2020-10-3 17:16
文疏『子言』至『百姓』
正義曰：此以下至於篇末．總明卜筮之用．各隨文解之．
『昔三代明王』者．謂夏．殷．周．
『皆事天地之神明』者．謂祭事天地及諸神明也．『無非卜筮之用』者．言皆須卜筮．唯九月大享帝於明堂．不用卜也．故【曲禮】下篇云：『大饗不問卜．』鄭云：『莫適卜也．以其總饗五帝．不知主何帝而卜之．故不卜矣．』所以必須卜者．不敢以其私褻奉事上帝．故皆卜之也．
『子曰牲牷禮樂齊盛．是以無害乎鬼神．無怨乎百姓』者．以其事上帝神明．不敢自專．皆依卜筮．動合於禮．故夫子總更結之．牲牷之等．禮樂之儔．粢盛之實．皆不違龜筮．是以此等所用．無虧害於鬼神．無見怨於百姓．以其無非卜筮之用．動順於禮故也
註疏『日月』至『屍也』
正義曰：冬至．謂祭圜丘．夏至．謂祭方澤．正月．謂祭感生之帝．及四時迎氣．用四時之吉日也．知冬．夏及四時皆卜者．案【大宰】云：『祀五帝．帥執事而卜日．』鄭注云『五帝．謂四郊及明堂』．是四郊有卜也．【大宰】又云：『祀大神．祭大示亦如之．』大神．則冬至祭圜丘．大示．則夏至祭方澤．案：【公羊】．【穀梁】『魯郊』傳云『卜三正』．則知天子郊用夏正亦卜之．故知『冬．夏至．正月及四時』皆卜日也．然明堂不問卜．而注『大宰祀五帝卜日』云『四郊及明堂』者．廣解五帝所在．其實祀明堂不卜也．案【周禮】．祀宗廟亦卜日．注不言宗廟者．以經云『事上帝』．故唯解祭天之時．
雲『不違者．日與牲屍』者．案僖三十一年【左傳】云：『禮不卜常祀．而卜其牲日．』是有其牲日也．案【特牲】．【少牢】云：大夫．士筮屍．則天子諸侯有卜屍也
註疏『大事則卜．小事則筮』
正義曰：此解經『卜．筮不相襲』之事．既大事卜．小事筮．是二者不相因襲也．此大事．謂征伐出師及巡守也．其實是中事對小事爲大耳．『小事則筮』者．若【周禮·簭人】有九簭．『筮更』．『筮咸』之屬是也．此與【曲禮】文同而注異者．各隨文勢也
註疏『大事．有事於大神．有常時常日也』
正義曰：既有『常時常日』而用卜者．亦不敢專也．故【曲禮】篇云：『日而行事則必踐之．』又【祭統】云：『雖有明知之心．必進斷其志．』是雖有常日．猶用卜也
註疏『有事於小神．無常時常日．有筮．臨有事筮之』
正義曰：此經皆論祭祀之事．故解小事．云『有小事於小神』．其實【周禮】小事非唯小祀而已．既雲小事用筮．而【大卜】云『凡小事蒞卜』者．彼謂大事中之小事．非此之小事也
註疏『事之外內．別乎四郊』
正義曰：先師以爲祭天而用辛．雖外用柔日．祭社用甲．雖內用剛日．殊別於四郊之祭．言用剛．柔之日．不可與四郊同．其餘他事．今謂『事之外內．別乎四郊』者．謂四郊之外爲外事．若『甲午祠兵．吉日庚午．既差我馬』之屬是也．四郊之內爲內事．若郊之用辛．及宗廟少牢用丁亥之屬是也．故言『別於四郊』．外內別用．限別以四郊爲限
文疏『子曰』至『於今』．〇以前經明不違卜筮．動合神明．故此經明后稷祭祀．福流後世．以證成其義．
『后稷之事．易富也』者．富．備也．后稷乃帝嚳之子．世有祿位．后稷又祭祀恭儉．以世祿之饒供儉薄之祭．故易豐備也．
『其祿及子孫』者．以后稷祭祀．其辭恭敬．其欲節儉．神之降福．故『祿及子孫』．
『詩曰：后稷兆祀』者．是【大雅·生民】之篇．美成王尊祖配天．所以尊后稷配天者．以后稷生存之時．於四郊之兆域．祭祀於天．而事皆合禮．庶幾無罪過悔恨．故迄至於今文．武之時．而王有天下
