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緇衣第卅三(二)

禮記正義作者:李學勤發布:一葉知秋

2020-10-3 17:21

子曰:『上好仁.則下之為仁爭先人.故長民者章志.貞教.尊仁.以子愛百姓.民致行己以說其上矣.章.明也.貞.正也.『民致行己』者.民之行.皆盡己心.〇長.丁丈反.說音悅.【詩】云:「有梏德行.四國順之.」』梏.大也.直也.〇梏音角.【詩】作『覺』.行.下孟反.

文疏『子曰』至『順之』
正義曰:此一節贊結上經在上行仁之事.
『則天下之為仁爭先人』者.言上若好仁.則下皆為仁.爭欲先他人.
『故長民者章志.貞教.尊仁.以子愛百姓』者.章.明也.貞.正也.言尊長於人為君者.當須章明己志.為貞正之教.尊敬仁道.以子愛百姓也.
『民致行已以說其上矣』者.言上能化下.如此則在下之人致盡行己之意.以說樂其上矣.
『【詩】云:有梏德行.四國順之』.此【詩·大雅·抑】之篇.剌厲王之詩也.梏.大也.言賢者有大德行.四國從之.引者.證上有其德.下所從也

子曰:『王言如絲.其出如綸.王言如綸.其出如綍.言.言出彌大也.綸.今有秩嗇夫所佩也.綍.引棺素也.〇綸音倫.又古頑反.綬也.如紼音弗.大素.嗇音色.索.悉洛反.故大人不倡游言.游.猶浮也.不可用之言也.〇倡.昌尚反.可言也不可行.君子弗言也.可行也不可言.君子弗行也.則民言不危行.而行不危言矣.危.猶高也.言不高於行.行不高於言.言行相應也.〇行.而行.皆下孟反.注及下皆同.應.應對之應.【詩】云:「淑慎爾止.不愆於儀.」淑.善也.愆.過也.言善慎女之容止.不可過於禮之威儀也.〇愆.起虔反.女音汝.

文疏『子曰』至『於儀』
正義曰:此一節明王者出言.下所效之.其事漸大.不可不慎.意與前經同也.
『王言如絲.其出如綸』者.王言初出.微細如絲.及其出行於外.言更漸大.如似綸也.言綸粗於絲.
『王言如綸.其出如綍』者.亦言漸大出如綍也.綍.又大於綸.
『故大人不倡游言』者.游言.謂浮游虛漫之言.不可依用.出言.則民皆師法.故尊大之人不倡道此游言.恐人依象之.
『可言也不可行.君子弗言也』.謂口可言說.力不能行.則君子不言也.若『有客不能館.則不問其所舍』之類是也.『可行也不可言.君子弗行也』.熊氏云:『可行.謂君子賢人可行此事.但不可言說為凡人作法.如此之事.則君子不當行.若曾子有母之喪.水漿不入於口七日.不可言說以為法.故子思非之.』是君子不行也.
『則民言不危行.而行不危言矣』者.危.高也.如此化民.則民言行相應.言不高於行.行不高於言.
『詩云:淑慎爾止.不愆於儀』者.此【大雅·抑】之篇.剌厲王之詩.淑.善也.愆.過也.言為君之法當善.謹慎女之容止.不愆過於禮之容儀.言當守道以自居.引者.證言行不可過也

註疏『綸.今有秩嗇夫所佩也』
正義曰:案【漢書·百官公卿大夫表】云:十里一亭.十亭一鄉.鄉有三老.有秩嗇夫.有游徼.三老掌教化.嗇夫掌獄訟.游徼掌禁盜賊.故【漢書】云:『張敞以鄉有秩.補大守卒史.』又云:『朱邑為桐鄉嗇夫.』又【續漢書·百官志】云:『鄉置有秩.三老.游徼.有秩.郡所置.秩百戶.其鄉小者.縣所置嗇夫.』案此.則有秩.嗇夫職同.但隨鄉大小.故名異耳.名雖異.其所佩則同.張華云:『綸如宛轉繩.』

子曰:『君子道人以言.而禁人以行.禁.猶謹也.〇道音導.故言必慮其所終.而行必稽其所敝.則民謹於言而慎於行.稽.猶考也.議也.〇稽.古兮反.【詩】云:「慎爾出話.敬爾威儀.」話.善言也.〇話.胡快反.【大雅】曰:「穆穆文王.於緝熙敬止.」緝.熙.皆明也.言於明明乎敬其容止.〇於音烏.注同.緝.七入反.熙.許其反.【毛詩傳】云:『緝熙.光明也.』

