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問喪第卅五

禮記正義作者:李學勤發佈:一葉知秋

2020-10-3 18:10

陸曰:『鄭云:「【問喪】者.善其問以知居喪之禮所由也.」』

註疏正義曰:案鄭【目錄】云:『名曰【問喪】者.以其記善問居喪之禮所由也.此於【別錄】屬【喪服】也

親始死.雞斯.徒跣.扱上衽.交手哭.惻怛之心.痛疾之意.傷腎.干肝.焦肺.水漿不入口.三日不舉火.故鄰裏為之糜粥以飲食之.親.父母也.『雞斯』.當為『笄纚』.聲之誤也.親始死去冠.二日乃去笄纚.括發也.今時始喪者邪巾貊頭.笄纚之存象也.徒.猶空也.上衽.深衣之裳前.五藏者.腎在下.肝在中.肺在上.舉三者之焦傷.而心脾在其中矣.五家為鄰.五鄰為裏.〇『雞斯』.依注為『笄纚』.笄音古兮反.纚.色買反.徐所綺反.跣.悉典反.扱.初洽反.衽.而鴆反.又而甚反.注同.怛.都達反.腎.巿軫反.干肝並音干.肺.芳廢反.漿.本亦作漿.子羊反.𩞁.武皮反.本亦作糜.同.粥.之六反.【字林】與六反.云:『淖糜也.』飲音蔭.食音嗣.去冠.起呂反.耶.似嗟反.亦作邪.袹.亡瞎反.本或作貊.藏.才浪反.脾.婢支反.夫悲哀在中.故形變於外也.痛疾在心.故口不甘味.身不安美也.言人情之中外相應.〇夫音扶.應.應對之應.三日而斂.在床曰屍.在棺曰柩.動屍舉柩.哭踴無數.惻怛之心.痛疾之意.悲哀志懣氣盛.故袒而踴之.所以動體.安心.下氣也.婦人不宜袒.故發胸.擊心.爵踴.殷殷田田.如壞牆然.悲哀痛疾之至也.故曰:『辟踴哭泣.哀以送之.送形而往.迎精而反』也.『故袒而踴之』.言聖人製法.故使之然也.爵踴.足不絕地.辟.拊心也.『哀以送之』.謂葬時也.迎其精神而反.謂反哭及日中而虞也.〇斂.力艷反.下同.柩.其又反.懣.亡本反.又音滿.范音悶.下同.殷殷並音隱.壞音怪.【字林】作𣀮.音同.辟.婢尺反.徐扶亦反.注及下皆同.拊.芳甫反.其往送也.望望然.汲汲然.如有追而弗及也.其反哭也.皇皇然.若有求而弗得也.故其往送也如慕.其反也如疑.望望.瞻望之貌也.慕者.以其親之在前.疑者.不知神之來否.〇汲音急.求而無所得之也.入門而弗見也.上堂又弗見也.入室又弗見也.亡矣喪矣.不可復見已矣.故哭泣辟踴.盡哀而止矣.說『反哭』之義也.〇上.時掌反.復.扶又反.下『復反』.『復生』皆同.心悵焉愴焉.惚焉愾焉.心絕志悲而已矣.祭之宗廟.以鬼饗之.徼幸復反也.說『虞』之義.〇悵.敕亮反.愴.初亮反.惚音忽.愾.徐音慨.苦代反.徼.古堯反.成壙而歸.不敢入處室.居於倚廬.哀親之在外也.寢苫枕塊.哀親之在土也.言親在外在土.孝子不忍反室自安也.入處室.或為『入宮』.〇壙.古晃反.倚.於綺反.苫.始占反.草也.枕.之蔭反.塊.苦對反.又苦怪反.土也.故哭泣無時.服勤三年.思慕之心.孝子之志也.人情之實也.勤.謂憂勞.或問曰:『死三日而後斂者.何也.』怪其遲也.曰:『孝子親死.悲哀志懣.故匍匐而哭之.若將復生然.安可得奪而斂之也.故曰:三日而後斂者.以俟其生也.三日而不生.亦不生矣.孝子之心.亦益衰矣.家室之計.衣服之具.亦可以成矣.親戚之遠者.亦可以至矣.是故聖人為之斷決.以三日為之禮制也.』匍匐.猶顛蹶.或作『扶服』.〇匍音蒲.又音扶.匐.蒲北反.又音服.衰.色追反.為.於偽反.下注『相為』.『為褻』同.斷決.丁段反.下古穴反.猶傎.丁年反.蹶.求月反.又音九月反.或問曰:『冠者不肉袒.何也.』怪衣冠本之相為也.〇冠音官.曰:『冠至尊也.不居肉袒之體也.故為之免以代之也.言身無飾者不敢冠.冠為褻尊服.肉袒則著免.免狀如冠.而廣一寸.〇免音問.注及下皆同.褻.息列反.著.張慮反.又張略反.廣.古曠反.然則禿者不免.傴者不袒.跛者不踴.非不悲也.身有錮疾.不可以備禮也.故曰「喪禮唯哀為主」矣.女子哭泣悲哀.擊胸傷心.男子哭泣悲哀.稽顙觸地無容.哀之至也.』將踴先袒.將袒先免.此三疾俱不踴.不袒.不免.顧其所以否者.各為一耳.擊胸傷心.稽顙觸地.不踴者若此而可.或曰『男女哭踴』.〇禿.吐祿反.無發也.傴.於縷反.一音紆矩反.背曲也.跛.補禍反.又彼我反.足廢也.錮音故.稽音啟.注同.顙.桑朗反.下注同.或問曰:『免者以何為也.』怪本所為施也.〇何為.於偽反.盡篇末文注皆同.曰:『不冠者之所服也.【禮】曰:「童子不緦.唯當室緦.」緦者其免也.當室則免而杖矣.』『不冠者』.猶未冠也.當室.謂無父兄而主家者也.童子不杖.不杖者不免.當室則杖而免.免冠之細.別以次成人也.『緦者其免也』.言免乃有緦服也.〇緦音思.冠之.古亂反.或問曰:『杖者何也.』怪其義各異.曰:『竹.桐一也.故為父苴杖.苴杖.竹也.為母削杖.削杖.桐也.』言所以杖者義一也.顧所用異耳.〇苴.七餘反.削.悉若反.或問曰:『杖者以何為也.』怪所為施.曰:『孝子喪親.哭泣無數.服勤三年.身病體羸.以杖扶病也.言得杖乃能起也.數.或為『時』.〇羸.力垂反.劣也.疲也.則父在不敢杖矣.尊者在故也.堂上不杖.辟尊者之處也.堂上不趨.示不遽也.此孝子之志也.人情之實也.禮義之經也.非從天降也.非從地出也.人情而已矣.』父在不杖.謂為母喪也.尊者在不杖.辟尊者之處不杖.有事不趨.皆為其感動.使之憂戚也.〇辟音避.處.昌慮反.下同.遽.其慮反.