文疏『子曰』至『於上』．〇『以上經明在國內事上帝神明及國內諸事．無非卜筮之用．此一節更明天子．諸侯用卜筮．有出行之義．
『大人之器威敬』者．大人．謂天子．所主之器．當威嚴敬重．不可私褻於小事雜用也．饗時則用．燕則不用也．
『天子無筮』．天子既尊重．於征伐出師若巡守之大事．皆用卜．無用筮也．
『諸侯有守筮』者．諸侯卑於天子．有守國之筮．謂在國居守．有事而用筮．
『天子道以筮』者．天子在國既皆用卜．若出行於道路之上．臨時有小事之時．則唯用筮也．
『諸侯非其國不以筮』者．諸侯降於天子．若出行於外．非其國境不用筮也．以其不敢問吉凶於人之國．筮尚不用．卜不用可知也．『卜宅寢室』者．謂諸侯既受天子所封．不敢卜其所建之國以否．但建國已後．宅及寢室須欲改易者得卜之．故曰『卜宅寢室』．
『天子不卜處大廟』者．以建國之時．總卜其吉．不特更卜處大廟所在．以其吉可知．
『子曰：君子敬則用祭器』者．猶事稍異於上．故更稱『子曰』．『敬則用祭器』者．言慎重其大事．心有恭敬．則用祭器．言慎重其事也．
『是以不廢日月』者．總明朝聘之時．依其日月．
『不違龜筮』者．謂貢獻之物．必先卜筮而來．
『以敬事其君長』者．所以朝聘之時．必須如此者．以恭敬事其君長．不敢褻瀆故也．君．謂天子．言『長』者．兼諸侯相朝．小國之於大國也．
『是以上不瀆於民』．其上爲此相敬．不褻瀆於民．言以直道接民．
『下不褻於上』者．謂以正事上．不褻慢也
註疏『謂征』至『其祥』
正義曰：知『征伐出師及巡守』者．以前雲外事用剛日．內事用柔日．據在國諸事．今此云『無筮』．又云『天子道以筮』．又云『諸侯非其國不以筮』．皆據將欲出行．及在道之事．故知此節以下．不與上同．是將出行．下云『天子道以筮』．此云『無筮』．是未在道也．故知『征代出師若巡守』欲發時也．
雲『天子至尊．大事皆用卜也』者．謂不徒用筮而已．兼用卜也．此云『無筮』．無徒筮耳．不謂全無筮也．【簭人】云：『國之大事．先簭而後卜．』出師．巡守．皆大事者也．所引【春秋傳】者．襄十三年【左傳】文．案襄十一年．鄭先屬於楚．今楚弱．鄭又被晉收．屬於晉．鄭使良霄石㚟告絕於楚．楚人執之．故謂楚人云：『先王卜征五年．』謂將欲巡守．預先五年．每歲卜之．云『歲襲其祥』者．襲．重也．謂歲歲恆吉．重其吉祥．而後始行．若不吉．則更增脩其德．欲令楚脩德．引者．證巡守須卜也
註疏『守筮守國之筮』
正義曰：此諸侯守國筮者．非寢室改易之屬．則唯用筮也．若寢室亦用卜．故下云『卜宅寢室』．然此節皆明將行及守國之義．而云『守筮』及『卜宅寢室』．及『不卜處大廟』．皆言國史之寧者．此舉國中以明在外．外內相明也
註疏『諸侯受封乎天子．因國而國』
正義曰：此諸侯初受封之時不卜者．以天子因先王舊國．而今封諸侯．不須卜也．若天子初建國則卜之．故下注云『卜可建國之處』．是不因先王舊國也
註疏『謂朝聘若賓客崇敬．不敢用燕器也』
正義曰：但此章據出行朝聘之事．故以朝聘解之．則上文『非其國不以筮』．是出外行也．其實昏．冠亦不用燕器也．用祭器也．故【左傳】稱魯襄公冠．季武子云『君冠必以祼享之禮．行之以金石之樂節之』是用祭器也
註疏『用龜筮．問所貢獻也』
正義曰：鄭以『天子無筮』以下．論出行在外之事．故解此『不違龜筮』．謂所問貢獻之物也．前章云『不違龜筮』．謂在國所卜諸事也