鄉飲酒義第卌五(二)

鄉飲酒之禮．六十者坐．五十者立侍．以聽政役．所以明尊長也．六十者三豆．七十者四豆．八十者五豆．九十者六豆．所以明養老也．民知尊長養老．而後乃能入孝弟．民入孝弟．出尊長養老而後成教．成教而後國可安也．君子之所謂孝者．非家至而日見之也．合諸鄉射．教之鄉飲酒之禮．而孝弟之行立矣．_{此說鄉飲酒．謂【黨正】『國索鬼神而祭祀．則以禮屬民而飲酒於序．以正齒位』之禮也．其鄉射．則【州長】『春秋以禮會民而射於州序』之禮也．謂之『鄉』者．州．黨．鄉之屬也．或則鄉之所居州．黨．鄉大夫親爲主人焉．如今郡國下令長於鄉射飲酒．從大守相臨之禮也．〇弟音悌．下同．行．下孟反．索．色百反．屬音燭．大守音泰．下手又反．相．悉亮反．漢制．郡有大守．國有相．或息羊反．則以連下句．}

文疏『鄉飲』至『立矣』
正義曰：此明【黨正】飲酒．正齒位之事．『六十者坐．五十者立侍』者．按【鄉飲酒禮】．賓賢能．則用處士爲賓．其次爲介．其次爲眾賓．皆以年少者爲之．此正齒位之禮．其賓．介等皆用年老者爲之．其餘爲眾賓．賓內年六十以上於堂上．於賓席之西南面坐．若不盡．則於介席之北東面北上．其五十者．則立於西階下．東面北上．示有陪侍之義．非即在六十者．傍同南面立也．
『以聽政役』者．所以立於階下．示其聽受六十以上政事役使也．『所以明尊長也』者．言欲明尊敬六十之長老．故立而聽政役．
『六十者三豆』至『九十者六豆』者．以其每十年加一豆．非正禮．故不得爲籩豆偶也．其五十者亦有豆也．但二豆而已．則【鄉飲酒禮】『眾賓立於堂下』者．皆二豆．其賓．介之豆．無正文．當依眾賓之年而加之也．
『所以明養老也』．豆是供養之物．故云『明養老』．立侍．是陪侍之儀．故云『明尊長也』．
『而後乃能入孝弟』者．人若知尊長養老．則能入孝弟之行也．『民入孝弟』．謂入門而能行孝弟．
『出尊長養老』者．謂出門而能尊長養老也．
『合諸鄉射．教之鄉飲酒之禮．而孝弟之行立矣』者．諸．於也．謂春秋二時聚合其民於州長鄉射之禮．以教之鄉飲酒之禮．謂十月黨正飲酒是教之鄉飲酒之禮．既州長教射．黨正教飲酒．則民知尊長養老．故孝弟之行以此而成立也

註疏『此說』至『禮也』
正義曰：鄭知此經所說是黨正正齒位者．以【儀禮·鄉飲酒】之篇無正齒位之禮．今此云『六十者坐．五十者立侍』．故知是黨正正齒位之禮．此謂初飲酒之時正齒位．及其禮末．皆以醉爲度．【雜記】云『一國之人皆若狂』是也．
雲『其鄉射．則【州長】春秋以禮會民而射於州序之禮也』者．此則【州長職】文．引之者．證經中之『鄉射』也．
雲『謂之鄉者．州．黨．鄉之屬也』者．既是州長．黨正射飲．而並謂之鄉者．此州．黨屬鄉．故云『鄉之屬也』．
雲『或則鄉之所居州黨』者．鄭更雲別解．此州．黨謂之鄉．鄉之所居此州．黨行飲酒射之禮．鄉大夫則代此州長．黨正爲主人．故得稱鄉射．鄉飲酒也．若鄉之州．黨．鄉所不居．則鄉大夫不得爲主人．亦不得稱鄉射．鄉飲酒．但謂之州射．黨正飲酒可也．
雲『如今郡國下令長於鄉射飲酒』者．謂郡治之下．及王侯有國治之下．滿萬戶以上之令．不滿萬戶之長．於己縣或射或飲酒．則從郡之大守及王國之相來自行禮．相監臨之儀．不用令長禮也．令長射而飲酒．似州長．黨正也．太守與相來監臨．似鄉大夫監臨也．故引以相證也

孔子曰：『吾觀於鄉．而知王道之易易也．』_{鄉．鄉飲酒也．易易．謂教化之本．尊賢尚齒而已．〇易易．皆以豉反．注及下『易易』同．}

文疏『孔子』至『易也』
正義曰：謂孔子先觀鄉飲酒之禮．而稱『知王道之易易』．故記者引之．結成鄉飲酒之義．
『吾觀於鄉』者．鄉．謂鄉飲酒．言我觀看鄉飲酒之禮．有尊賢尚齒之法．則知王者教化之道．其事甚易．以尊賢．尚齒爲教化之本故也．不直云『易』．而云『易易』者．取其簡易之義．故重言『易易』．猶若【尚書】『王道蕩蕩』．『王道平平』．皆重言．取其語順故也

