2020-10-3 18:26
註疏正義曰：案鄭【目錄】云：『名曰【間傳】者．以其記喪服之間輕重所宜．此於【別錄】屬【喪服】
文疏『斬衰』至『者也』
正義曰：此一節明居喪外貌輕重之異．
『苴．惡貌也』者．苴是黎黑色．故爲『惡貌也』．
『大功貌若止』者．止．平停不動也．大功轉輕．心無斬剌．故貌不爲之變．又不爲之傾．故貌若止於二者之間．衰因鍛布．帶屨亦輕．其絰色用枲同者．自別表義耳．
『斬衰之哭．若往而不反』者．若．如也．言斬衰之哭．一舉而乃氣絕．如似氣往而不卻反聲也．
『哀容可也』者．言小功．緦麻．其情既輕．哀聲從容．於理可也．
『斬衰唯而不對』者．但『唯』於人．不以言辭而對也．皇氏以爲親始死．但『唯』而已．不以言對．案【雜記】云三年之喪．對而不問．爲在喪稍久．故對也．
『大功言而不議』者．大功稍輕．得言他事．而不議論時事之是非．【雜記】云：『齊衰之喪．言而不語．』彼謂言己事．故鄭彼注云：『言．言己事也．爲人說爲「語」．』與此『言』異也．
『斬衰三日不食』者．謂三日之內．【孝經】云『三日而食』者．謂三日之外乃食也．
『齊衰二日不食』者．皇氏云：謂正服齊衰也．【喪大記】云『三不食』者．當是義服齊衰．『小功．緦麻再不食』者．【喪大記】云：壹不食．再不食．則是壹不食．謂緦麻．再不食．謂小功也．與此不同者．熊氏云：『異人之說．故其義別也．』
『父母之喪．既虞．卒哭』者．此明父母終喪以來所食之節也．
『又期而大祥．有醯醬』者．謂至大祥之節．食醯醬．則小祥食菜果之時．但用鹽酪也．若不能食者．小祥食菜果之時．得用醯醬也．故【喪大記】云：『小祥食菜果．以醯醬．』
『中月而禫．禫而飲醴酒』．又云『食肉者．先食干肉』．【喪大記】云『祥而食肉』者．異人之說．故不同也
註疏『先飲』至『厚味』
正義曰：以醴酒味薄．干肉又澀．所以先食之者．以喪服除．孝子不忍發初御醇厚之味．故飲醴酒．食干肉也
文疏『父母之喪．居倚廬』者．此明初遭五服之喪．居處之異也．
『芐翦不納』者．芐爲蒲苹爲席．翦頭爲之．不編納其頭而藏於內也．
『父母之喪．既虞．卒哭』者．此明遭父母之喪．至終服以來．所居改變之節：即斬衰『居倚廬』．齊衰『居堊室』．論其正耳．亦有斬衰不居倚廬者．則【雜記】云『大夫居廬．士居堊室』．是士服斬衰而居堊室也．亦有齊衰之喪不居堊室者．【喪服小記】云『父不爲眾子次於外』．注云『自若居寢』是也．
『斬衰三升』者．此明五服精粗之異．
『有事其縷．無事其布曰緦』者．以三月之喪．治其麻縷．其細如緦．故云『緦麻』．以朝服十五升．抽去其半．縷細而疏也．『有事其縷』．事．謂鍛治其布纑縷也．『無事其布』．謂織布既成．不鍛治其布．以哀在外故也
註疏『此齊』至『差也』
正義曰：此齊衰多二等者．案【喪服記】云『齊衰四升』．此經云『齊衰四升．五升．六升』．多於【喪服】篇之二等．故云『多二等』也．
雲『大功小功多一等』者．案【喪服記】云『大功八升．若九升』．此云『大功七升．八升．九升』．是多於【喪服】一等也．【喪服記】又云『小功十升．若十一升』．此云『小功十升．十一升．十二升』．是多於【喪服】一等也．故云『大功．小功多一等』也．
雲『服主於受』者．以【喪服】之經．理主於受服者．而言以大功之殤無受服．不列大功七升．以【喪服】父母爲主．欲其文相值．故略而不言．故云『服主於受』也．
雲『是極列衣服之差也』者．以【喪服】既略．故記者於是經極列衣服之差．所以齊衰多二等．大功．小功多一等也
文疏『斬衰三升』者．此明父母之喪．初死至練冠衰升數之變．並明練後匙苧之差也．『受以成布六升』者．以言三升．四升．五升之布．其縷既粗疏．未爲成布也．六升以下其縷漸細．與吉布相參．故稱『成布』也．
『葛帶三重』者．謂男子也．既虞．卒哭受服之節．要中之帶．以葛代麻．帶又差小於前．以五分去一．唯有四分．見在三重．謂作四股糾之．積而相重．四股則三重．未受服之前．麻帶爲兩股相合也．此直云『葛帶三重』．則首絰雖葛．不三重也．猶兩股糾之也．
