2020-10-3 23:22
注疏正义曰：案郑《目录》云：“名曰《燕义》者．以其记君臣燕饮之礼．上下相尊之义．此于《别录》属《吉事》．”案《仪礼目录》云：“诸侯无事．若卿大夫有勤劳之功．与群臣燕饮以乐之．”勤劳．谓征伐．聘问．《诗》曰“吉甫燕喜”．是也．臣有王事之劳亦燕之．故《燕礼记》云“若有王事”是也
文疏“古者”至“退之”
正义曰：此一节明诸侯与庶子燕饮之礼．从篇首至末．皆明燕饮之义．但燕饮之礼．有庶子官．故方说燕礼之初．先陈庶子之事．各随文解之．“周天子之官有庶子官”者．此明“庶子”之义也．谓作《记》之人在于周末．追述周初之事．故云“古者”．言周之天子．其下立官有庶子之官．天子谓之“诸子”．诸侯谓之“庶子”．其所职掌．诸子．庶子同也．故此《记》虽明诸侯庶子职掌．其所载之事皆《诸子职》文也．
“庶子官职诸侯．卿．大夫．士之庶子之卒”者．言此官职主诸侯及卿．大夫．士众庶之子副倅于父之事．所以官名“庶子”．
“掌其戒令”者．此等众子须有戒法政令．而庶子官掌之．
“与其教治”者．与．犹及也．教．谓教学．治．谓治身．言非但掌戒令而已．及其教治亦皆掌之．
“别其等”者．谓分别其贵贱之等．
“正其位”者．正其朝廷所立之位也．此《记》云“诸侯．卿．大夫．士之庶子之卒”．《周礼·诸子职》则云“掌国子之倅”．唯此为别．但《诸子职》总谓之“国子”．此云“诸侯．卿．大夫．士之庶子”者．是其适子也．谓之“庶”者．庶．众也．以其适子众多．故众谓之“庶子”．非适子庶弟而称庶子也．必知“适子”者．以其云“倅”．是副贰于父之言．故郑注《诸子职》云：“国子者．是公．卿．大夫．士之副贰．”又引《王》制云“王大子．王子．群后之大子．卿．大夫．元士之适子”是也
注疏“职主”至“位也”
正义曰：云“《周礼》诸子之官．司马之属也”者．案《周礼》．诸子．下大夫．属司马．
云“卒．读皆为倅”者．以经云“庶子之卒”．下文云“国子存游卒”．以“卒”字非一．故云卒皆为倅．若旁置“人”者．是副倅之“倅”．若不置人者．则百人为卒之“卒”．故读“卒”从“倅”也．云“诸子副代父者也”．此诸适子皆副代于父．与父为倅．故称“倅”也．
云“戒令．致于大子之事”者．则下文云：“国有大事．则率国子而致于大子．”其事非一．故云“戒令．致于大子之事”．
云“位．朝位也”者．此等诸子虽未为官．皆从父尊卑以为等级．故有别其等．正其位也．“唯所用之”者．若国有大事之时．而进致诸子于大子．唯任大子随时所用也
文疏“合其卒伍．置其有司”者．言若国有甲兵之事．则庶子之官．付授以车甲．合会之以卒伍．置立之以有司．谓立其主将．使统领之．用军旅之法治理之．
“司马弗正”者．弗．不也．正．役也．以此等诸子既统属大子．随大子征发．王家之事．司马不得征役之也．
“凡国之政事．国子存游卒”者．前经云“国有大事”．谓祭祀．或宿卫．又云“甲兵之事”．此经别云“国之政事”．则非大事与甲兵也．是国之寻常小小之政事．谓力役．士功．胥徒之属．不与干国子．唯民庶所为．“国子存游卒”．未仕者之中．不干其事也．
