射義第卌六(一)

_{陸曰：『鄭云：「【射義】者．以其記燕射．大射之禮．觀德行取其士之義也．【別錄】屬【吉禮】．」』}

註疏正義曰：案鄭【目錄】云：『名曰【射義】者．以其記燕射．大射之禮．觀德行取於士之義．此於【別錄】屬【吉事】．』案此篇中有【鄉射】．又云『不失正鵠．正則賓射．』然則鄉射．賓射俱有之矣．今【目錄】唯云『燕射．大射』者．但此篇廣說天子．諸侯大射．燕射之義．不專於鄉射．賓射．故鄭【目錄】特舉『大射．燕射』．其射之所起．起自黃帝．故【易·繫辭】黃帝以下九事章云：『古者弦木為弧．剡木為矢．弧．矢之利．以威天下．』又【世本】云：『揮作弓．夷牟作矢．』注云：『揮．夷牟．黃帝臣．』是弓矢起於黃帝矣．【虞書】云『侯以明之』是射侯見於堯．舜．夏．殷無文．周則具矣

古者諸侯之射也．必先行燕禮．卿．大夫．士之射也．必先行鄉飲酒之禮．故燕禮者．所以明君臣之義也．鄉飲酒之禮者．所以明長幼之序也．_{言別尊卑老稚．然後射．以觀德行也．〇長．丁丈反．別．彼列反．稚音值．行．下孟反．下文注『德行』皆同．}

文疏『古者』至『序也』
正義曰：此一篇之義廣說射禮．明天子以下射之樂章．上下之差．又明天子．諸侯選士與祭之法．因明孔子瞿相之圃．簡賢選士誓眾之事．又明君臣．父子『正鵠』之義．是男子有事於射．故男子初生．設桑弧蓬矢之義．又明志正射中之義．飲酒養老之事．今各隨文解之．此經明將射之時．天子．諸侯先行燕禮．所以明君臣之義．卿．大夫將射．先行鄉飲酒之禮．所以明長幼之序也．
『古者諸侯之射也．必先行燕禮』者．案【儀禮·大射】在未旅之前．燕初似饗．即是先行饗禮．而云『先行燕禮』者．燕初似饗．正謂其行禮似饗．其餘則燕．故禮其牲狗．及設折俎．行一獻．此等皆燕之法也．故云『先行燕禮』也．
『燕禮者．所以明君臣之義也』者．謂臣於堂下再拜稽首．升成拜．君答拜．似若臣盡竭其力致敬於君．君施惠以報之也．
『鄉飲酒之禮者．所以明長幼之序』者．此『鄉飲酒』謂黨正飲酒．以鄉統名．則前篇云『六十者坐．五十者立侍』是也

故射者．進退周還必中禮．內志正．外體直．然後持弓矢審固．持弓矢審固．然後可以言『中』．此可以觀德行矣．_{內正外．直習於禮樂有德行者也．正鵠之名．出自此也．〇中．丁仲反．下同．正音征．鵠．古毒反．徐又如字．}

文疏『故射』至『行矣』
正義曰：此一經明射者之禮．言內志審正．則射能中．故見其外射．則可以觀其內德．故云『可以觀德行矣』

註疏『正鵠之名．出自此也』
正義曰：以賓射之的．謂之正．正者．正也．欲明射者內志須正也．鄭注【大射】云『正者．正也．亦鳥名．齊魯之間．名題肩為正』是也．以大射之質．謂之鵠．鵠者．直也．欲使射者外體之直．是正鵠之名出自射者而來．故云『正鵠之名．出自此也』

其節．天子以【騶虞】為節．諸侯以【狸首】為節．卿大夫以【采蘋】為節．士以【采繁】為節．【騶虞】者．樂官備也．【狸首】者．樂會時也．【采蘋】者．樂循法也．【采繁】者．樂不失職也．是故天子以備官為節．諸侯以時會天子為節．卿大夫以循法為節．士以不失職為節．故明乎其節之志．以不失其事．則功成而德行立．德行立．則無暴亂之禍矣．功成則國安．故曰：『射者．所以觀盛德也．』_{【騶虞】．【采蘋】．【采繁】．【毛詩】篇名．【狸首】逸．下云『曾孫侯氏』是也．『樂官備』者．謂【騶虞】曰『壹發五豝』．喻得賢者多也．『於嗟乎騶虞』．嘆仁人也．『樂會時』者．謂【狸首】曰『小大莫處．御於君所』．『樂循法』者．謂【采蘋】曰『於以采蘋．南澗之濱』．循澗以采蘋．喻循法度以成君事也．樂不失職者．謂【采繁】曰『被之僮僮．夙夜在公．』〇騶．側尤反．徐側侯反．狸．力之反．狸之言不來也．首．先也．此逸【詩】也．鄭以下所引『曾孫侯氏』為【狸首】之詩也．蘋音頻．繁音煩．循．徐辭均反．豝．百麻反．獸一歲曰豝．【詩傳】云：『豕牝曰豝．』澗音諫．山夾水曰澗．濱音賓．涯也．被．扶義反．徐皮義反．僮音童．本亦作『童』．【毛詩傳】云：『竦敬也．曰：『}

