鄉飲酒義第卌五(一)

_{陸曰：『鄭云：「【鄉飲酒義】者．以其記鄉大夫飲賓於庠序之禮．尊賢養老之義也．【別錄】屬【吉禮】．}

註疏正義曰：案鄭【目錄】云：『名曰【鄉飲酒義】者．以其記鄉大夫飲賓於庠序之禮．尊賢養老之義．此於【別錄】屬【吉事】．』【儀禮】有其事．此【記】釋其義也．但此篇前後凡有四事．一則三年賓賢能．二則卿大夫飲國中賢者．三則州長習射飲酒也．四則黨正蜡祭飲酒．總而言之．皆謂之『鄉飲酒』．知此篇合有四事者．以鄭注『鄉人』．『鄉大夫』．又云『士．州長．黨正』．鄭又云：『飲國中賢者．亦用此禮也．』鄭必知此篇鄉大夫賓賢能．及飲國中賢者．并州長．黨正者．以此經雲鄉人即鄉大夫士．則州長．黨正．又云：『君子．謂卿大夫飲國中賢者．』下又云：『六十者坐．五十者立侍．』亦是黨正飲酒之事．下又云『合諸鄉射』是亦州長習射之禮．鄭以此參之．故知此篇兼有四事．鄉則三年一飲．射則一年再飲．黨則一年一飲也．所以然者．天子六鄉．諸侯三鄉．卿二鄉．大夫一鄉．各有鄉大夫．而鄉有鄉學．取致仕在鄉之中大夫為父師．致仕之士為少師．在於學中．名為鄉先生．教於鄉中之人．謂『鄉學』．每年入學．三年業成．必升於君．若天子鄉則升學士於天子．若諸侯之鄉則升學士於諸侯．凡升之必用正月也．將用升之．先為飲酒之禮．鄉大夫與鄉先生謀事．學生最賢使為賓．次者為介．又次者為眾賓．此鄉大夫為主人．與之飲酒而後升之．故【周禮·鄉大夫職】云：『三年則大比．考其德行道藝．而興賢者能者．鄉老及鄉大夫帥其吏．與其眾寡．以禮禮賓之．』鄭云：『賢者．有德行者．能者．有道藝者．』故鄭云：『古者年七十而致仕．老於鄉里．大夫名曰父師．士名少師．而教學焉．』恆知鄉人之賢者．是以大夫就而謀之．賢者以為賓．其次以為介．又其次為眾賓．而與之飲酒．是亦將獻之．以禮禮賓之也．若『州一年再飲』者．是春秋習射．因而飲之．以州長為主人也．若『黨一年一飲』者．是歲十二月．國於大蜡祭．而黨中於學飲酒．『子貢觀蠟』是也．亦黨正為主人也．此鄉飲酒之義．說【儀禮·鄉飲酒】也．但【儀禮】所據．是諸侯之鄉大夫三年賓賢能之禮．故鄭【儀禮·鄉飲酒目錄】云『諸侯之鄉大夫三年將獻賢者於君．以禮賓．與之飲酒』是也．鄭必知『諸侯鄉大夫』者．以【鄉飲酒禮】云：『磬階間縮霤．』注云：『大夫而特縣．方賓鄉人之賢者．從士禮也．』若天子之大夫特縣．則鍾．磬並有．今唯云『磬』．故知諸侯之鄉大夫也．若諸侯之州長則士也．故【儀禮·鄉射】是諸侯『州長』．經稱『鹿中』．【記】云『士則鹿中』．明非諸侯之鄉大夫為之也

