2020-10-3 16:27
文疏『哀公』至『一也』
正義曰：此一節明哀公問政於孔子．孔子答以為政之道在於『取人』．『脩身』．並明『達道』有五．行之者三．今各隨文解之．
『文武之政．布在方策』者．言文王武王為政之道．皆布列在於方牘簡策．
『其人存則其政舉』者．雖在方策．其事久遠．此廣陳為政之道．『其人』．謂賢人．舉．猶行也．存．謂道德存在也．若得其人．道德存在．則能興行政教．故云『舉』也．
『其人亡則其政息』者．息．滅也．其人若亡．謂道德滅亡．不能興舉於政教．若位無賢臣．政所以滅絕也．
『人道敏政』者．敏．勉也．言為人君當勉力行政．
『地道敏樹』者．樹．殖草木也．言為地之道．亦勉力生殖也．人之無政．若地無草木．地既無心．雲勉力者．以地之生物無倦．似若人勉力行政然也．
『夫政也者．蒲盧也』．蒲盧．取桑蟲之子以為己子．善為政者．化養他民以為己民．若蒲盧然也．
『故為政在人』．言君行善政．則民從之．故欲為善政者．在於得賢人也．
『取人以身』．明君欲取賢人．先以脩正己身．則賢人至也．
『脩身以道』．言欲脩正其身．先須行於道德也．
『脩道以仁』者．言欲脩道德．必須先脩仁義．
『仁者人也．親親為大』者．仁謂仁愛相親偶也．言行仁之法．在於親偶．欲親偶疏人．先親己親．然後比親及疏．故云『親親為大』．
『義者宜也．尊賢為大』．宜．謂於事得宜．即是其義．故云『義者宜也』．若欲於事得宜．莫過尊賢．故云『尊賢為大』．
『親親之殺．尊賢之等．禮所生也』者．五服之節．降殺不同．是親親之衰殺．公卿大夫．其爵各異．是『尊賢之等』．禮者所以辨明此上諸事．故云『禮所生也』．
『在下位不獲乎上』者．鄭謂此句應在下章．著脫誤重在此耳．
『故君子不可以不脩身．思脩身．不可以不事親』．言思念脩身之道．必先以孝為本．故云『不可以不事親』．
『思事親．不可以不知人』．既思事親．不可不先擇友取人也．
『思知人．不可以不知天』．欲思擇人．必先知天時所佑助也．謂人作善．降之百祥．作不善．降之百殃．當舍惡脩善也．『五者．天下之達道也』．五者．謂君臣．父子．夫婦．昆弟．朋夫之交．皆是人間常行道理．事得開通．故云『達道也』．
『知．仁．勇三者．天下之達德也』．言知．仁．勇．人所常行．在身為德．故云『天下之達德也』．〇言百王用此三德以行五道．五事為本．故云『道』．三者為末．故云『德』．若行五道．必須三德．無知不能識其理．無仁不能安其事．無勇不能果其行．故必須三德也．
『所以行之者一也』．言百王以來．行此五道三德．其義一也．古今不變也．
『或生而知之』．謂天生自知也．
『或學而知之』．謂因學而知之．『或困而知之』．謂臨事有困．由學乃知．
『及其知之．一也』．言初知之時．其事雖別．既知之後．並皆是『知』．故云『及其知之．一也』．
『或安而行之』．謂無所求為．安靜而行之．
『或利而行之』．謂貪其利益而行之．行此五事．得其榮名．於己無害．則『利而行之』也．故【論語】云『知者利仁』是也．
『或勉強而行之』．或畏懼罪惡．勉力自強而行之．『及其成功．一也』．雖行之有異．及其所行成功．是一也．言皆得成功矣．皇氏云：『所知．所行．謂上五道三德．』今謂百行皆然．非唯三五而已也
文疏『子曰』至『家矣』
正義曰：前文夫子答哀公為政．須修身．知人．行五道三德之事．此以下夫子更為哀公廣說修身治天下之道．有九種常行之事．又明修身在於至誠．若能至誠．所以贊天地．動蓍龜也．博厚配地．高明配天．各隨文解之．此一節覆明上生而知之．學而知之．困而知之．
『好學近乎知』者．覆前文『或學而知之』．覆能好學．無事不知．故云『近乎知』也．
『力行近乎仁』者．此則前文『或利而行之』．以其勉力行善．故『近乎仁』也．
