乡饮酒义第卌五(一)

_{陆曰：“郑云：‘《乡饮酒义》者．以其记乡大夫饮宾于庠序之礼．尊贤养老之义也．《别录》属《吉礼》．}

注疏正义曰：案郑《目录》云：“名曰《乡饮酒义》者．以其记乡大夫饮宾于庠序之礼．尊贤养老之义．此于《别录》属《吉事》．”《仪礼》有其事．此《记》释其义也．但此篇前后凡有四事．一则三年宾贤能．二则卿大夫饮国中贤者．三则州长习射饮酒也．四则党正蜡祭饮酒．总而言之．皆谓之“乡饮酒”．知此篇合有四事者．以郑注“乡人”．“乡大夫”．又云“士．州长．党正”．郑又云：“饮国中贤者．亦用此礼也．”郑必知此篇乡大夫宾贤能．及饮国中贤者．并州长．党正者．以此经云乡人即乡大夫士．则州长．党正．又云：“君子．谓卿大夫饮国中贤者．”下又云：“六十者坐．五十者立侍．”亦是党正饮酒之事．下又云“合诸乡射”是亦州长习射之礼．郑以此参之．故知此篇兼有四事．乡则三年一饮．射则一年再饮．党则一年一饮也．所以然者．天子六乡．诸侯三乡．卿二乡．大夫一乡．各有乡大夫．而乡有乡学．取致仕在乡之中大夫为父师．致仕之士为少师．在于学中．名为乡先生．教于乡中之人．谓“乡学”．每年入学．三年业成．必升于君．若天子乡则升学士于天子．若诸侯之乡则升学士于诸侯．凡升之必用正月也．将用升之．先为饮酒之礼．乡大夫与乡先生谋事．学生最贤使为宾．次者为介．又次者为众宾．此乡大夫为主人．与之饮酒而后升之．故《周礼·乡大夫职》云：“三年则大比．考其德行道艺．而兴贤者能者．乡老及乡大夫帅其吏．与其众寡．以礼礼宾之．”郑云：“贤者．有德行者．能者．有道艺者．”故郑云：“古者年七十而致仕．老于乡里．大夫名曰父师．士名少师．而教学焉．”恒知乡人之贤者．是以大夫就而谋之．贤者以为宾．其次以为介．又其次为众宾．而与之饮酒．是亦将献之．以礼礼宾之也．若“州一年再饮”者．是春秋习射．因而饮之．以州长为主人也．若“党一年一饮”者．是岁十二月．国于大蜡祭．而党中于学饮酒．“子贡观蜡”是也．亦党正为主人也．此乡饮酒之义．说《仪礼·乡饮酒》也．但《仪礼》所据．是诸侯之乡大夫三年宾贤能之礼．故郑《仪礼·乡饮酒目录》云“诸侯之乡大夫三年将献贤者于君．以礼宾．与之饮酒”是也．郑必知“诸侯乡大夫”者．以《乡饮酒礼》云：“磬阶间缩霤．”注云：“大夫而特县．方宾乡人之贤者．从士礼也．”若天子之大夫特县．则锺．磬并有．今唯云“磬”．故知诸侯之乡大夫也．若诸侯之州长则士也．故《仪礼·乡射》是诸侯“州长”．经称“鹿中”．《记》云“士则鹿中”．明非诸侯之乡大夫为之也

乡饮酒之义．主人拜迎宾于庠门之外．入三揖而后至阶．三让而后升．所以致尊让也．_{庠．乡学也．州党曰序．〇庠音详．《学记》云“古之教者家有塾．党有庠．术有序．国有学”．}盥洗扬觯．所以致絜也．_{扬．举也．今礼皆作腾．〇盥音管．觯．之豉反．《说文》云“乡饮酒角也”．《字林》音支．絜音结．下同．一本作“致絜敬也”．}拜至．拜洗．拜受．拜送．拜既．所以致敬也．_{拜至．谓始升时拜．拜宾至．}尊让．絜．敬也者．君子之所以相接也．君子尊让则不争．絜．敬则不慢．不慢不争．则远于斗．辨矣．不斗．辨．则无暴乱之祸矣．斯君子所以免于人祸也．故圣人制之以道．_{道．谓此礼．〇争．争斗之争．下同．远．于万反．辨如字．徐甫免反．下同．}

文疏“乡饮”至“以道”
正义曰：此一节发明《乡饮酒》之礼．“拜迎”至“拜洗”相尊敬之事．故“圣人制之以道”也．
“乡饮酒之义．主人拜迎宾于庠门之外”者．谓乡大夫故迎宾于庠门外．若州长．党正．则于序门外也．
“盥洗扬觯”者．谓主人将献宾．以水盥手而洗爵．扬觯．谓既献之后．举觯酬宾之时．亦盥洗也．必盥洗者．所以致其絜敬之意也．
“拜至”者．谓宾与主人升堂之后．主人于阼阶之上．北面再拜．是“拜至”也．
“拜洗”者．谓主人拜至讫．洗爵而升．宾于西阶上北面再拜．拜主人洗也．
“拜受”者．宾于西阶上拜受爵也．
“拜送”者．主人于阼阶上拜送爵也．
“拜既”者．既．尽也．宾饮酒既尽而拜也．
“所以致敬也”者．言宾主相拜．致其恭敬之心．
“尊让．絜．敬也”者．言入门而三揖三让．是尊让．盥洗．扬觯．是絜也．拜至．拜洗之等．是致敬也．故总结之云“尊让．絜．敬也者．君子之所以相接也”