『期而小祥．練冠縓緣』者．父沒爲母．與父同也．至小祥．又以卒哭后冠受其衰．而用練易其冠也．又練爲中衣．以縓爲領緣也．
『又期而大祥．素縞麻衣』者．謂二十五月大祥祭．此日除脫．則首服素冠．以縞紕之．身著朝服而爲大祥之祭．祭訖之後．而哀情未除．更反服微凶之服．首著縞冠．以素紕之．身著十五升麻深衣．未有采緣．故云『大祥素縞麻衣』也．
『中月而禫』者．中．間也．大祥之後．更間一月而爲禫祭．二十五月大祥．二十七月而禫．
『禫而纖』者．禫祭之時．玄冠朝服．禫祭既訖．而首著纖冠．身著素端黃裳．以至吉祭．
『無所不佩』者．吉祭之時．身尋常吉服．平常所服之物無不佩也
註疏『葛帶』至『常也』
正義曰：『葛帶三重．謂男子也』．以經之直云『葛帶三重』．不辨男女之異．故明之云『謂男子也』．
雲『五分去一而四糾之』者．以【喪服傳】云：『五服絰帶．相差皆五分去一．』故知受服之時．以葛代麻．亦五分去一．既五分去一．唯有四分見在．分爲四股而糾之．故云『四糾之』．
雲『帶輕．既變．因爲飾也』者．男子重首而輕帶．既變麻用葛．四股糾之以爲飾也．則知男子首絰．婦人要帶．不三重爲飾也．
雲『婦人葛絰不葛帶』者．案【少儀】云：『婦人葛絰而麻帶．』又上【檀弓】云『婦人不葛帶』．謂齊．斬之婦人也．故【士虞禮】曰：『婦人既練．說首絰不說帶也．』注云：『不脫帶．齊．斬婦人帶不變也．』婦人少變而重帶．帶．下體之上也．其大功以下．婦人亦葛帶也．故【喪服】大功章男女並陳．及其變服三月．受以小功衰．即葛．九月．是男女共爲．即知大功婦人亦受葛也．
雲『舊說云：三糾之．練而帶去一股』者．舊說雲所至練之時．又三分去一．此既葬．『葛帶三重』．去其一股．以爲練之帶也．
雲『去一股則小於小功之絰．似非也』者．斬衰既葬．與齊衰之麻同．斬衰既練．與大功之麻同．大功之帶．即與小功首絰同．所云『同』者．皆五分去一．今乃三分．斬衰既葬三重之葛帶．去其一股以爲練帶．則是三年練帶小於小功首絰．非五服之差次．故云『似非也』．
雲『易服．謂爲後喪所變也』者．以身先有前喪重．今更遭後喪輕服．欲變易前喪．故云『爲後喪所變也』．
雲『其爲帶．猶五分絰去一耳』者．以婦人斬衰不變帶．以其重要故也．婦人既重其要．恐要帶與首絰粗細相似同．故云其爲帶．猶須五分首絰去一分耳．以首尊於要．但婦人避男子而重要帶耳．
雲『【喪服小記】曰：除成喪者．其祭也．朝服縞冠』者．證當祥祭之時．所著之服非是『素縞麻衣』也．
雲『此素縞者．【玉藻】所云縞冠素紕．既祥之冠』者．引之者．證此經『大祥素縞麻衣』是大祥之後所服之服也．
雲『麻衣十五升．布深衣也』者．案【雜記】篇云：朝服十五升．此大祥之祭既著朝服．則大祥之後．麻衣粗細當與朝服同者．故知『十五升布深衣也』．
雲『謂之麻者．純用布．無采飾也』者．若有采飾．則謂之『深衣』．【深衣】篇所云者是也．若緣以素．則曰『長衣』．【聘禮】『長衣』是也．若緣之以布．則曰『麻衣』．此云『麻衣』是也．
雲『大祥除衰杖』者．以下【三年問】篇云：『三年之喪．二十五月而畢．』既稱終畢．是『除衰杖』可知也．
雲『黑經白緯曰纖』者．戴德【變除禮】文矣．
雲『舊說纖冠者．采纓也』者．以無正文．故以舊說而言之．
雲『無所不佩．紛帨之屬．如平常也』者．此謂禫祭既畢．吉祭以後．始得無所不佩．若吉祭之前．禫祭雖竟．未得無所不佩．以其禫後尚纖冠玄端黃裳．故知吉祭以後始從吉也．若吉祭在禫祭既畢以後．始從吉也．若吉祭在禫月．猶未純吉．【士虞記】云：『是月也．吉祭．而猶未配．』注云『是月．是禫月也．當四時之祭月則祭．而猶未以某妃配』．則禫之後．月乃得復平常
文疏『易服者何爲易輕者也』．以前文云『易服者先易輕者』．故記者於此經更自釋『易輕』之意．故云『何爲易輕者也』．言有何所爲得易輕者．故下文釋雲．既有前喪．今又遭後喪．得以後喪易換前喪輕者也．
『斬衰之喪．既虞．卒哭』者．謂士及庶人也．故『卒哭』與『虞』並言之矣．若大夫以上．則虞受服．故【喪服】注云：『天子．諸侯．卿大夫既虞．士卒哭．而受服．』