主人親速賓及介．而眾賓自從之．至於門外．主人拜賓及介．而眾賓自入．貴賤之義別矣．_{速．謂即家召之．別．猶明也．〇別．彼列反．注及下注同．}

文疏『主人』至『別矣』
正義曰：此一經明【鄉飲酒】之禮主人待賓之異．明貴賤之別也．
『眾賓自從之』者．主人親自速賓．並往速介．而眾賓不須往速．自從賓．介而來也．
『而眾賓自入』者．謂賓．介至門．主人拜賓及介．而眾賓不須拜．自入門．是賓．介貴於眾賓．『貴賤之義別矣』

三揖至於階．三讓以賓升．拜至．獻酬辭讓之節繁．及介．省矣．至於眾賓．升受．坐祭．立飲．不酢而降．隆殺之義別矣．_{繁．猶盛也．小減曰省．辨．猶別也．尊者禮隆．卑者禮殺．尊卑別也．〇省．所領反．徐疏辛反．注同．酢音胙．殺．色戒反．注及下同．}

文疏『三揖』至『辨也』
正義曰：此明主人於賓．介禮隆殺分別也．
『拜至．獻酬辭讓之節繁』者．主人於賓．三揖．三讓．拜其來至．又酌酒獻賓．賓酢主人．主人又酌而自飲．以酬賓是辭讓之節．其數繁多也．
『及介．省矣』者．案【鄉飲酒】．介酢主人則止．主人不酢介也．是『及介．省矣』．
『至於眾賓．升受．坐祭．立飲．不酢而降』者．案【鄉飲酒】之禮．主人獻眾賓於西階上．受爵．坐祭．立飲．不酢主人．而降西階東面也．〇『隆殺之義辨矣』賓．於昏禮隆．眾賓禮殺．是隆殺之義別也

工入．升歌三終．主人獻之．笙入三終．主人獻之．間歌三終．合樂三終．工告樂備．遂出．一人揚觶．乃立司正焉．知其能和樂而不流也．_{工．謂樂正也．樂正既告備而降．言『遂出』者．自此至去不復升也．流．猶失禮也．立司正以正禮．則禮不失可知．一人．或爲『二人』．〇笙音生．間．間廁之間．合如字．徐音閣．復．扶又反．}

文疏『工入』至『流也』
正義曰：此一節論【鄉飲酒】設樂樂賓．罷則以禮正之．不至流邪之事也．
『工入．升歌三終』者．謂升堂歌【鹿鳴】．【四牡】．【皇皇者華】．每一篇而一終也．
『主人獻之．笙入三終』者．謂吹笙之人．入於堂下．奏【南陔】．【白華】．【華黍】．每一篇一終也．
『主人獻之』者．謂獻笙入也．
『間歌三終』者．間．代也．謂笙歌已竟．而堂上與堂下更代而作也．堂上人先歌【魚麗】．則堂下笙【由庚】．此爲一終．又堂上歌【南有嘉魚】．則堂下笙【崇丘】．此爲二終也．又堂上歌【南山有台】．則堂下笙【由儀】．此爲三終也．此皆【鄉飲酒】之文．故鄭注【鄉飲酒】云：『間．代也．謂一歌則一吹也．【魚麗】言大平年豐物多也．此采其物多酒旨．所以優賓也．【南有嘉魚】言大平君子有酒．樂與賢者共之也．此采其能以禮下賢者．賢者「虆蔓」而歸之．與之燕樂也．【南山有台】言大平之治．以賢者爲本．此采其愛友賢者．爲邦家之基．民之父母．既欲其身之壽考．又欲其名德之長也．【由庚】．【崇丘】．【由儀】今亡．其義未聞也．』
『合樂三終』者．謂堂上下歌瑟及笙並作也．若工歌【關雎】．則笙吹【鵲巢】合之．若工歌【葛覃】．則笙吹【采蘩】合之．若工歌【卷耳】．則笙吹【采蘋】合之．所以知然者．則【鄉飲酒】云：『乃合樂．【周南】：【關雎】．【葛覃】．【卷耳】：【鵲巢】．【采蘩】．【采蘋】．』鄭云：『合樂謂歌與眾聲俱作．【周南】．【召南】．【國風】篇也．王后國君夫人房中之樂歌也．【關雎】言后妃之德．【葛覃】言后妃之職．【卷耳】言后妃之志．【鵲巢】言國君夫人之德．【采蘩】言國君夫人不失職．【采蘋】言卿大夫之妻能脩其法度也．』
『工告樂備．遂出』者．工謂樂正．工先告樂正．樂正告賓以樂備．而遂下堂也．言『遂出』者．樂正自此至去不復升堂也．【鄉飲酒】云：『工告於樂正．樂正告於賓．乃降．』注云：『樂正降者．以正歌備無事也．降立西階東北面．』
『一人揚觶．乃立司正焉』者．一人．謂主人之吏也．一人舉觶之後．乃立司正．樂既備．將留賓旅酬．爲有懈隋．故主人使相禮者一人爲司正以監之也．舉觶．示將行旅酬也．【鄉飲酒】云：『作相爲司正．』又云：『司正洗觶．升自西階．阼階上北面受命於主人．主人曰：「請安於賓．」司正告於賓．賓禮辭許．』注云：『爲賓欲去．留之．告賓於西階．』又云：『司正既舉觶而薦諸其位．』注云：『司正．主人之屬也．無獻．因其舉觶而薦之．』
『知其能和樂而不流也』者．結之也．流．失禮也．工升歌后．立司正以正之．故知鄉飲酒能和樂不流邪失禮也

