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齊物論第二(九)

莊子集釋作者:郭慶藩發佈:懋基

2020-10-5 14:07

予嘗為女妄言之.女以妄聽之.奚旁日月.挾宇宙.為其吻合.置其滑涽.以隸相尊.眾人役役.聖人愚芚.參萬歲而一成純.萬物盡然.而以是相蘊

言之則孟浪也.故試妄言之

『嘗為』於偽反

若正聽妄言.復為太早計也.故亦妄聽之.何

予.我也.奚.何也.夫至理無言.言則孟浪.我試為汝妄說.汝亦妄聽何如.亦言.奚者即何之聲也

以死生為晝夜.旁日月之喻也.以萬物為一體.挾宇宙之譬也

旁.依附也.挾.懷藏也.天地四方曰宇.往來古今曰宙.契理聖人.忘物忘我.既而囊括萬有.冥一死生.故郭注云.以死生為晝夜.旁日月之喻也.以萬物為一體.挾宇宙之喻也

『旁日月』薄葬反.徐扶葬反.司馬云:依也.崔本作謗.◎盧文弨曰:官校本改謗為傍.未必是.◎家世父曰:郭象以女以妄聽之奚斷句.熟玩文義.奚旁日月挾宇宙自為句.言操何術以超出天地之表.慶藩案旁當為放之借字.放.依也.論語裏仁篇放於利而行.鄭孔注並曰:放.依也.墨子法儀篇放依以從事.放亦依也.亦通作方.詩維鳩方之.言鵲有巢而鳩依之也.見王氏經義述聞.又通作傍.旁日月.謂依日月也.應從司馬訓依之義為正.崔本作謗者非也.『挾』戶牒反.崔本作扶.『宇宙』治救反.尸子云:天地四方曰宇.往古來今曰宙.說文云:舟輿所極覆曰宙

以有所賤.故尊卑生焉.而滑涽紛亂.莫之能正.各自是於一方矣.故為䐇然自合之道.莫若置之勿言.委之自爾也.涽然.無波際之謂也

䐇.無分別之貌也.置.任也.滑.亂也.涽.暗也.隸.皂仆之類也.蓋賤稱也.夫物情顛倒.妄執尊卑.今聖人慾祛此惑.〔為〕䐇然合同之道者.莫若滑亂昏雜.隨而任之.以隸相尊.一於貴賤也

『䐇』本或作𦟢.郭音泯.徐武軫反.李武粉反.無波際之貌.司馬云:合也.向音唇.云:若兩唇之相合也.◎盧文弨曰:今注本波作被.似誤.『滑』徐古沒反.亂也.向本作汨.音同.崔戶八反.云:栝口〔木〕也.『涽』徐音昏.向云:汨昏.未定之謂.崔本作緍.武巾反.云:繩也.◎盧文弨曰:舊作涽.宋本從氏.並注中昏涽並從氏.今從之

馳鶩於是非之境也

芚然無知而直往之貌

役役.馳動之容也.愚芚.無知之貌.凡俗之人.馳逐前境.勞役而不息.體道之士.忘知廢照.芚然而若愚也

『芚』徐徒奔反.郭治本反.司馬云:渾沌不分察也.崔〔雲〕:文厚貌也.或云:束也.李丑倫反

純者.不雜者也.夫舉萬歲而參其變.而眾人謂之雜矣.故役役然勞形怵心而去彼就此.唯大聖無執.故芚然直往而與變化為一.一變化而常游於獨者也.故雖參糅億載.千殊萬異.道行之而成.則古今一成也.物謂之而然.則萬物一然也.無物不然.無時不成.斯可謂純也

夫聖人者.與二儀合其德.萬物同其體.故能隨變任化.與世相宜.雖復代歷古今.時經夷險.參雜塵俗.千殊萬異.而淡然自若.不以介懷.抱一精純.而常居妙極也.◎家世父曰:眾人役役.較量今日.又較量明日.今日見為是.明日又見為非.今日見為非非.明日又見為非是.聖人愚芚.為是不用而寓諸庸.參萬歲以極其量.一者.渾然無彼此之別.成者.怡然無然可之差.純者.泊然無是非之辯.聖人以此應萬物之變而相蘊於無窮.斯為參萬歲而一成純

『怵心』敕律反.『參糅』如救反

無物不然

蘊.積也.積是於萬歲.則萬歲一是也.積然於萬物.則萬物盡然也.故不知死生先後之所在.彼我勝負之所如也

蘊.積也.夫物情封執.為日已久.是以橫論萬物.莫不我然彼不然.〔豎〕說古今.悉皆自是他不是.雖復萬物之多.古今之遠.是非蘊積.未有休時.聖人順世污隆.動而常寂.參糅億載而純一凝然也

『相蘊』本亦作縕.徐於憤反.郭於本反.李於問反.積也

一.朱桂曜本奚下有若字

二.趙諫議本作䐇.下同

三.闕誤引劉同一本芚作芼.云:芚.治本切.無知直往之貌

四.為字依覆宋本改

五.世德堂本作被.本書依釋文原本改

六.木字依世德堂本改

七.雲字依世德堂本補

予惡乎知說生之非惑邪.予惡乎知惡死之非弱喪而不知歸者邪.麗之姬.艾封人之子也.晉國之始得之也.涕泣沾襟.及其至於王所.與王同筐床.食芻豢.而後悔其泣也.予惡乎知夫死者不悔其始之蘄生乎

