德充符第五(七)

一

疏已领才全．未悟德不形义．更相发问．庶闻后旨也

一

注天下之平．莫盛于停水也

疏停．止也．而天下均平．莫盛于止水．故上文云人莫鉴于流水而必鉴于止水．此举为譬．以彰德不形义故也

二

注无情至平．故天下取正焉

三

注内保其明．外无情伪．玄鉴洞照．与物无私．故能全其平而行其法也

疏夫水性澄清．鉴照于物．大匠虽巧．非水不平．故能保守其明而不波荡者．可以轨_彻〔辙〕工人．洞鉴妍丑也．故下文云水平中准．大匠取则焉．况至人冥真合道．和光_和〔利〕^一物．模楷苍生．动而常寂．故云内保之而外不荡者也

释“情为”于伪反．◎庆藩案：情为即情伪也．古为伪二字通用．史记小司马本五帝纪平秩南为．汉书王莽传作南伪．礼月令作为淫巧．郑注曰：今月令作为作诈伪．左定公十二年传子伪不知．释文：伪．一作为．荀子性恶篇．可学而能．可事而成之在人者谓之伪．伪即为也．皆其证

四

注事得以成．物得以和．谓之德也

疏夫成于庶事．和于万物者．非盛德孰能之哉．必也先须修身立行．后始可成事和物．_之德〔物得〕以和而我不丧者．方可以谓之德也

五

注无事不成．无物不和．此德之不形也．是以天下乐推而不厌

疏夫明齐日月而归明于昧．功侔造化而归功于物者．_也〔此〕^二德之不形也．是以含德之厚．比于赤子．天下乐推而不厌．斯物不离之者也

释“能离”力智反

校

一．利字依应帝王篇名实不入句下疏文改．后同

二．此字依注文改

一

注闻德充之风者．虽复哀公．犹欲遗形骸．忘贵贱也

疏姓闵．名损．字子骞．宣尼门人．在四科之数．甚有孝德．鲁人也．异日．犹它日也．南面．君位也．初始未悟．矜于鲁君．执持纲纪．忧于兆庶．养育教诲．恐其夭死．用斯治术．为至美至通．今闻尼父言谈．且陈才德之义．鲁侯悟解．方觉前非．至通忧死之言．更成虚幻．执纪南面之大．都无实录．于是隳肢体．黜聪明．遗尊卑．忘爵位．观鲁邦若蜗角．视己形如隙影．友仲尼以全道德．礼司寇以异君臣．故知庄老之谈．其风清远．德充之美．一至于斯

释“闵子”．孔子弟子闵子骞也

一

注偏情一往^一．则丑者更好而好者更丑也

疏𬮱．曲也．谓挛曲企肿而行．脤．唇也．谓支体坼裂．伛偻残病．复无唇也．㼜．盆也．脰．颈也．肩肩．细小貌也．而支离残病．企肿而行．瘤瘿之病．大如盆瓮．此二人者．穷天地之陋．而俱能忘形建德．体道谈玄．遂使齐卫两君．钦风爱悦．美其盛德．不觉病丑．顾视全人之颈．翻小而自肩肩者

释“𬮱”音因．郭乌年反．“跂”音企．郭其逆反．“支离无脤”徐市轸反．又音唇．司马云：𬮱．曲．跂．企也．𬮱跂支离．言脚常曲．行体不正卷缩也．无脤．名也．崔云：𬮱跂．偃者也．支离．伛者也．脤．唇同．简文云：跂．行也．脤．臀也．◎庆藩案：慧琳一切经音义一百肇论卷上引司马云：跂．望也．释文阙．“说卫”始锐反．又如字．下说齐桓同．“说之”音悦．下说之同．“脰”音豆．颈也．“肩肩”胡咽反．又胡恩反．李云：羸小貌．崔云：犹玄玄也．简文云：直貌．◎李桢曰：考工梓人文数目顅脰．注云：顅．长脰貌．与肩肩义合．知肩是省借．本字当作顅．并可据郑注补释文一义．“瓮”乌送反．郭于宠反．“㼜”乌葬反．郭于两反．李云：瓮㼜．大瘿貌．崔同．“大瘿”一领反．说文云：瘤也

二

注其德长于顺物．则物忘其丑．长于逆物．则物忘其好

疏大瘿支离．道德长远．遂使齐侯卫主．忘其形恶

三

注生则爱之．死则弃之．故德者．世之所不忘也．形者．理之所不存也．故夫忘形者．非忘也．不忘形而忘德者．乃诚忘也

疏诚．实也．所忘．形也．不忘．德也．忘形易而忘德难也．故谓形为所忘．德为不忘也．不忘形而忘德者．此乃真实_志〔忘〕^二．斯德不形之义也

四

注游于自得之场．放之而无不至者．才德全也

疏物我双遣．形德两忘．故放任乎变化之场．遨游于至虚之域也

五

注此四者自然相生．其理已具

疏夫至人道迈三清而神游六合．故蕴智以救殃孽．约束以检散心．树德以接苍生．工巧以利群品．此之四事．凡类有之．大圣慈救．同尘顺物也

释“而知”音智．下同．“为孽”鱼列反．司马云：智慧生妖孽．“约为胶”．司马云：约束而后有如胶漆．崔云：约誓所以为胶固．“德为接”．司马云：散德以接物也．“工为商”．司马云：工巧而商贾起

