冠義第卌三

_{陸曰：『冠音古亂反．鄭云：「名【冠義】者．以其記冠禮成人之義．」』}

註疏冠義曰：案鄭【目錄】云：『名曰【冠義】者．以其記冠禮成人之義．此於【別錄】屬【吉事】．』但冠義起早晚．書傳既無正文．案【略說】稱『周公對成王云「古人冒而句領」』．注云：『古人．謂三皇時．以冒覆頭．句領繞頸．』至黃帝時．則有冕也．故【世本】云『黃帝造火食旒冕』．是冕起於黃帝也．但黃帝以前．則以羽皮為之冠．黃帝以後．乃用布帛．其冠之年．即天子．諸侯十二而冠．故襄九年【左傳】云：『國君十五而生子．冠而生子．禮也．』又云『一星終也』．是十二年歲星一終．案文王十五而生武王．尚有兄伯邑考．【金縢】云：『王與大夫盡弁．』時成王十五而著弁．則成王已冠矣．是天子十二而冠．與諸侯同．又【祭法】云：『王下祭殤五．』若不早冠．何因下祭五等之殤．大夫冠之年幾無文．案【喪服】『大夫為昆弟之長殤』．大夫既為昆弟長殤．則不二十始冠也．其士則二十而冠也．【曲禮】云『二十曰弱冠』是也．其天子之子亦早冠．所以祭殤有五．其諸侯之子皆二十冠也．故下【檀弓】云『君之適長殤．及大夫之適長殤』是也

凡人之所以為人者．禮義也．禮義之始．在於正容體．齊顏色．順辭令．_{言人為禮．以此三者為始．}容體正．顏色齊．辭令順．而後禮義備．以正君臣．親父子．和長幼．_{言三始既備乃．可求以三行也．〇長．丁丈反．下同．行．下孟反．}君臣正．父子親．長幼和．而後禮義立．_{立．猶成也．}故冠而後服備．服備而後容體正．顏色齊．辭令順．_{言服未備者．未可求以三始也．童子之服．采衣紒．〇冠．古亂反．除下文『玄冠』及注『緇布冠』．『玄冠』以外並同．紒音計．}故曰『冠者．禮之始也』．是故古者聖王重冠．古者冠禮．筮日．筮賓．所以敬冠事．敬冠事所以重禮．重禮所以為國本也．_{國以禮為本．〇筮．布至反．蓍曰筮．重．直用反．後同．}故冠於阼．以著代也．醮於客位．三加彌尊．加有成也．_{阼．謂主人之北也．適子冠於阼．若不醴．則醮用酒於客位．敬而成之也．戶西為客位．庶子冠於房戶外．又因醮焉．不代父也．冠者．初加緇布冠．次加皮弁．次加爵弁．每加益尊．所以益成也．〇阼．才故反．著．張慮反．醮．子笑反．彌音迷．適音嫡．醴音禮．}已冠而字之．成人之道也．_{字．所以相尊也．}見於母．母拜之．見於兄弟．兄弟拜之．成人而與為禮也．玄冠．玄端．奠摯於君．遂以摯見於鄉大夫．鄉先生．以成人見也．_{鄉先生．同鄉老而致仕者．服玄冠．玄端．異於朝也．〇見．賢遍反．下皆同．摯．本亦作贄．同音至．『鄉大夫鄉先生』．並音香．注同．朝．直遙反．}成人之者．將責成人禮焉也．責成人禮焉者．將責為人子．為人弟．為人臣．為人少者之禮行焉．將責四者之行於人．其禮可不重與．_{言責人以大禮者．己接之不可以苟．〇少．詩照反．之行．下孟反．下同．與音餘．}故孝弟忠順之行立．而後可以為人．可以為人．而後可以治人也．故聖王重禮．故曰『冠者．禮之始也．嘉事之重者也』．是故古者重冠．重冠．故行之於廟．行之於廟者．所以尊重事．尊重事而不敢擅重事．不敢擅重事．所以自卑而尊先祖也．_{嘉事．嘉禮也．宗伯掌五禮：有吉禮．有凶禮．有賓禮．有軍禮．有嘉禮．而冠屬嘉禮．【周禮】曰『以玄冠之禮．親成男女也』．〇弟音悌．治．直吏反．擅．市戰反．}