『知恥近乎勇』者．覆前文『困而知之』．及『勉強而行之』．以其知自羞恥．勤行善事．不避危難．故『近乎勇』也．前經『生而知之』不覆說者．以其生知自然合聖．故不須覆說也．
『凡為天下國家有九經』者．此夫子為哀公說治天下國家之道有九種常行之事．論九經之次目也．
『體群臣也』者．體．謂接納．言接納群臣與之同體也．
『子庶民也』者．謂子愛庶民也．
『來百工也』者．謂招來百工也．
『脩身則道立』者．此一經覆說行『九經』．則致其功用也．『脩身則道立』者．謂脩正其身．不為邪惡．則道德興立也．
『尊賢則不惑』者．以賢人輔弼．故臨事不惑．所謀者善也．
『敬大臣則不眩』者．眩．亦惑也．以恭敬大臣．任使分明．故於事不惑．前文不惑．謀國家大事．此云『不眩』．謂謀國家眾事．但所謀之事．大小有殊．所以異其文．
『體群臣則士之報禮重』者．群臣雖賤．而君厚接納之．則臣感君恩．故為君死於患難．是『報禮重』也．
『子庶民則百姓勸』．子．愛也．言愛民如子．則百姓勸勉以事上也．
『來百工則財用足』．百工興財用也．君若賞賚招來之．則百工皆自至．故國家財用豐足．
『柔遠人則四方歸之』．『遠』．謂蕃國之諸侯．『四方』．則蕃國也．懷諸侯則天下畏之．懷．安撫也．君若安撫懷之．則諸侯服從．兵強土廣．故『天下畏之』
文疏『齊明』至『侯也』
正義曰：此一節說行『九經』之法．
『齊明盛服』者．齊．謂整齊．明．謂嚴明．盛服．謂正其衣冠：是脩身之體也．此等『非禮不動』．是所以勸脩身．
『尊其位．重其祿．同其好惡．所以勸親親也』者．『尊其位』．謂授以大位．『重其祿』．謂重多其祿位．崇重而已．不可任以職事．『同其好惡』．好．謂慶賞．惡．謂誅罰．言於同姓既有親疏．恩親雖不同．義必須等．故不特有所好惡．
『勸親親也』者．尊位重祿以勉之．同其好惡以勵之．是『勸親親也』．
『官盛任使』．所以勸大臣也．官盛．謂官之盛大．『有屬臣』者．當令任使屬臣．不可以小事專勞大臣．大臣懷德．故云『所以勸大臣』也．『日省月試．既廩稱事．所以勸百工也』．既廩．謂飲食．糧廩也．言在上每日省視百工功程．每月試其所作之事．又飲食糧廩．稱當其事．功多則廩厚．功小則餼薄．是『所以勸百工也』．
『治亂持危』者．諸侯國內有亂．則治討之．危弱則扶持之．
『厚往而薄來．所以懷諸侯也』．『厚往』．謂諸侯還國．王者以其材賄厚重往報之．『薄來』．謂諸侯貢獻．使輕薄而來．如此則諸侯歸服．故所以懷諸侯也
註疏『尊重』至『其食』
正義曰：『尊重其祿位』者．言同姓之親．既非賢才．但尊重其祿位．榮貴之而已．不必授以官守也．
雲『大臣皆有屬官所任．使不親小事也』者．若【周禮】六卿其下．各有屬官．其細碎小事．皆屬官為之．是『不親小事也』．
雲『既讀為餼．餼廩稍食也』者．以既與廩連文．又與餼字聲同．故讀既為餼．『稍食』者．謂稍給之．故【周禮】『月終均其稍食』是也．引【槀人職】者．證其餼廩稱事．案【周禮·夏官·槀人】掌弓矢之材．其職云『乘其事』．乘．謂計筭其所為之事．『考其弓弩』謂考校弓弩之善惡多少．『以下上其食』．下．謂貶退．上．謂增益．善者則增上其食．惡者則減其食故也
文疏『凡為』至『不窮』
正義曰：此一節明前『九經』之法．唯在豫前謀之．故云『所以行之者一也』．『一』．謂豫也．〇『言前定則不跲者．案【字林】：『跲．躓也．』躓謂行倒蹶也．將欲發言．能豫前思定．然後出口．則言得流行．不有躓蹶也．
『事前定則不困』者．困．乏也．言欲為事之時．先須豫前思定．則臨事不困．
『行言定則不疚』者．疚．病也．言欲為行之時．豫前思定．則行不疚病．
『道前定則不窮』者．言欲行道之時．豫前謀定．則道無窮也
註疏『人不能病之』
正義曰：解『經行前定則不疚』．人若行不豫前先定．人或不信病害之．既前定而後行．故人不能病害也