鄉飲酒之義．主人拜迎賓於庠門之外．入三揖而後至階．三讓而後升．所以致尊讓也．_{庠．鄉學也．州黨曰序．〇庠音詳．【學記】云『古之教者家有塾．黨有庠．術有序．國有學』．}盥洗揚觶．所以致絜也．_{揚．舉也．今禮皆作騰．〇盥音管．觶．之豉反．【說文】云『鄉飲酒角也』．【字林】音支．絜音結．下同．一本作『致絜敬也』．}拜至．拜洗．拜受．拜送．拜既．所以致敬也．_{拜至．謂始升時拜．拜賓至．}尊讓．絜．敬也者．君子之所以相接也．君子尊讓則不爭．絜．敬則不慢．不慢不爭．則遠於斗．辨矣．不鬥．辨．則無暴亂之禍矣．斯君子所以免於人禍也．故聖人制之以道．_{道．謂此禮．〇爭．爭鬥之爭．下同．遠．於萬反．辨如字．徐甫免反．下同．}

文疏『鄉飲』至『以道』
正義曰：此一節發明【鄉飲酒】之禮．『拜迎』至『拜洗』相尊敬之事．故『聖人制之以道』也．
『鄉飲酒之義．主人拜迎賓於庠門之外』者．謂鄉大夫故迎賓於庠門外．若州長．黨正．則於序門外也．
『盥洗揚觶』者．謂主人將獻賓．以水盥手而洗爵．揚觶．謂既獻之後．舉觶酬賓之時．亦盥洗也．必盥洗者．所以致其絜敬之意也．
『拜至』者．謂賓與主人升堂之後．主人於阼階之上．北面再拜．是『拜至』也．
『拜洗』者．謂主人拜至訖．洗爵而升．賓於西階上北面再拜．拜主人洗也．
『拜受』者．賓於西階上拜受爵也．
『拜送』者．主人於阼階上拜送爵也．
『拜既』者．既．盡也．賓飲酒既盡而拜也．
『所以致敬也』者．言賓主相拜．致其恭敬之心．
『尊讓．絜．敬也』者．言入門而三揖三讓．是尊讓．盥洗．揚觶．是絜也．拜至．拜洗之等．是致敬也．故總結之云『尊讓．絜．敬也者．君子之所以相接也』

註疏『庠．鄉學也．州黨曰序』
正義曰：案【州長職】云：『春秋射於州序．』【黨正】云：『屬民飲酒於序．』是州黨曰序．有室謂之庠．無室謂之序．鄉學為庠．州黨為序．【學記】云『黨有庠』者．謂鄉人在州黨．但於鄉之庠學．不別立也．則『州黨曰序』必是無室．今案【鄉射】云：『豫則鈎楹內．堂則由楹外．』故鄭注云『庠之制．有堂有室也』．『豫讀如成周宣謝災之「謝」．凡屋無室曰謝』．『今文「豫」為「序」．序乃夏后氏之學．亦非也』．以此言之．則州黨為序．其義非也．今云『州黨曰序』者．但州黨之序．雖並皆無室．今鄉射則鈎楹內．是內之深無室事顯．正得讀『豫』為『謝』．是無室故也．不得讀『豫』為『序』．以序非無室之名．故云『非也』．以有楹內．楹外之言．故鄭特雲序非也．謂正【鄉射】文非．非是餘處『序』字皆非也．餘處之序．並皆無室也．但有虞氏之庠．周以為鄉學．夏后氏之序．周以為州黨之學．明夏時之序則有室也．周時州黨之序則無室也．序名雖同．其制則別．故【鄉射】注云『序乃夏后氏之學』．非謂州黨之學也．以【鄉射】為『豫』已非．今文為『序』又非．故云『亦非』．鄉學雖為序．雲亦有東西牆謂之序．故【鄉飲酒】或云『序』．東西州學雖為序．據其序內亦有堂稱．故【鄉射】或云『堂東堂西』也