“使之脩德学道”者．既不与国子之寻常政事．但使之脩行其德．学习道艺也．
“春合诸学”者．谓仲春之时．合此诸子在于大学．
“秋合诸射”者．谓仲秋之时．合其诸子在于射宫．使之脩德学道．或容习射也．
“以考其艺而进退之”者．是庶子之官．考校其艺之高下．而进退其能否．能者进之．否者退之
注疏“游卒”至“为说”
正义曰：“游卒．未仕者也”．案《师氏职》云：“凡国之贵游子弟学焉．”郑注云：“贵游子弟．王公之子弟．游．无官司者．”则此游卒．是游逸以为副倅．故云“未仕者”．
云“学．大学也”者．以《大胥》云“春释菜合舞”．《文王世子》云“春夏学干戈．秋冬学羽籥”．皆于东序．初教在东序．至合时则在周之大学．故云“学．大学也”．云“射．射宫也”．择士习射之宫也．又《周礼·大胥》云：“秋颁学合声．”其合声之时．则亦在大学．《文王世子》云：“凡大合乐．必遂养老．”郑云“春合舞．秋合声”．是养老在东序也．故知大合乐在东序．
云“《燕礼》有庶子官．是以《义》载此以为说”者．案《燕礼》云：“主人升自西阶．献庶子于阼阶上．”又云：“庶子执烛．”是《燕礼》有庶子官也．以庶子于燕有事．是以《燕义》于此说庶子职掌．故云“载此以为说”也
文疏“诸侯”至“义也”
正义曰：此经说燕礼之初．君独升立于阼阶之上．明君尊莫敢敌之义也．皆引《燕礼》正经．记者以义说之．
“卿大夫皆少进．定位也”者．案《燕礼》：“卿大夫皆入门右．北面”．“君南乡．尔卿．卿西面．北上．尔大夫．大夫皆少进”．皆北面．所以然者．定群臣之位也．“定位”之语．是记者之辞也．
“君席阼阶之上．居主位也”者．居主位之语．亦记者辞也．“君独升立席上．西面特立．莫敢适之义也”者．“莫敢适”．言臣下莫敢与君敌匹而为礼．亦是记者之言也
文疏“设宾”至“之也”
正义曰：此经明《燕礼》臣莫敢亢君．君又屈而礼之也．
“而以大夫为宾．为疑也”者．公卿．朝臣之尊．宾又敌主之义．若以公卿为宾．疑其敌君之义．为其嫌疑．故所以使大夫为宾．明其远嫌之义也．
“君降一等而揖之．礼之也”．宾既至庭．君降阶一等而揖之．是以礼待于宾也．故云“礼之”．“礼之”亦记者辞也
注疏“设宾”至“相近”
正义曰：云“天子使膳宰为主人”者．《文王世子》文．
云“公．孤也”者．此诸侯燕臣子之礼．而称“公”．故知是上公得置孤．孤止一人．而《燕礼》云“诸公”者．郑注彼云：“言‘诸’者．容牧有三监也．”云“疑．自下上至之辞也”．疑．拟也．是在下比拟于上．故云“自下上至之辞也”．云“尊与君大相近”．言公卿在朝．位与君相近．今若使为宾．被君所敬．则其尊与君大相逼近．故经云“以大夫为宾”．为其疑故也
文疏“君举”至“义也”
正义曰：此一经明《燕礼》臣尽礼于下．君答之于上．上下交欢而不相怨．明君臣之义也．
“君举礼于宾”者．谓举旅酬之酒以酬宾．
“及君所赐爵”者．特赐臣下之爵．