注疏“庠．乡学也．州党曰序”
正义曰：案《州长职》云：“春秋射于州序．”《党正》云：“属民饮酒于序．”是州党曰序．有室谓之庠．无室谓之序．乡学为庠．州党为序．《学记》云“党有庠”者．谓乡人在州党．但于乡之庠学．不别立也．则“州党曰序”必是无室．今案《乡射》云：“豫则钩楹内．堂则由楹外．”故郑注云“庠之制．有堂有室也”．“豫读如成周宣谢灾之‘谢’．凡屋无室曰谢”．“今文‘豫’为‘序’．序乃夏后氏之学．亦非也”．以此言之．则州党为序．其义非也．今云“州党曰序”者．但州党之序．虽并皆无室．今乡射则钩楹内．是内之深无室事显．正得读“豫”为“谢”．是无室故也．不得读“豫”为“序”．以序非无室之名．故云“非也”．以有楹内．楹外之言．故郑特云序非也．谓正《乡射》文非．非是馀处“序”字皆非也．馀处之序．并皆无室也．但有虞氏之庠．周以为乡学．夏后氏之序．周以为州党之学．明夏时之序则有室也．周时州党之序则无室也．序名虽同．其制则别．故《乡射》注云“序乃夏后氏之学”．非谓州党之学也．以《乡射》为“豫”已非．今文为“序”又非．故云“亦非”．乡学虽为序．云亦有东西墙谓之序．故《乡饮酒》或云“序”．东西州学虽为序．据其序内亦有堂称．故《乡射》或云“堂东堂西”也

乡人．士．君子．尊于房中之间．煌主共之也．尊有玄酒．贵其质也．_{乡人．乡大夫也．士．州长．党正也．君子．谓卿．大夫．士也．卿．大夫．士饮国中贤者．亦用此礼也．共尊者．人臣卑．不敢专大惠．〇乡人．士．君子．《周礼》：“天子六乡．”郑司农云：“百里内为六乡．外为六遂．”《司徒职》云：“五家为比．五比为闾．四闾为族．五族为党．五党为州．五州为乡．”乡大夫．每乡卿一人．州长．每州中大夫一人．党正．每党下大夫一人．族师．每族上士一人．闾胥．每闾中士一人．比长．五家下士一人．诸侯则三乡．长．丁丈反．篇内皆同．谓卿．去京反．注同．饮．于鸩反．}羞出自东房．主人共之也．_{羞．燕私．可以自专也．〇羞音脩．共音恭．}洗当东荣．主人之所以自絜而以事宾也．_{絜．犹清也．〇荣如字．屋翼也．刘音营．清如字．皇才性反．}

文疏“乡人”至“宾也”
正义曰：此一节明设尊及玄酒．贵其质素．又羞出东房及东荣设洗主人事宾之义也．乡人．谓乡大夫也．士．谓州长．党正也．君子者．谓卿．大夫也．
“尊于房户之间．宾主共之也”者．以乡大夫等唯有东房．故设酒尊于东房之西室户之东．在宾主之间．示宾主之共有此酒也．酒虽主人之设．宾亦以酢主人．故云“宾主共之”也．
“尊有玄酒．贵其质也”者．北面设尊．玄酒在左．谓在酒尊之西也．所以设玄酒在西者．地道尊右．贵其质素故也．
“羞出自东房．主人共之也”者．谓供于宾也．
“洗当东荣”．荣．屋翼也．设洗于庭当屋翼也．必在东者．示主人所以自絜以事宾．从《冠义》以来．皆记者叠出《仪礼》经文．每于一事之下释明《仪礼》经义．每义皆举经文于上．陈其义于下以释之也．他皆仿此也

宾主．象天地也．介僎．象阴阳也．三宾．象三光也．让之三也．象月之三日而成魄也．四面之坐．象四时也．_{阴阳．助天气养成万物之气也．“三宾．象天三光”者．系于天也．古文礼“僎”皆作“遵”．〇介音戒．下仿此．辅宾者．僎音遵．辅主人者．魄．普百反．《说文》作霸．云“月始生魄然也”．坐．才卧反．又如字．}天地严凝之气．始于西南而盛于西北．此天地之尊严气也．此天地之义气也．天地温厚之气．始于东北而盛于东南．此天地之盛德气也．此天地之仁气也．_{凝．犹成也．〇凝．鱼矜反．}主人者尊宾．故坐宾于西北．而坐介于西南以辅宾．宾者．接人以义者也．故坐于西北．_{宾者接人以义．言宾故以成主人之惠．}主人者．接人以德厚者也．故坐于东南．而坐僎于东北．以辅主人也．_{以僎辅主人．以其仕在官也．}仁义接．宾主有事．俎豆有数．曰圣．圣立而将之以敬曰礼．礼以体长幼曰德．_{圣．通也．所以通宾主之意也．将．犹奉也．}德也者．得于身也．故曰：“古之学术道者．将以得身也．是故圣人务焉．”_{术．犹艺也．得身者．谓成己令名．免于刑罚也．言“学术道”．则此说宾贤能之礼．}