鄉人．士．君子．尊於房中之間．煌主共之也．尊有玄酒．貴其質也．_{鄉人．鄉大夫也．士．州長．黨正也．君子．謂卿．大夫．士也．卿．大夫．士飲國中賢者．亦用此禮也．共尊者．人臣卑．不敢專大惠．〇鄉人．士．君子．【周禮】：『天子六鄉．』鄭司農云：『百里內為六鄉．外為六遂．』【司徒職】云：『五家為比．五比為閭．四閭為族．五族為黨．五黨為州．五州為鄉．』鄉大夫．每鄉卿一人．州長．每州中大夫一人．黨正．每黨下大夫一人．族師．每族上士一人．閭胥．每閭中士一人．比長．五家下士一人．諸侯則三鄉．長．丁丈反．篇內皆同．謂卿．去京反．注同．飲．於鴆反．}羞出自東房．主人共之也．_{羞．燕私．可以自專也．〇羞音脩．共音恭．}洗當東榮．主人之所以自絜而以事賓也．_{絜．猶清也．〇榮如字．屋翼也．劉音營．清如字．皇才性反．}

文疏『鄉人』至『賓也』
正義曰：此一節明設尊及玄酒．貴其質素．又羞出東房及東榮設洗主人事賓之義也．鄉人．謂鄉大夫也．士．謂州長．黨正也．君子者．謂卿．大夫也．
『尊於房戶之間．賓主共之也』者．以鄉大夫等唯有東房．故設酒尊於東房之西室戶之東．在賓主之間．示賓主之共有此酒也．酒雖主人之設．賓亦以酢主人．故云『賓主共之』也．
『尊有玄酒．貴其質也』者．北面設尊．玄酒在左．謂在酒尊之西也．所以設玄酒在西者．地道尊右．貴其質素故也．
『羞出自東房．主人共之也』者．謂供於賓也．
『洗當東榮』．榮．屋翼也．設洗於庭當屋翼也．必在東者．示主人所以自絜以事賓．從【冠義】以來．皆記者疊出【儀禮】經文．每於一事之下釋明【儀禮】經義．每義皆舉經文於上．陳其義於下以釋之也．他皆仿此也

賓主．象天地也．介僎．象陰陽也．三賓．象三光也．讓之三也．象月之三日而成魄也．四面之坐．象四時也．_{陰陽．助天氣養成萬物之氣也．『三賓．象天三光』者．繫於天也．古文禮『僎』皆作『遵』．〇介音戒．下仿此．輔賓者．僎音遵．輔主人者．魄．普百反．【說文】作霸．云『月始生魄然也』．坐．才臥反．又如字．}天地嚴凝之氣．始於西南而盛於西北．此天地之尊嚴氣也．此天地之義氣也．天地溫厚之氣．始於東北而盛於東南．此天地之盛德氣也．此天地之仁氣也．_{凝．猶成也．〇凝．魚矜反．}主人者尊賓．故坐賓於西北．而坐介於西南以輔賓．賓者．接人以義者也．故坐於西北．_{賓者接人以義．言賓故以成主人之惠．}主人者．接人以德厚者也．故坐於東南．而坐僎於東北．以輔主人也．_{以僎輔主人．以其仕在官也．}仁義接．賓主有事．俎豆有數．曰聖．聖立而將之以敬曰禮．禮以體長幼曰德．_{聖．通也．所以通賓主之意也．將．猶奉也．}德也者．得於身也．故曰：『古之學術道者．將以得身也．是故聖人務焉．』_{術．猶藝也．得身者．謂成己令名．免於刑罰也．言『學術道』．則此說賓賢能之禮．}