文疏『其節』至『德也』
正義曰此節明天子以下射禮樂章之異．
『天子以【騶虞】為節』者．歌【騶虞】之詩．【射人】云『【騶虞】九節』．
『諸侯以【狸首】為節』者．謂歌【狸首】也．【射人】云：『【狸首】七節』．
『卿大夫以【采蘋】為節．士以【采蘩】為節』者．【射人】云：『皆五節．』案【鄉射】注云：『五節．歌五終．四節四拾．其一節先以聽也．』若然．則九節者．五節先以聽．七節者．三節先以聽．皆以四節應乘矢拾發也．
『【騶虞】者．樂官備也』者．謂射一發而得五豝．喻得賢人多．賢人多．則『官備也』．
『【狸首】者．樂會時也』者．諸侯不來朝．射其首．是樂會及盟也．
『【采蘋】者．樂循法也』．『於以采蘋．南澗之濱』．循澗以采蘋．喻循法度以成君事．
『【采蘩】者．樂不失職也』．謂【采蘩】曰『被之僮僮．夙夜在公』．是其不失職也．
『是故天子以備官為節』．謂【騶虞】也．
『諸侯以時會天子為節』．謂歌【狸首】也．
『卿大夫以循法為節』．謂歌【采蘋】也．
『士以不失職為節』．謂歌【采蘩】也．
『明乎其節之志．以不失其事』者．『其節之志』．謂天子以備官為志．諸侯以時會為志．卿大夫以循法度為志．士以不失職為志．是各明達其樂節之志．故能不失其所為之事也．
『德行立．則無暴亂之禍矣．功成則國安』者．是覆說上文『功成德行立』．先覆說『德行』．然後卻覆說『功成』也．以先由德行．乃功成也．
『故曰：射者．可以觀盛德也』．盛德．無暴亂之禍．國安．射者各明其志．能致盛德．故云『所以觀盛德也』

註疏『騶虞』至『仁人』
正義曰：案【詩】義雲君射一發則驅五豝獸．以軍戰之禮．待禽獸之命．不忍特驅其一．此云『喻得賢者多』．則以『豝』喻賢也．謂一發而得五豝．猶若君一求而得五賢．與【詩】文異者．斷章為義．云『於嗟乎騶虞．嘆仁人也』．與【詩】義同也．以騶虞不食生物．故云於嗟乎其仁人．【騶虞】既為天子樂章．而【儀禮·鄉射】用之者．鄭注【鄉射】云『此天子之射節也』．而用之者．方有樂賢之志．取其宜也．『曾孫』之詩．謂之『狸首』者．【狸首】．篇名．曾孫者．其章頭也．【儀禮·大射】『奏【狸首】．間若一』．鄭注云『狸之言不來也．其詩有「射諸侯首不朝者」之言．因以名篇．』故謂之『狸首』也

是故古者天子以射選諸侯．卿．大夫．士．射者．男子之事也．因而飾之以禮樂也．故事之盡禮樂．而可數為以立德行者．莫若射．故聖王務焉．_{選士者．先考德行．乃後決之於射．男子生而有射事．長學禮樂以飾之．〇數．色角反．下同．長．丁丈反．}

文疏『是故』至『務焉』
正義曰：此一節明天子以射禮簡選諸侯以下德行能否．故聖王所以務以射選諸侯．卿．大夫者．諸侯雖繼世而立．卿．大夫有功乃升．非專以射而選．但既為諸侯．卿．大夫．又考其德行．更以射辨其才藝高下．非謂直以射選補始用之也．
『射者．男子之事也．因而飾之以禮樂也』者．男子生有縣弧之義．故云『射者．男子之事』．因此射事．更華飾以禮樂．則容體比於禮．其節比於樂是也．
『故事之盡禮樂．而可數為以立德行者．莫若射』者．謂諸事之中．能窮盡禮而可數數為之以興立人之德行．諸事之中無如於射．唯射能如此．故聖王務重焉也

註疏『男子』至『飾之』
正義曰：『男子生而有射事』者．案【內則】篇云『男子生．設弧於門左』是也．
雲『長學禮樂以飾之』者．案【內則】篇云『十有三年．學樂誦【詩】．舞【勺】』．『成童．舞【象】』．『二十．舞【大夏】』．是長學禮樂以華飾射事也

是故古者天子之制．諸侯歲獻．貢士於天子．天子試之於射宮．其容體比於禮．其節比於樂．而中多者．得與於祭．其容體不比於禮．其節不比於樂．而中少者．不得與於祭．數與於祭而君有慶．數不與於祭而君有讓．數有慶而益地．數有讓而削地．故曰：『射者．射為諸侯也．』_{歲獻．獻國事之書．及計偕物也．三歲而貢士．舊說云：『大國三人．次國二人．小國一人．』〇比．毗志反．下同．親合也．中．丁仲反．下同．得與音預．下皆同．削．胥略反．偕音皆．俱也．}是以諸侯君臣盡志於射以習禮樂．夫君臣習禮樂而以流亡者．未之有也．_{流．猶放也．【書】曰：『流共工於幽州．』〇共音恭．}