文疏“宾主”至“务焉”
正义曰：此一节明宾主介僎坐谓位之义也．“宾主．象天地也．介僎．象阴阳也”者．天地则阴阳著成为天地．故宾在西北．天地严凝之气著．主在东南．天地温厚之气著．介坐在西南．象阴之微气．僎在东北．象阳之微气．
“三宾象三光”者．谓众宾也．
“四面之坐．象四时也”者．主人东南象夏始．宾西北象冬始．僎东北象春始．介西南象秋始．其四时不离天地阴阳之内而坐．即是宾主介僎之所象也．
“曰圣”者．圣．通也．谓上诸事并是通宾主之意也．“圣立而将之以敬曰礼”者．谓通宾主之事其道已立．能将行之以恭敬．乃谓之礼也．
“礼以体长幼曰德”．德者．得也．既能有礼以体我长幼．以事得宜．故曰“德”也．
“德也者．得于身也”．重释称“德”之义．是得善行于其身．谓身之所行者得于理也．
“古之学术道者．将以得身也”者．术者．艺也．言古之人学此才艺之道也．“将以得身也”．谓使身得成也．此谓宾贤之人有术道．今以宾敬接待之．事其尊敬．学习术道．身得成就而有令名．
“是故圣人务焉”者．以上宾主德义之事于礼最重．故圣人务行焉

祭荐．祭酒．敬礼也．哜肺．昏礼也．啐酒．成礼也．于席末．言是席之正．非专为饮食也．为行礼也．此所以贵礼而贱财也．卒觯．致实于西阶上．言是席之上．非专为饮食也．此先礼而后财之义也．先礼而后财．则民作敬让而不争矣．_{“非专为饮食”．言主于相敬以礼也．致实．谓尽酒也．酒为觞实．祭荐．祭酒．哜肺于席中．唯啐酒于席末也．〇祭荐．本亦作𧄟．同．哜．才细反．肺．芳废反．啐．七内反．专为．于伪反．下及注“专为”同．}

文疏“祭荐”至“争矣”
正义曰：此一节明饮酒之礼．祭荐．祭酒相尊敬之心．贵礼贱财之义．
“祭荐”者．主人献宾．宾即席祭所荐时脯醢也．
“祭酒”者．宾既祭荐又祭酒也．
“敬礼也”者．言宾既祭荐又祭酒．是宾敬重主人之礼也．
“哜肺者．尝礼也”．既祭酒之后．兴．取俎上之肺哜齿之．所以尝主人之礼也．
“啐酒．成礼也．于席末”者．啐．谓饮主人酒而入口．成主人之礼．“于席末”．谓席西头也．案《乡饮酒礼》祭荐．祭酒．哜肺皆在席之中．唯啐酒在席之末．又《乡饮酒礼》云：“祭脯醢．奠爵．右取肺．郤左手．”“右绝末以祭．尚左手．哜之．兴．加于俎．坐捝手．遂祭酒．”哜肺在前．祭酒在后．此先云“祭酒”者．哜是尝哜之名．祭酒是未饮之称．故祭酒与祭荐相连．表其敬礼之事．
“言是席之正．非专为饮食也”者．若此席专为饮食．应于席中啐酒．今乃席末啐酒．此席之设．本不为饮食．是主人敬重于宾．故设席耳．“祭荐．祭酒．哜肺在席中”者．敬主人之物．故在席中．啐酒入于己．故在席末也．
“此所以贵礼而贱财也”者．于席上祭荐．祭酒是贵礼．席末啐酒是贱财也．
“卒觯．致实于西阶上．言是席之上．非专为饮食也”者．卒觯．主人酬宾．宾卒立以兵觯也．致实．谓致尽其所实之酒于西阶上．不就席卒觯者．言此席之上．“非专为饮食也”．故不于席所而卒觯．啐才始入口．犹在席末也．卒觯则尽爵．故远在西阶上．前文方论设席之礼．故言“是席之正”．此覆说前席．故变文“言是席之上”．上亦正也．“此先礼而后财之义也”者．先礼则贵．后财则贱．则亦上下互而相通也

注疏“致实”至“末也”
正义曰：以经卒觯．致实．既云“卒觯”．论其将欲卒觯之时举其事者．致实．论其尽酒之体．故更言“致实”也．
云“酒为觞实”者．以尽酒称致实之意．酒为觞中之实．今致尽此实也．
云“祭荐．祭酒．哜肺于席中．唯啐酒于席末也”者．皆《乡饮酒礼》文