文疏『賓主』至『務焉』
正義曰：此一節明賓主介僎坐謂位之義也．『賓主．象天地也．介僎．象陰陽也』者．天地則陰陽著成為天地．故賓在西北．天地嚴凝之氣著．主在東南．天地溫厚之氣著．介坐在西南．象陰之微氣．僎在東北．象陽之微氣．
『三賓象三光』者．謂眾賓也．
『四面之坐．象四時也』者．主人東南象夏始．賓西北象冬始．僎東北象春始．介西南象秋始．其四時不離天地陰陽之內而坐．即是賓主介僎之所象也．
『曰聖』者．聖．通也．謂上諸事並是通賓主之意也．『聖立而將之以敬曰禮』者．謂通賓主之事其道已立．能將行之以恭敬．乃謂之禮也．
『禮以體長幼曰德』．德者．得也．既能有禮以體我長幼．以事得宜．故曰『德』也．
『德也者．得於身也』．重釋稱『德』之義．是得善行於其身．謂身之所行者得於理也．
『古之學術道者．將以得身也』者．術者．藝也．言古之人學此才藝之道也．『將以得身也』．謂使身得成也．此謂賓賢之人有術道．今以賓敬接待之．事其尊敬．學習術道．身得成就而有令名．
『是故聖人務焉』者．以上賓主德義之事於禮最重．故聖人務行焉

祭薦．祭酒．敬禮也．嚌肺．昏禮也．啐酒．成禮也．於席末．言是席之正．非專為飲食也．為行禮也．此所以貴禮而賤財也．卒觶．致實於西階上．言是席之上．非專為飲食也．此先禮而後財之義也．先禮而後財．則民作敬讓而不爭矣．_{『非專為飲食』．言主於相敬以禮也．致實．謂盡酒也．酒為觴實．祭薦．祭酒．嚌肺於席中．唯啐酒於席末也．〇祭薦．本亦作𧄟．同．嚌．才細反．肺．芳廢反．啐．七內反．專為．於偽反．下及注『專為』同．}

文疏『祭薦』至『爭矣』
正義曰：此一節明飲酒之禮．祭薦．祭酒相尊敬之心．貴禮賤財之義．
『祭薦』者．主人獻賓．賓即席祭所薦時脯醢也．
『祭酒』者．賓既祭薦又祭酒也．
『敬禮也』者．言賓既祭薦又祭酒．是賓敬重主人之禮也．
『嚌肺者．嘗禮也』．既祭酒之後．興．取俎上之肺嚌齒之．所以嘗主人之禮也．
『啐酒．成禮也．於席末』者．啐．謂飲主人酒而入口．成主人之禮．『於席末』．謂席西頭也．案【鄉飲酒禮】祭薦．祭酒．嚌肺皆在席之中．唯啐酒在席之末．又【鄉飲酒禮】云：『祭脯醢．奠爵．右取肺．郤左手．』『右絕末以祭．尚左手．嚌之．興．加於俎．坐挩手．遂祭酒．』嚌肺在前．祭酒在後．此先云『祭酒』者．嚌是嘗嚌之名．祭酒是未飲之稱．故祭酒與祭薦相連．表其敬禮之事．
『言是席之正．非專為飲食也』者．若此席專為飲食．應於席中啐酒．今乃席末啐酒．此席之設．本不為飲食．是主人敬重於賓．故設席耳．『祭薦．祭酒．嚌肺在席中』者．敬主人之物．故在席中．啐酒入於己．故在席末也．
『此所以貴禮而賤財也』者．於席上祭薦．祭酒是貴禮．席末啐酒是賤財也．
『卒觶．致實於西階上．言是席之上．非專為飲食也』者．卒觶．主人酬賓．賓卒立以兵觶也．致實．謂致盡其所實之酒於西階上．不就席卒觶者．言此席之上．『非專為飲食也』．故不於席所而卒觶．啐才始入口．猶在席末也．卒觶則盡爵．故遠在西階上．前文方論設席之禮．故言『是席之正』．此覆說前席．故變文『言是席之上』．上亦正也．『此先禮而後財之義也』者．先禮則貴．後財則賤．則亦上下互而相通也

註疏『致實』至『末也』
正義曰：以經卒觶．致實．既云『卒觶』．論其將欲卒觶之時舉其事者．致實．論其盡酒之體．故更言『致實』也．
雲『酒為觴實』者．以盡酒稱致實之意．酒為觴中之實．今致盡此實也．
雲『祭薦．祭酒．嚌肺於席中．唯啐酒於席末也』者．皆【鄉飲酒禮】文