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德充符第五(六)

庄子集释作者:郭庆藩发布:懋基

2020-10-5 14:33

仲尼曰:“丘也尝使于楚矣.适见㹠子食于其死母者.少焉眴若皆弃之而走.不见己焉尔.不得类焉尔.所爱其母者.非爱其形也.爱使其形者也.战而死者.其人之葬也不以翣资.刖者之屦.无为爱之.皆无其本矣.为天子之诸御.不爪翦.不穿耳.取妻者止于外.不得复使.形全犹足以为尔.而况全德之人乎一〇.今哀骀它未言而信.无功而亲.使人授己国.唯恐其不受也.是必才全而德不形者也一一.”

食乳也

“尝使于楚矣”使.音所吏反.本亦作游.本又直云尝于楚矣.“㹠子”本又作豚.徒门反.“食于”音饮.邑锦反.注同.旧如字.简文同

夫生者以才德为类.死而才德去矣.故生者以失类而走也.故含德之厚.比于赤子.无往而不为之赤子也.则天下莫之害.斯得类而明己故也.情苟类焉.则虽形不与同而物无害心.情类苟亡.则〔虽〕形同母子而不足以固其志矣

哀公陈己心迹以问孔子.孔子以豚子为譬.以答哀公:“丘曾领门徒.游行楚地.适见豚子饮其死母之乳.眴目之顷.少时之闲.弃其死母.皆散而走.不见己类.所以为然.”故郭注云.生者以才德为类.死而才德去矣.故生者以失类而走也.以况哀公素无才德.非是己类.弃舍而去.骀它才德既全.〔比〕于赤子.物之亲爱.固是其宜矣

“眴若”本亦作瞬.音舜.司马云:惊貌.崔云:目动也.谓死母目动.◎俞樾曰:眴若.犹眴然也.徐无鬼篇众狙见之.恂然弃而走.此云眴若.彼云恂然.文异义同.眴恂并𠣤之假字.说文兮部:𠣤.惊辞也.从兮.旬声.眴恂亦从旬声.故得通用.释文引司马曰:惊貌.得之矣.眴若皆弃之而走.言㹠子皆惊而走也.盖始焉不知其为死母.就之而食.少焉觉其死.故皆惊走也.眴若二字.以其子言.不以其母言.释文又引崔云.目动也.谓死母目动.然则其母不死.与下意不合矣.下文不见己焉尔.不得类焉尔.郭注曰.夫生者以才德为类.死而才德去矣.故生者以失类而走也.若从崔说.死母之目尚动.是其才德未去.何为以失类而走乎

使形者.才德也

郭注曰.使形者才德也.而才德者.精神也.豚子爱母.爱其精神.人慕骀它.慕其才德者也

翣者.武所资也.战而死者无武也.翣将安施

“翣资”所甲反.扇也.武王所造.宋均云:武饰也.李云:资.送也.崔本作翣锨.音坎.谓先人坟墓也.◎卢文弨曰:李下旧无云字.案当有.今增

所爱屦者.为足故耳

“为足”于伪反

翣屦者以足武为本

翣者.武饰之具.武王为之.或云周公作也.其形似方扇.使〔饰〕车两边.军将行师.陷阵而死.及其葬日.不用翣资.是知翣者武之所资.屦者足之所使用.形者神之所使.无足〔则〕屦无所用.无武则翣无所资.无神则形无所〔受〕.然翣屦以足武为本.形貌以才德为原.二者无本.故并无用也

全其形也

恐伤其形

夫帝王宫闱.拣择御女.穿耳翦爪.恐伤其形.匹夫取妻.停于外务.使役驱驰.虑亏其色.此重举譬以况全才也

“不得复使”扶又反.章末注同.崔本作不得复使〔入〕.云:不复入直也.◎家世父曰:不爪翦.不穿耳.谓不加修饰而后本质见.止于外不复使.谓不交涉他事而后精神专一.郭象以为恐伤其形.误也