文疏『親始』至『實也』
正義曰:此一節明初死三日以來.居喪哭踴.悲哀疾痛之意也.
『雞斯』者.笄.謂骨笄.纚.謂縚發之繒.言親始死.孝子先去冠.唯留笄纚也.『徒跣』者.徒.空也.無屨而空跣也.
『扱上衽』者.上衽.謂深衣前衽.扱之於帶.以號踴履踐為妨.故扱之.
『交手哭』者.謂交手拊心而為哭也.
『傷腎.干肝.焦肺』者.言肺在上.性近於燥.故云『焦』.肝近肺.故云『乾』.腎近下.故云『傷』.言近下.性多潤而為傷矣.舉此三者.五藏俱傷可知也.
『不舉火』者.哀痛之甚.情不在食.故『不舉火』也.言旁親以下.食不可廢.故『鄰裏為之糜粥以飲食之』.糜厚而粥薄.薄者以飲之.厚者以食之

註疏『親父』至『為裏』
正義曰:凡云『親』者.包之五服也.以此經悲哀之甚.故知『父母也』.
『雞斯當為笄纚』者.以經『雞斯』二字不當始死者之義.聲與『笄纚』相涉.故云『笄纚』也.
『親始死去冠』者.【檀弓】云:『始死.羔裘玄冠者易之.』是『去冠』也.
『二日乃去笄纚』者.以【士喪禮】云『小斂髻發』.是死二日.故云『乃去笄纚』也.
『上衽.深衣之裳前』者.言既始死.朝服易之.故知著深衣.案【深衣】篇云『續衽鈎邊』.故知此衽.深衣之衽.案深衣衽當旁.此云『深衣之裳前』者.既『扱之』.恐履踐為妨.故解為『裳前』也.其實衽象小要屬裳處皆狹.旁與在前俱得衽名.但所扱之處當衽也.案【公羊傳】云.昭公以衽受於齊之唁禮.亦謂裳當前者也