文疏『子曰』至『敬止』
正義曰:此一節亦贊明前經言行之事.
『道人以言』者.在上君子誘道在下以善言.使有信也.
『而禁人以行』者.禁.猶謹也.言禁約謹慎人以行.使行顧言也.
『故言必慮其所終』者.謂初出言之時.必思慮其此言得終末.可恆行以否.
『而行必稽其所敝』者.稽.考也.言欲行之時.必須先考校此行至終敝之時.無損壞以否.
『【詩】云:慎爾出話.敬爾威儀』者.此【大雅·抑】之篇.剌厲王也.話.善言也.爾.汝也.謹慎爾之所出之善言.以為政教.故恭敬爾之威儀.言必為人所法則.引證言慮其所終.『【大雅】云:穆穆文王.於緝熙敬止』者.此【大雅·文王】之篇.美文王之詩.言穆穆然美者.乃是文王.於.謂嗚呼.緝.熙.皆光明也.言文王之德.嗚呼光明乎.又敬其容止.引者.證在上當敬其言行也

子曰:『長民者.衣服不貳.從容有常.以齊其民.則民德壹.貳.不壹也.〇長.丁丈反.下『君長』同.貳.本或作㒃.同.音二.下同.從.七凶反.【詩】云:「彼都人士.狐裘黃黃.其容不改.出言有章.行歸於周.萬民所望.」』黃衣.則狐裘大蜡之服也.詩人見而說焉.章.文章也.忠信為周.此【詩】.毛氏有之.三家則亡.〇黃.徐本作橫.音黃.蠟.仕嫁反.說音悅.

文疏『子曰』至『所望』
正義曰:『從容有常』者.從容.謂舉動有其常度.
『則民德一』者.一.謂齊一.則萬人之德.皆齊一不參差.『詩云:彼都人士』者.此【小雅·都人士】之篇.剌幽王之詩.幽王之時.君臣衣服無常.故詩人引彼明王之時.都邑之人有士行者.服此『狐裘黃黃』然.『行歸於周.萬民所望』者.周.謂忠信.言都人之士行歸忠信.萬民所以瞻望.以法則之

註疏『黃衣.則狐裘大蜡之服也』
正義曰:【郊特牲】云:『黃衣黃冠而祭.息田夫也.』此云『黃衣』.故云『大蜡之服』.【論語】云『黃衣狐裘』.故狐裘則黃衣也.案【詩】注云『狐裘取溫裕而已』.不云『大蜡』.此云『蠟』者.以正衣解之.【詩】謂庶人有士行.非關蜡祭之事.故為『溫裕』也

子曰:『為上可望而知也.為下可述而志也.則君不疑於其臣.而臣不惑於其君矣.志.猶知也.尹吉曰:「惟尹躬及湯.咸有壹德.」吉.當為『告』.告.古文『誥』字之誤也.尹告.伊尹之誥也.【書序】以為【咸有壹德】.今亡.咸.皆也.君臣皆有壹德不貳.則無疑惑也.〇吉.依注為告.音誥.羔報反.【詩】云:「淑人君子.其儀不忒.」』

文疏『子曰』至『不忒』
正義曰:『為上可望而知也』者.謂貌不藏情.可望見其貌.則知其情.
『為下可述而志也』.志.知也.為臣下率誠奉上.其行可述敘而知.
『尹吉曰:惟尹躬及湯.咸有一德』者.吉.當為『告』.是伊尹誥大甲.故稱『尹誥』.則【咸有一德】篇是也.言惟尹躬身與成湯.皆有純一之德.引者.證上君臣不相疑惑.
『詩云:淑人君子.其儀不忒』者.此【詩·曹風·鳲鳩】之篇.剌曹君之詩.言善人君子.其儀不有差忒.引者.證『一德』之義

子曰:『有國者章𤺺惡.以示民厚.則民情不貳.章.明也.𤺺.病也.〇忒.他得反.本或作貳.音二.章義如字.【尚書】作『善』.皇云:『義.善也.』𤺺.丁但反.【詩】云:「靖共爾位.好是正直.」』

文疏『子曰』至『正直』
正義曰:『章善𤺺惡』者.章.明也.𤺺.病也.言為國者.有善以賞章明之.有惡則以刑𤺺病之也.
『詩云:靖共爾位.好是正直』者.此【詩·小雅·小明】之篇.剌幽王之詩也.言大夫悔仕亂世.告語未仕之人.言更待明君靖謀.共其爾之祿位.愛好正直之人.然後事之也.引之者.證上民情不二為正直之行

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