賓酬主人．主人酬介．介酬眾賓．少長以齒．終於沃洗者焉．知其能弟長而無遺矣．_{遺．猶脫也．忘也．〇少．詩召反．沃．於木反．弟音悌．下『弟長』同．脫．徒活反．又音奪．}

文疏『賓酬』至『遺矣』
正義曰：此經明旅酬之時．賓主少長皆得酬酒．長幼無被遺棄之事．
『少長以齒．終於沃洗』者．言旅酬之時．賓．主人之黨各以少長爲齒．以次相旅．至於執掌罍洗之人．以水沃盥洗爵者．皆預酬酒之限．此經主人酬介．介酬眾賓．雖據旅酬之時．其少長以齒．終於沃洗．是無筭爵之節也．但因其旅酬．遂連言無筭爵．欲見無不周遍．弟長而無遺．而知終沃洗是其無筭爵．案【鄉飲酒記】『主人之贊者．西面北上．不與．無筭爵．然後與』是也．
『知其能弟長而無遺矣』者．弟．少也．言少之與長皆被恩澤而無遺棄也．故云知其能弟長而無遺也

降．說屨升坐．脩爵無數．飲酒之節．朝不廢朝．莫不廢夕．賓出．主人拜送．節文終遂焉．知其能安燕而不亂也．_{朝．夕．朝．莫聽事也．不廢之者．既朝乃飲．先夕則罷．其正也．終遂．猶充備也．〇廢朝．直遙反．注『朝夕』．『既朝』同．莫音暮．下同．先．悉薦反．}

文疏『降說』至『亂也』
正義曰：此一經明飲酒之禮．雖爵行無數．猶能節文．自終不至於亂也．
『降．說屨升坐』者．此謂無筭爵之初也．以前皆立而行禮．未徹俎．故未說屨．至此徹俎之後．乃說屨升堂坐也．
『脩爵無數』者．謂無筭爵也．熊氏云：『謂行爵無數矣．』
『朝不廢朝』者．朝後乃行飲酒之禮．是『朝不廢朝』也．
『莫不廢夕』者．謂飲酒禮畢．乃治私家之事．是『莫不廢夕』也．謂鄉飲酒之禮．若黨正飲酒．一國若狂無不醉也．
『節文終遂焉也』者．終．謂終竟也．遂．謂申也．言雖至飲畢．主人備禮拜而送賓．節制文章．終竟申遂．不有闕少．故鄭云：『終遂．猶充備也．』『知其能安燕而不亂也』．謂安在於燕樂而不至亂也

貴賤明．隆殺辨．和樂而不流．弟長而無遺．安燕而不亂．此五行者．足以正身安國矣．彼國安而天下安．故曰：『吾觀於鄉而知王道之易易也．』

文疏『貴賤』至『易也』
正義曰：此一節總結上經．明上五種之事．又覆說前文孔子所以『知王道之易易也』．『如此五行者．足以正身安國矣』者．五行．謂上第一云『貴賤之義別』．第二云『隆殺之義辨』．第三云『和樂而不流』．第四云『弟長而無遺』．第五云『安燕而不亂』．是五種之行也．
『彼國安而天下安』者．以鄉飲酒於此．將天下諸侯爲彼國．故云『彼國安而天下安』也

鄉飲酒之義．立賓以象天．立主以象地．設介僎以象日月．立三賓以象三光．古之制禮也．經之以天地．紀之以日月．參之以三光．政教之本也．_{日出於東．僎所在也．月生於西．介所在也．三光．三大辰也．天之政教．出於大辰焉．〇行．下孟反．}