註疏『爵踴.足不絕地.辟.拊心也』
正義曰:爵踴.似爵之跳也.其足不離於地也.『殷殷田田.如壞牆然』者.言將欲崩倒也.
『辟.拊心』者.【爾雅·釋訓】文

文疏『望望然』者.瞻望之意也.
『汲汲然』者.促急之情也.
『皇皇然』者.意彷徨也.
『其往送也如慕』者.如孺子啼慕於母也.
『其反也如疑』者.不知神之來否.如人之有疑也.
『亡矣喪矣』者.喪亦亡也.重言之者.丁寧之也.若似人之逃.不復來也.
『故哭泣辟踴.盡哀而止矣』者.以其不可復見.故反哭之時.『哭泣辟踴』.盡哀而休止也.『心悵焉愴焉』者.此明反哭之後.虞祭之時也.
『祭之宗廟.以鬼享之』者.謂虞祭於殯宮神之所在.故稱『宗廟』.『以鬼享之』.尊而禮之.冀其魂神復反.也.『成壙而歸』者.此明葬之後.猶居廬枕塊.不敢入於室處也.
『故哭泣無時』者.此明終喪思慕之心也.『服勤』者.言服處憂勞勤苦也.
『人情之實也』者.言非詐偽假為之事.人情悲慕之實也.
『或問曰:死三日而後斂者.何也』.此記者假設問『三日而後斂』之意也.『三日斂』者.以士言之.則大斂也.明大夫以上言之.則小斂也.此經凡言『亦』者.『亦』以俟其生.制三日者.俟其生也.若三日不生.於後『亦不生』矣也.非但不生.『孝子之心.亦益衰矣』.『衣服之具.亦可以成矣.親戚之遠者.亦可以至矣』.
『或問曰:冠者不肉袒.何也』者.此解冠必不袒.袒必不冠之意也.又明孝子身有病.闕其居喪所以禮矣.此冠不居肉袒者.謂心既悲哀.肉袒形褻.故不可褻其尊服而冠也.若有吉事而內心肅敬.則雖袒而著冠也.故【郊特牲】云『君袒而割牲』是也.
『或問曰:免者以何為也』者.此怪成人肉袒之時須著免.今非成人.肉袒亦有着免.故問之云:免者以何所為.
『曰:不冠者之所服也』.此答問之辭也.不冠.謂未冠童子之所服.以未冠.故著免也.
『禮曰:童子不緦』者.此【喪服】正經之文.記者引之.故稱『禮曰』.『童子不緦』者.言不為族人著緦服也.
『唯當室緦』者.謂童子無父兄當室.主於家事.唯此當室之童.乃為族人著緦服.
『緦者其免也』者.作記者云:所以此童子為族人得着緦者.以其無父兄當室之時.即著免也.以其無父兄.而可依理故得為族人著緦服也.
『當室則免而杖矣』者.又明童子得免所由.以其孤兒當室.則得免而杖.為族人得着緦也.若童子不當室.則不得免及杖也

註疏云『免冠之細別.以次成人也』
正義曰:解當室所著之意也.言免是冠之流例也.童子當室.亞次成人.故得着免也.
『緦者其免也』者.疊出經文也.言免乃有緦服也.鄭出緦其免之意.言內為父母著免.乃有族人緦服.言緦服由於著免.是所以緦者.由有免故也.
『或問曰:杖者何也』者.此明問居喪有杖.為父母乃異.何意如此.故問之.
『竹.桐一也』.言為父竹.為母桐.孝子之意.其義一也.言孝子奉親用心是一.但取義有異.故竹.桐而殊也.
『故為父苴杖.苴杖.竹也』者.父是尊極.故為之苴杖.言苴惡之物以為杖.自然苴惡之色唯有竹也.故云『苴杖.竹也』.
『為母削杖.削杖.桐也』.言為母屈於父.不同自然苴惡之色也.故用削杖.其杖雖削.情同於父.故云『削杖.桐也』.『桐』.為是同父之義.故不用餘木也.或解云:竹節在外.外.陽之象.故為父矣.桐節在內.內.陰之類也.故為母也.
『或問曰:杖者.以何為也』者.此問孝子居喪.何以須杖之意也.
『父在不敢杖矣.尊者在故也』者.為母親對父之時.不敢據杖.以尊者在.故不敢也.
『堂上不杖.辟尊者之處也』者.所以為母堂上不敢杖者.堂上是父之所在.辟尊者之處.所以為母堂上故不杖也.
『堂上不趨.示不遽也』者.言孝子為母.所以堂上不為喪趨者.示父以間暇不促遽也.若堂上而趨.則感動父情.使父憂戚.故不杖.不趨.冀不悲哀於父也.此孝子之志意.人情之實事

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