“皆降．再拜稽首．升成拜”者．谓宾受君之酬．及臣受君赐爵．皆降自西阶．再拜稽首．以受君恩．又升堂．更再拜稽首．以成拜也．故《燕礼》云：“公酬宾．宾降西阶下．再拜稽首．公命小臣辞．宾升成拜．”郑云：“升成拜．复再拜稽首也．”至礼杀之后．宾下堂．是欲拜．君则辞之．宾未拜也．宾乃升堂．再拜稽首．郑注云不言成拜者．以其下堂．未拜故也．《燕礼》云：“公卒觯．宾下拜．小臣辞．宾升．再拜稽首．”郑注云：“不言成拜者．为拜故下．宾未拜也．下不敢辄拜．礼杀也．”
“臣下竭力尽能以立功于国”者．案《燕礼》．君赐爵之时．再拜稽首．示竭力尽能立功于国也．
“君必报之以爵禄”者．以《燕礼》臣拜．君皆答之者．示君报之以爵禄也．
“礼无不答．言上之不虚取于下也”者．以《燕礼》凡臣之拜．君无不答拜之．示为上之道“不虚取于下”也．上必须报之也．
“上必明正道以道民．民道之而有功”者．上下必须相报．故在上明正教．以教道于民．民亦依君训道有功报上也．
“然后取其什一”者．前明君臣相报．此明君民上下相报．君既薄敛于上．民亦什一而税于下．故国家用足而下不匮乏．是上下和平亲睦．而不相怨恨也．
“和宁．礼之用也”者．“上下和亲”．是和也．“而不相怨”．是安宁也．和之与宁．礼之所用．以结成上文也
文疏“席小”至“贱也”
正义曰：此明尊卑上下席位之所．受献旅酬之差．贵贱先后之义．
“席．小卿次上卿”者．案《燕礼》．上卿在宾席之东．小卿在宾席之西．隔越于宾席．而云“次上卿”者．以俱南面东上．遥相次耳．
“大夫次小卿”者．案《燕礼》．大夫在小卿之西．故《燕礼》云：“辩献大夫．遂荐之．继宾以西．东上．”
“士庶子以次就位于下”者．《燕礼》于西阶上献士．既受献者立于阼阶下．西面北上．献庶子于阼阶上．既献立于阼阶下．故云“士庶子以次就位于下”也．
“献君．君举旅行酬”者．案《燕礼》．宰夫为主人酌以献宾．宾饮毕．酌以酢主人．主人饮毕．酌以献君．君饮毕．酌以酢主人．更爵以受酢于阼阶下．饮卒爵．主人又洗觚酬．主人先饮卒爵．酌以酬宾．宾受觚坐奠于荐东讫．小臣请媵爵者二人．媵爵阼阶下．皆北面媵爵于公．媵爵者先自饮毕．媵爵者洗象觯．酌奠于公席之前．公坐取所媵之觯以酬宾．宾于时下．再拜稽首．公命小臣辞．宾升．成拜．公立卒觯．宾乃受公虚爵．酌之．酬大夫于西阶上．众大夫相酬毕．奠虚觯于篚．”此是“献君．君举旅行酬”也．
“而后献卿．卿举旅行酬”者．案《燕礼》．主人洗．升．实散．献卿于西阶上．献卿毕．小臣又请媵爵者．公使二人媵爵．奠于公前．公又行一爵．若宾若长．唯公所酬．以旅于西阶上．大夫辩而止．此是为卿旅酬也．《燕礼》直云“卿”．不云小卿．大卿之异．则小卿．大卿俱同献也．
“而后献大夫．大夫举旅行酬”者．案《燕礼》．主人洗．献大夫于西阶上．大夫辩受献．乃纳工．献众工毕．公又举奠觯．唯公所赐．以旅于西阶上．此是献大夫．为大夫而旅酬也．
“而后献士．士举旅行酬”者．案《燕礼》．说屦．升堂坐之后．主人献士于西阶上．献士辩．又献旅食宾．媵觚于公．公坐取宾所媵觯．兴．唯公所赐．乃就席．坐行之．终于大夫．终受者兴．以酬士．士举旅于西阶上．此是献士为旅酬也．
“而后献庶子”者．庶子卑．不为之举旅．但无算爵之节．执爵者酌而旅之．
“俎豆．牲体．荐羞．皆有等差”者．公及卿．大夫．士等牲体．荐羞之节．皆有等差．但《燕礼》不载．无以言也