文疏『凡人』至『祖也』
正義曰：此一節明人之所以相敘加冠之事．從始至終．各隨文解之．
『凡人之所以為人者．禮義也』者．言人之所以得異於禽獸者．以其行禮義也．禮義之事．終身行之．
『禮義之始．在於正容體．齊顏色．順辭令』者．言欲一世行禮之始．先須正容體．齊顏色．順辭令為先也．然後可以正君臣．親父子．和長幼．
『古者冠禮』者．此明將冠之時．『筮日．筮賓』．重冠禮之事．又明冠禮三加其冠．以漸成人之禮．
『故冠於阼．以著代也』者．言適子必加冠於阼．阼是主人接賓之處．今適子冠於阼階．所以着明代父之義也．
『醮於客位．三加彌尊．加有成也』者．若依【周禮】適子『醴於客位』．今云『醮』者．或因先代夏．殷之禮．醮之用酒於客位．室戶外之西．必在賓客位者．尊以成人．若賓客待之．三加．初加緇布冠．次加皮弁冠．三加爵弁冠．彌漸而尊．故云『三加彌尊．加有成也』．謂加益有成人之事矣

註疏『阼位』至『成也』
正義曰：『阼．謂主人之北也』．知者．案【士冠禮】文也．
雲『若不醴．則醮用酒』者．亦【士冠禮】文．以【周禮】之法．適子則以醴禮之．庶子則以酒醮之．若先代之禮．雖適子皆以酒醮之．其於周時．或有舊俗行先代之禮．雖適子亦用酒醮．則因而行．不必改也．故鄭注【士冠禮】云『若不醴．謂國有舊俗可行．聖人用焉不改』是也．醮者．醮盡之義．故鄭注【士冠禮】云『酌而無酬酢曰醮』是也．
雲『庶子冠於房戶外．又因醮焉』者．皆【士冠禮】文也．但此【記】之作．是記【儀禮·士冠禮】之事．士禮．故三加也．若大夫亦同．【士冠禮】云：『無大夫冠禮．』古者五十而後爵．何大夫冠禮之有．是大夫雖冠．用士禮．若諸侯則有冠禮．故【左傳】云：『公冠．用祼享之禮行之．金石之樂節之．』其加則四加．而有玄冕也．故【大戴禮】公冠四加也．諸侯尚四加．則天子亦當五加袞冕也

文疏『已冠而字之』者．此明冠畢加字．見母父兄弟．及見君之節．以其成人而見人也．未冠之前．以其名別之．既冠之後．又改以字．且人二十有為父之道．不可復言其名．故冠而加字之．成人之道也．
『見於母．母拜之』．故不拜也．今唐禮．母見子．但起立不拜也．案【儀禮】．廟中冠子．以酒脯奠廟訖．子持所奠酒脯以見於母．母拜其酒脯．重從尊者處來．故拜之．非拜子也．
『玄冠玄端．奠摯於君』者．此『玄冠玄端』．則異於朝服之衣．但玄端．上士則玄裳．中士則黃裳．下士則雜裳．以其初成人．故著玄端．異於朝服也．若朝服則素裳奠摯．奠之於君也．
『遂以摯見於鄉大夫．鄉先生』者．以摯．謂以雉也．故【士相見禮】冬用雉．夏用腒．『見於鄉大夫』．謂在朝之鄉大夫也．『鄉先生』．謂鄉老而致仕也．
『成人之者』．此明加冠成人之義．必『成人』者．『將責成人禮焉』．冠責以成人之事．若成人事立．可以治人也．是冠者為治之本．故先王重之．行之於廟．士行之於禰廟．故【士冠禮】注『廟謂禰廟』．既在『禰廟』．此云『尊先祖』者．尊禰即尊先祖之義．且下士祖禰共廟．其諸侯則冠於太祖之廟．故【左傳】云『先君之祧以處之』．【聘禮】『不腆先君之祧』．鄭注以為始祖之廟．則天子當冠於始祖廟也．服虔注【左傳】『先君之祧處之』．以為曾祖廟者．以【左傳】魯襄公冠於衛成公之廟．衛成公則當今衛君獻公曾祖．服虔望時解之．故以『祧』為『曾祖』．非鄭義也