六

注自然已具．故圣人无所用其己也

疏恶．何也．至人不殃孽谋谟．何用智惠．不散乱雕斲．何用胶固．本不丧道．用德何为．不贵难得之货．无劳商贾．衹为和光_和〔利〕物．是故有之者也

释“恶用”音乌．下同．“不斲”陟角反．“无丧”息浪反

七

注言自然而禀之

疏鬻．食也．食．禀也．天．自然也．以前四事．苍生有之．禀自天然．各率其性．圣人顺之．故无所用己也

释“天鬻”音育．养也．“天食”音嗣．亦如字

八

注既禀之自然．其理已足．则虽沈思以免难．或明戒以避祸．物无妄然．皆天地之会．至理所趣．必自思之．非我思也．必自不思．非我不思也．或思而免之．或思而不免．或不思而免之．或不思而不免．凡此皆非我也．又奚为哉．任之而自至也

疏禀之自然．各有定分．何须分外添足人情．违天任人．故至悔者也

释“受食”如字．又音嗣．“沈思”息嗣反．亦如字．“免难”乃旦反

九

注视其形貌若人

一〇

注掘若槁木之枝

疏圣人同尘在世．有生处之形容．体道虚忘．无是非之情虑

释“掘若”其勿反．“槁木”苦老反

一一

注类聚群分．自然之道

疏和光混迹．群聚世间．此解有人之形

释“群分”．如字

一二

注无情．故付之于物也

疏譬彼灵真．绝无性识．既忘物我．何有是非．此解无人之情故也

一三

注形貌若人

疏属．系也．迹闵嚚俗．形系人群．与物不殊．故称眇小也．此结有人之形耳

释“眇”亡小反．简文云：陋也．◎庆藩案：慧琳一切经音义九十八广弘明集音卷十五引司马云：眇．高视也．释文阙

一四

注无情．故浩然无不任．无不任者．有情之所未能也．故无情而独^三成天也

疏謷．高大貌也．謷然大教．万境都忘．智德高深．凝照弘远．故叹美大人．独成自然之至．此结无人之情也

释“謷乎”五羔反．徐五报反．简文云：放也．今取遨游义也．“独成其天”．如字．崔本天字作大．云：类同于人．所以为小．情合于天．所以为大

校

一．赵谏议本作性

二．忘字依正文改

三．赵本独作及

一

疏前文云．有人之形．无人之情．惠施引此语来质疑．庄子所言人者．必固无情虑乎．然庄惠二贤．并游心方外．故常禀而为论端

一

疏然．如是也．许其所问．故答云然

一

疏若无情智．何名为人．此是惠施进责之辞．问于庄子

一

注人之生也．非情之所生也．生之所知．岂情之所知哉．故有情于为离旷而弗能也．然离旷以无情而聪明矣．有情于为贤圣而弗能也．然贤圣以无情而贤圣矣．岂直贤圣绝远而离旷难慕哉．虽下愚聋瞽及鸡鸣狗吠．岂有情于为之．亦终不能也．不问远之与近．虽去己一分．颜孔之际．终莫之得也．是以关之万物．反取诸身．耳目不能以易任成功．手足不能以代司致业．故婴儿之始生也．不以目求乳．不以耳向明．不以足操物．不以手求行．岂百骸无定司．形貌无素主．而专由情以制之哉

疏恶．何也．虚通之道．为之相貌．自然之理．遗其形质．形貌具有．何得不谓之人．且形之将貌．盖亦不殊．道与自然．互其文耳．欲显明斯义．故重言之也

释“恶得”音乌．下恶得同．“吠”扶废反．“一分”．如字．“足操”七刀反

一

注未解形貌之非情也

疏既名为人．理怀情虑．若无情识．何得谓之人．此是惠施未解形貌之非情

释“未解”音蟹

一

注以是非为情．则无是无非无好无恶者．虽有形貌．直是人耳．情将安寄

疏吾所言情者．是非彼我好恶憎嫌等也．若无是无非．虽有形貌．直是人耳．情将安寄

二

注任当而直前者．非情也

疏庄子所谓无情者．非木石其怀也．止言不以好恶缘虑分外．遂成性而内理其身者也．何则．蕴虚照之智．无情之情也

三

注止于当也

疏因任自然之理．以此为常．止于所禀之涯．不知生分

一

注未明生之自生．理之自足

疏若不资益生道．何得有此身乎．未解生之自生．理之自足者也

一

注生理已自足于形貌之中．但任之则身存

疏道与形貌．生理已足．但当任之．无劳措意也

二

注夫好恶之情．非所以益生．祇足以伤身．以其生之有分也

疏还将益以酬后问也

释“无以好恶”呼报反．下乌路反．注同．“祇足”音支

三

注夫神不休于性分之内．则外矣．精不止于自生之极．则劳矣．故行则倚树而吟．坐则据梧而睡．言有情者之自困也

疏槁梧．夹膝几也．惠子未遗筌蹄．耽内名理．疏外神识．劳苦精灵．故行则倚树而吟咏．坐则隐几而谈说．是以形劳心倦．疲怠而瞑者也

释“倚树”于绮反．“据槁”苦老反．“梧”音吾．“而瞑”音眠．崔云：据琴而睡也．“而睡”垂臂反

四

注言凡子所为．外神劳精．倚树据梧．且吟且睡．此世之所谓情也．而云天选．明夫情^一者非情之所生．而况他哉．故虽万物万形．云为趣舍．皆在无情中来．又何用情于其闲哉

疏选．授也．鸣．言说也．自然之道．授与汝形．夭寿妍丑．其理已定．无劳措意．分外益生．而子禀性聪明．辨析_明〔名〕^二理．执持己德．炫燿众人．亦何异乎公孙龙作白马论．云白马非马．坚守斯论．以此自多．信有其言而无其实．能伏众人之口．不能伏众人之心．今子分外夸谈．即是斯之类也

释“天选”宣转反．旧思缓反

校

一．赵谏议本情作此

二．名字依刘文典说改