文疏『是故』至『有也』
正義曰：此一節明射為諸侯之事．又明諸侯君臣盡志於射．以習禮樂．無流亡之患．
『諸侯歲獻』者．謂諸侯每歲獻國事之書．及獻計偕之物於天子也．
『貢士於天子』者．諸侯三年一貢士於天子也．
『天子試之於射宮』者．言天子試此所貢之士於射宮之中．
『而中多者．得與於祭』者．此謂『大射』也

註疏『歲獻』至『一人』
正義曰：以經云『歲獻．貢士於天子』．恐『歲獻』之文只是貢獻於士．故云『歲獻．獻國事之書』．
雲『及計偕物也』者．漢時謂郡國送文書之使謂之為『計吏』．其貢獻之功與計吏俱來．故謂之『計偕物也』．偕．俱也．非但獻國事之書．又俱獻貢物．故云『及計偕物』．知『歲獻國事之書』者．【小行人】云：『令諸侯春入貢．秋獻功．』注云：『貢．六服所貢也．功．考績之功也．秋獻之．若今計文書斷於九月．其舊法也．』云『三歲而貢士』者．以經『貢士』之文系『歲獻』之下．恐每歲貢士．故云『三歲而貢士』也．又知三歲者．案【書傳】云『古者諸侯之於天子也．三年一貢士．一適謂之好德．再適謂之賢．賢三適謂之有功』．有功者．天子賜以衣服弓矢．再賜以秬鬯．三賜以虎賁百人．號曰『命諸侯』．不云『益地』者．文不具矣．【書傳】又云『貢士一不適謂之過』．注云『謂三年時也』．『再不適謂之敖』．注云『謂六年時也』．『三不適謂之誣』．注云『謂九年時也』．一絀以爵．再絀以地．三絀而地．畢注云：『凡十五年．』鄭以此故知三歲而貢士也

故【詩】曰：『曾孫侯氏．四正具舉．大夫君子．凡以庶士．小大莫處．御於君所．以燕以射．則燕則譽．』言君臣相與盡志於射．以習禮樂．則安則譽也．是以天子制之．而諸侯務焉．此天子之所以養諸侯而兵不用．諸侯自為正之具也．_{此『曾孫』之詩．諸侯之射節也．四正．正爵四行也．四行者．獻賓．獻公．獻卿．獻大夫．乃後樂作而射也．莫處．無安居其官次者也．御．猶侍也．『以燕以射』．先行燕禮乃射也．『則燕則譽』．言國安則有名譽．譽或為『與』．}

文疏『故【詩】曰：曾孫侯氏．四正具舉．大夫君子．凡以庶士．小大莫處．御於君所』至『具也』
正義曰：上經說諸侯君臣之射．此明諸侯之射所歌樂章節者．此【狸首】之詩也．所以論燕射．『則燕則譽』．故君臣相與盡志於射也．此詩名【狸首】．而發首云『曾孫侯氏』者．但此篇之中有『狸首』之字．在於篇中撮取『狸首』之字以為篇首之目．謂若【騶虞】之詩．其字雖在篇內．而名『騶虞』矣．『曾孫侯氏』者．謂諸侯也．此諸侯出於王．是王之曾孫也．故云『曾孫侯氏』矣．若【左傳】云『曾孫蒯聵』之類是也．
『四正具舉』者．將射之時．先行燕禮．其燕之時．四度正爵．悉皆舉遍．謂獻賓．獻君．獻卿．獻大夫．四獻既畢乃後射．故云『具舉』．
『大夫君子．凡以庶士』者．言為燕之時．大夫君子及庶眾士等．
『小大莫處．御於君所』者．言大夫士等小之與大．無有處於職司而不來者．皆御侍於君之處所也．
『以燕以射』者．謂先行燕禮．而後射也．
『則燕則譽』者．燕．安也．既君臣歡樂．用是燕安而有聲譽也．
『諸侯自為正之具也』．正．謂脩正．言射者是諸侯自為脩正之具．言脩正得安．由於射也．故前文云『內志』．正謂此也

註疏『此曾』至『名譽』
正義曰：以諸侯射以【狸首】之篇．謂今【詩】文無【狸首】之篇．今【射義】有載『曾孫』之詩．故知是【狸首】也．
雲『正爵四行．獻賓．獻公．獻卿．獻大夫』者．【大射禮】文．
雲『乃後樂作而射也』者．案【大射禮】．獻大夫之後．乃後工入．樂作而後射．此謂大射也．若燕射則說屨升堂．坐之後乃射矣．故【燕禮】說屨升堂．獻士畢．『若射．則大射正為司射．如鄉射之禮』是也