『輕者包』．言斬衰受服之時而遭齊衰初喪．男子所輕要者．得著齊衰要帶．而兼包斬衰之帶也．若婦人輕者．得著齊衰首絰．而包斬衰之絰．故云『輕者包』也．
『重者特』者．男子重首．特留斬衰之絰．婦人重要．特留斬衰要帶．是『重者特』也
註疏『說所』至『可貳』
正義曰：此言『包』．『特』者．謂於此斬衰既虞．卒哭．遭齊衰之喪．或云『包』．或云『特』者．斬衰．齊衰既是重服．舉此言『包』．『特』．則知齊衰．大功亦『包』．『特』也．卑．謂男子卑要．婦人卑首．欲明卑者可以兩施．兩施．謂施於齊衰．又得兼斬衰．以其輕卑之故．得可以兩施．
雲『而尊者不可貳』者．尊．謂男子尊首．婦人尊要．故事尊正得尊於重服．不可差貳兼服輕也
文疏『既練．遭大功之喪．麻葛兼』者．斬衰既練．男子除首絰．婦人除要絰．男子唯有要帶．婦人唯有首絰．是其單也．今遭大功之喪．男子首空．著大功麻絰．婦人要空．著大功麻帶．男子又以大功麻帶易練之葛帶．婦人又以大功麻絰易練之葛絰．是『重麻』也．至大功既虞．卒哭．男子帶以練之故葛帶．首著期之葛絰．練婦人絰其練之故葛絰．著期之葛帶．是謂之『重葛』也
註疏『此言』至『之重葛』
正義曰：謂大功既虞．卒哭之後．大功葛帶輕於練之葛帶．故男子反帶其練之故葛帶也．
雲『絰期之葛絰』者．以男子練時首絰既除．今經大功又既葬．其首則有絰大功之葛絰．今云『期之葛絰』．以大功葛絰既與練之葛帶粗細相似．非上下之差．故大功葛絰．但粗細與期之絰同．故云『絰期之葛絰』．但粗細與期同．其實大功葛絰．前於【服問】篇已釋也．
雲『婦人絰其故葛絰．帶期之葛帶』者．大功既葬之後．大功首絰輕於練之葛絰．故反服其練之故葛絰．帶．謂婦人練後要帶已除．今大功已葬．其要則帶大功葛帶也．『謂之期葛帶』者．粗細與期同．其實是大功葛帶也
文疏『齊衰』至『服之』
正義曰：此明齊衰既虞．卒哭．遭大功之喪．以後服易前服之義也．
『麻．葛兼服之』者．即前文『輕者包．重者特』之義．今齊衰既虞．卒哭．遭大功之喪．易換輕者．男子則大功麻帶易齊衰之葛帶．其首猶服齊衰葛絰．是首有葛．要有麻．故云『麻．葛兼服之』．『兼服』之文．據男子也．婦人則首服大功之麻絰．要服齊衰之麻帶．上下俱麻．不得云『麻．葛兼服之』也
註疏『此言』至『其輕』
正義曰：『包．特著其義．兼者明有絰有帶耳』者．以卑者可包尊．須特著其尊卑之義．故於斬衰重服言之．兼者不取其義．直雲絰帶麻．葛兼有．故於齊衰輕服言之．於男子而論．其實同也．
雲『不言重者．三年之喪既練．或無絰．或無帶．言重者．以明今皆有』者．鄭以既遭大功之喪．麻．葛重．此文承『麻葛重』下．所以不稱『麻葛重』者．以三年之喪既練之後．男子除首絰．是『或無絰』也．婦人除要帶．是『或無帶』也．所以稱『重』．以於先既單．今首絰皆有．故須稱『重』．
雲『期以下固皆有矣』者．言男子首之與要．固當皆有絰帶矣．婦人亦然也．既不似既練之單．所以不得稱『重』也
文疏『斬衰』至『服之』
正義曰：此明五服葛之與麻粗細相同．同者．與後兼前服也．
『麻同則兼服之』者．以後服之麻．與前服之葛粗細同．則得服後麻．兼前服葛也．案【服問】篇．小功．緦不得變大功以上．此小功之麻得變大功之葛．緦之麻得變小功之葛．謂成人大功之殤在長．中．【服問】已釋也．
『兼服之服重』者．則前文『重者特』是也．
『則易輕者也』．謂男子婦人則易換輕者．前文『輕者包』是也
註疏『服重』至『受矣』
正義曰：云『則者．則男子與婦人也』者．以前文『麻．葛兼服之』但施於男子．不包婦人．今此易輕者．男子則易於要．婦人則易於首．男子婦人俱得易輕．故云『則者．則男子與婦人也』．
雲『凡下服．虞．卒哭．男子反其故葛帶．婦人反其故葛絰』者．此明遭後服初喪．男子婦人雖易前服之輕．至後服既葬之後．還須反服其前喪．故云『男子反服其故葛帶．婦人反服其故葛絰』．但經文據其後喪初死．得易前喪之輕．注意明也．後既易以滿．還反服前喪輕服．故文．注稍異也