采择嫔御及燕尔新昏.本以形好为意者也.故形之全也.犹以降至尊之情.回贞女之操也

“形好”呼报反

一〇

德全而物爱之.宜矣

尔.然也.夫形之全具.尚能降真人.感贞女.而况德全乎.此合譬也.故郭注云.德全而物爱之.宜矣哉

一一

夫亲由绩彰.信藉言显.今骀它未至言说而已遭委信.本无功绩而付托实亲.遂使鲁侯虚襟授其朝政.卑己逊让.唯恐不受.如是之人.必当才智全具而推功于物.故德不形见之也

一.赵谏议本无而字

二.者字依世德堂本删

三.则虽依世德堂本互易

四.比字依注文补

五.入字依释文原本改

六.赵本犹作无

哀公曰:“何谓才全.”

前虽标举.于义未彰.故发此疑.庶希后答

仲尼曰:“死生存亡.穷达贫富.贤与不肖毁誉.饥渴寒暑.是事之变.命之行也.日夜相代乎前.而知不能规乎其始者也.故不足以滑和.不可入于灵府.使之和豫.通而不失于兑.使日夜无郤而与物为春.是接而生时于心者也.是之谓才全一〇.”

其理固当.不可逃也.故人之生也.非误生也.生之所有.非妄有也.天地虽大.万物虽多.然吾之所遇适在于是.则虽天地神明.国家圣贤.绝力至知而弗能违也.故凡所不遇.弗能遇也.其所遇.弗能不遇也.〔凡〕所不为.弗能为也.其所为.弗能不为也.故付之而自当矣

夫二仪虽大.万物虽多.人生所遇.适在于是.故前之八对.并是事物之变化.天命之流行.而留之不停.推之不去.安排任化.所遇〔斯〕适.自非德充之士.其孰能然.此则仲尼答哀公才全之义

“毁誉”音余

夫命行事变.不舍昼夜.推之不去.留之不停.故才全者.随所遇而任之

“不舍”音舍

夫始非知之所规.而故非情之所留.是以知命之必行.事之必变者.岂于终规始.在新恋故哉.虽有至知而弗能规也.逝者之往.吾柰之何哉

夫命行事变.其速如驰.代谢迁流.不舍昼夜.一前一后.反复循环.虽有至知.不能测度.岂复在新恋故.在终规始哉.盖不然也.唯当随变任化.则无往而不逍遥也

苟知性命之固当.则虽死生穷达.千变万化.淡然自若而和理在身矣

滑.乱也.虽复事变命迁.而随形任化.淡然自若.不乱于中和之道也

“以滑”音骨.“淡然”徒暂反

灵府者.精神之宅也.夫至足者.不以忧患经神.若皮外而过去

灵府者.精神之宅.所谓心也.经寒暑.〔涉〕治乱.千变万化.与物俱往.未当概意.岂复关心耶

苟使和性不滑.灵府闲豫.则虽涉乎至变.不失其兑然也

兑.遍悦也.体穷通.达生死.遂使所遇和乐.中心逸豫.经涉夷险.兑然自得.不失其适悦也

“于兑”徒外反.李云:悦也.“闲豫”音闲

泯然常任之

郤.闲也.骀它流转.日夜不停.心心相系.亦无闲断也

“无郤”去逆反.李云:闲也

群生之所赖也

慈照有生.恩霑动植.与物仁惠.事等青春

顺四时而俱化

是者.指斥以前事也.才全之人.接济群品.生长万物.应赴顺时.无心之心.逗机而照者也

“是接而生时乎心者也”.司马云:接至道而和气在心也.李云:接万物而施生.顺四时而俱作.◎卢文弨曰:今本书乎作于

一〇

总结以前.是才全之义也

一.敦煌本郤作陈

二.凡字依世德堂本补

三.斯字依刘文典补正本改

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