死生一也.而獨說生.欲與變化相背.故未知其非惑也

夫鑪錘萬物.未始不均.變化死生.其理唯一.而獨悅生惡死.非惑如何

『予惡』音烏.下惡乎皆同.『說』音悅.注同.『相背』音佩

少而失其故居.名為弱喪.夫弱喪者.遂安於所在而不知歸於故鄉也.焉知生之非夫弱喪.焉知死之非夫還歸而惡之

弱者弱齡.喪之言失.謂少年遭亂.喪失桑梓.遂安他土而不知歸.謂之弱失.從無出有.謂之為生.自有還無.謂之為死.遂其戀生惡死.豈非弱喪不知歸邪

『惡死』烏路反.注同.『弱喪』悉浪反.注同.『少而』詩照反.『焉知』於虔反.下同

一生之內.情變若此.當此之日.則不知彼.況夫死生之變.惡能相知哉

昔秦穆公與晉獻公共伐麗戎之國.得美女一.玉環二.秦取環而晉取女.即麗戎國艾地守封疆人之女也.筐.正也.初去麗戎.離別親戚.懷土之戀.故涕泣沾襟.後至晉邦.寵愛隆重.與獻公同方床而燕處.進牢饌以盈廚.情好既移.所以悔其先泣.一生之內.情變若此.況死生之異.何能知哉.莊子寓言.故稱獻公為王耳

『至於王所』.崔云:六國時諸侯僭稱王.因此謂獻公為王也.『筐』本亦作匡.徐起狂反.『床』徐音床.司馬云:筐床.安床也.崔云:筐.方也.一云:正床也

蘄.求也

蘄.求也.麗姬至晉.悔其先泣.焉知死者之不卻悔初始在生之日求生之意也

『蘄』音祈.求也

一.趙諫議本不知下有所謂二字

二.趙本無之字

夢飲酒者.旦而哭泣.夢哭泣者.旦而田獵.方其夢也.不知其夢也.夢之中又占其夢焉.覺而後知其夢也.且有大覺而後知此其大夢也.而愚者自以為覺.竊竊然知之.君乎.牧乎.固哉.丘也與女.皆夢也.予謂女夢.亦夢也.是其言也.其名為弔詭.萬世之後而一遇大聖.知其解者.是旦暮遇之也一〇

此寤寐之事變也.事苟變.情亦異.則死生之願不得同矣.故生時樂生.則死時樂死矣.死生雖異.其於各得所願一也.則何系哉

夫死生之變.猶覺夢之異耳.夫覺夢之事既殊.故死生之情亦別.而世有覺凶而夢吉.亦何妨死樂而生憂邪.是知寤寐之間.未足可系也

『樂生』音洛.下同

由此觀之.當死之時.亦不知其死而自適其志也

方將為夢之時.不知夢之是夢.亦猶方將處死之日.不知死之為死.各適其志.何所戀哉

夫夢者乃復夢中占其夢.則無以異於寤者也

當所遇.無不足也.何為方生而憂死哉

夫人在睡夢之中.謂是真實.亦復占候夢想.思度吉凶.既覺以後.方知是夢.是故生時樂生.死時樂死.何為當生而憂死哉

『覺而』音教.下及注皆同

夫大覺者.聖人也.大覺者乃知夫患慮在懷者皆未寤也

夫擾擾生民.芸芸群品.馳騖有為之境.昏迷大夢之中.唯有體道聖人.朗然獨覺.知夫患慮在懷者皆未寤也

夫愚者大夢而自以為寤.故竊竊然以所好為君上而所惡為牧圉.欣然信一家之偏見.可謂固陋矣

夫物情愚惑.暗若夜遊.昏在夢中.自以為覺.竊竊然議專所知.情之好者為君上.情之惡者同牧圉.以此為情懷.可謂固陋.牛曰牧.馬曰圉也

『竊竊』.司馬云:猶察察也.『牧乎』崔本作跂乎.云:踶跂.強羊貌.『所好』呼報反.注同.『所惡』烏路反

未能忘言而神解.故非大覺也

丘是長梧名也.夫照達真原.猶稱為夢.況愚徒竊竊.豈有覺哉

『神解』音蟹.徐戶解反

即復夢中之占夢也.夫自以為夢.猶未寤也.況竊竊然自以為覺哉

夫迷情無覺.論夢還在夢中.聲說非真.妙辯猶居言內.是故夢中占夢.夢所以皆空.言內試言.言所以虛假.此託夢中之占夢.亦結孟浪之譚耳

夫非常之談.故非常人之所知.故謂之吊當卓詭.而不識其懸解

夫舉世皆夢.此乃玄談.非常之言.不顧於俗.吊當卓詭.駭異物情.自非清通.豈識深遠哉

『吊』如字.又音的.至也.◎盧文弨曰:舊脫又字.今補.『詭』九委反.異也

一〇

言能蛻然無系而玄同死生者至希也

且世〔歷〕萬年而一逢大聖.知三界悉空.四生非有.彼我言說.皆在夢中.如此解人.其為希遇.論其賒促.是旦暮逢之.三十年為一世也

『其解』音蟹.徐戶解反.『蛻然』音帨.又始銳反

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