文疏『鄉飲』至『本也』
正義曰：此記者更覆說【鄉飲酒】之義有所法象之事．前文雖備．故此更詳也．
『立賓以象天．立主以象地』者．前文天．地共言．故云『賓．主象天．地』．此則析言之．『賓以象天』．『主以象地』．賓者．主之所尊敬．故以『賓象天』．主供物以養賓．故以『主象地』也．
『設介僎以象日月』者．則前經『陰陽』也．但陰陽據其氣．日月言其體．僎在東北．象日出也．介在西南．象月出也

註疏『三光．三大辰也』
正義曰：案昭十七年『有星孛於大辰』．【公羊】云：『大辰者何．大火也．火爲大辰．北辰亦爲大辰．』故【爾雅】云：『大辰．房．心．尾也．』大火謂之大辰．北極謂之北辰．是『三大辰也』．何休云：『大火與伐．天所以示民時早晚．天下取以爲正．故謂之「大辰」．辰．時也．』是『天之政教．出於大辰』

亨狗於東方．祖陽氣之發於東方也．_{祖．猶法也．狗．所以養賓．陽氣．主養萬物．〇亨．普萌反．}洗之在阼．其水在洗東．祖天地之左海也．_{海水之委也．〇阼．才路反．委．於偽反．}尊有玄酒．教民不忘本也．_{大古無酒．用水而已．〇大音泰．}

文疏『亨狗』至『本也』
正義曰：此一節覆明上『立主象地』以下諸文之意也．
『亨狗於東方．祖陽氣之發於東方也』者．此覆說前文『羞出自東房』也．
『洗之在阼．其水在洗東．祖天地之左海也』者．此覆說前經『洗當東榮』．因說水在洗東．法天地左海也．
『尊有玄酒．教民不忘本也』者．此覆說上文『尊有玄酒．貴其質也』

賓必南鄉．東方者春．春之爲言蠢也．產萬物者聖也．南方者夏．夏之爲言假也．養之．長之．假之．仁也．西方者秋．秋之爲言愁也．愁之以時察．守義者也．北方者冬．冬之爲言中也．中者藏也．是以天子之立也．左聖鄉仁．右義偝藏也．_{春．猶蠢也．蠢．動生之貌也．聖之言生也．假．大也．愁．讀爲『揪』．揪．斂也．察猶察察嚴之貌也．南鄉鄉仁．貴長大萬物也．察．或爲『殺』．〇鄉．許亮反．下及注『鄉仁』．『南鄉』．『東鄉』皆同．蠢．尺允反．蠢．動生之貌．夏．戶嫁反．下同．假．古雅反．下同．愁．依注讀爲『揪』．子留反．下同．【爾雅】云：揪．察也．藏如字．下同．徐才浪反．偝音佩．殺如字．又色戒反．}介必東鄉．介賓．主也．_{獻酬之禮．主人將西．賓將南．介覸其間也．〇覸音間廁之間．}主人必居東方．東方者春．春之爲言蠢也．產萬物者也．主人者造之．產萬物者也．_{言禮之所共．由主人出也．〇共音恭．}月者三日則成魄．三月則成時．是以禮有三讓．建國必立三卿．三賓者．政教之本．禮之大參也．_{言禮者．陰也．大數取法於月也．〇成魄．普伯反．參．七南反．}

文疏『賓必』至『參也』
正義曰：此一節更總明【鄉飲酒禮】坐位所在．並明三揖三讓．每事皆『三』之義．
『產萬物者．聖也』者．聖之言生也．東方產育萬物．故爲『聖』也．
『養之．長之．假之．仁也』者．假．大也．謂養育萬物．長之使大．仁．恩也．五行：春爲仁．夏爲禮．今春爲聖．夏爲仁者．春．夏皆生養萬物．俱有仁恩之義．故此夏亦仁也．聖既生物．以生物言之．則謂之『聖』．故東方爲聖也．各以義言之．理亦通也．
『中者藏也』者．言北方主智．亦爲信也．若以五行言之．則爲信．若以萬物歸藏言之．則爲藏也．
『介必東鄉．介賓．主也』者．主獻賓．將西行就賓．賓又南行．將就主人．介在西階之上．以介覸隔賓．主之間也．
『主人者造之．產萬物也』者．釋所以主人居東方之意．東方產育萬物．主人共客所須．故主人造．爲產萬物之象也．
『月者三日則成魄』者．謂月盡之後三日乃成魄．魄．謂明生傍有微光也．此謂月明盡之後而生魄．非必月三日也．若以前月大．則月二日生魄．前月小．則三日乃生魄．
『三賓者．政教之本』者．凡建國既立三卿．助君治國．今【鄉飲酒】立三賓．象國之立三卿．故云『政教之本』也

註疏『言禮者．陰也．大數取法於月也』
正義曰：樂既爲陽．故禮爲陰．月是陰精．故禮之數取法於月也