中庸第卅一(四)

子曰：『舜其大孝也與．德為聖人．尊為天子．富有四海之內．宗廟饗之．子孫保之．_{保．安也．〇與音餘．}故大德必得其位．必得其祿．必得其名．必得其壽．_{名．令聞也．〇聞音問．下令聞同．}故天之生物．必因其材而篤焉．_{材．謂其質性也．篤．厚也．言善者天厚其福．惡者天厚其毒．皆由其本而為之．}故栽者培之．傾者覆之．_{栽讀如『文王初載』之『栽』．栽猶殖也．培．益也．今時人名草木之殖曰『栽』．築牆立板亦曰『栽』．栽或為『茲』．覆．敗也．〇栽．依注音災．將才反．注同．植也．培．蒲回反．覆．芳伏反．載之載並音災．本或作哉．同．}【詩】曰：「嘉樂君子．憲憲令德．宜民宜人．受祿於天．保佑命之．自天申之．」故大德者必受命．』_{憲憲．興盛之貌．保．安也．佑．助也．〇嘉．戶嫁反．【詩】本作『假』．音同．假．嘉也．皇音加．善也．憲音顯．注同．一音如字．佑音祐．下注同．}

文疏『子曰』至『受命』
正義曰：此一節明中庸之德．故能富有天下．受天之命也．
『子孫保之』者．師說云：舜禪與禹．何言保者．此子孫承保祭祀．故云『保』．周時陳國是舜之後．
『故大德必得其位』者．以其德大能覆養天下．故『必得其位』．如孔子有大德而無其位．以不應王錄．雖有大德．而無其位也．案【援神契】云：『丘為製法．上黑綠．不代蒼黃．』言孔子黑龍之精．不合代周家木德之蒼也．【孔演圖】又云『聖人不空生．必有所制以顯天心．丘為木鐸制天下法』是也．
『必得其壽』者．據舜言之．而夫子不長壽．以勤憂故也．
『故天之生物．必因其材而篤焉』．材謂質性也．篤．厚也．言天之所生．隨物質性而厚之．善者因厚其福．舜．禹是也．惡者因厚其毒．桀．紂是也．故四凶黜而舜受禪也．
『故栽者培之．傾者覆之』．栽．殖也．培．益也．言道德自能豐殖．則天因而培益之．
『傾者覆之』者．若無德自取傾危者．天亦因而覆敗之也

註疏『栽讀』至『曰栽』
正義曰：『栽讀如文王初載之載』者．案【詩·大明】云：『文王初載．天作之合．』彼注云：『載．識也．言文王生適有所識．天為之生配．謂生大姒．』此載為栽殖者．載容兩義．亦得為識．亦得為殖．此對傾者覆之．故以為殖．
雲『築牆立板亦曰栽』者．案莊二十九年【左傳】云『水昏正而栽』．謂立板築也

文疏『【詩】曰：嘉樂君子．憲憲令德』．此【大雅·嘉樂】之篇．美成王之詩．嘉．善也．憲憲．興盛之貌．詩人言善樂君子．此成王憲憲然．有令善之德．案【詩】本文『憲憲』為『顯顯』．與此不同者．齊魯．韓【詩】與【毛詩】不同故也．
『宜民宜人．受祿於天．保佑命之．自天申之．故大德者必受命』者．宜民．謂宜養萬民．宜人．謂宜官人．其德如此．故受福於天．佑．助也．保．安也．天乃保安佑助．命之為天子．又申重福之．作【記】者．引證大德必受命之義．則舜之為也

子曰：『無憂者．其唯文王乎．以王季為父．以武王為子．父作之．子述之．_{聖人以立法度為大事．子能述成之．則何憂乎．堯．舜之父子則有凶頑．禹．湯之父子則寡令聞．父子相成．唯有文王．}武王纘大王．王季．文王之緒．壹戎衣而有天下．身不失天下之顯名．尊為天子．富有四海之內．宗廟饗之．子孫保之．_{纘．繼也．緒．業也．戎．兵也．衣讀如『殷』．聲之誤也．齊人言殷聲如『衣』．虞．夏．商．周氏者多矣．今姓有衣者．殷之胄與．『壹戎殷』者．壹用兵伐殷也．〇纘．徐音纂．哉管反．大音泰．下及注『大王』皆同．『壹戎衣』．依注衣作殷．於巾反．謂一用兵伐殷也．【尚書】依字讀．謂一著戎衣而天下大定．胄與．直救反．下音餘．}武王末受命．周公成文．武之德．追王大王．王季．上祀先公以天子之禮．斯禮也．達乎諸侯．大夫及士．庶人．父為大夫．子為士．葬以大夫．祭以士．父為士．子為大夫．葬以士．祭以大夫．期之喪．達乎大夫．三年之喪．達乎天子．父母之喪．無貴賤一也．』_{末．猶老也．『追王大王．王季』者．以王跡起焉．先公組紺以上至后稷也．『斯禮達於諸侯．大夫．士．庶人』者．謂葬之從死者之爵．祭之用生者之祿也．言大夫葬以大夫．士葬以士．則『追王』者．改葬之矣．『期之喪．達於大夫』者．謂旁親所降在大功者．其正統之期．天子諸侯猶不降也．大夫所降．天子諸侯絕之不為服．所不臣乃服之也．承葬．祭說期．三年之喪者．明子事父以孝．不用其尊卑變．〇末．亡遏反．追王．於況反．注『追王』同．期音基．注同．組音祖．紺．古暗反．組紺．大王之父也．亦曰諸盩．盩音置留反．以上．時掌反．不為服．於偽反．}

文疏『子曰』至『一也』
正義曰：此一節明夫子論文王．武王聖德相承王有天下．上能追尊大王．王季．因明天子以下及士．庶人葬．祭祀之禮．各隨文解之．
『以王季為父．以武王為子．父作之．子述之』者．言文王以王季為父．則王季能製作禮樂．文王奉而行之．文王以武王為子．武王又能述成文王之道．故『無憂』也．
『武王纘大王．王季．文王之緒』者．纘．繼也．緒．業也．言武王能纘繼父祖之業．以王天下也．
『壹戎衣而有天下』者．戎．兵也．言一用兵伐殷而勝之也

註疏『衣讀為殷』
正義曰：案【尚書·武成】云『一戎衣』．謂一著戎衣而滅殷．此云『一』者．以經武王繼大王．王季．文王三人之業．一用滅殷．對三人之業為『一』耳．由三人之業．故一身滅之．鄭必以衣為『殷』者．以十一年觀兵於孟津．十三年滅紂．是再著戎服．不得稱『一戎衣』．故『以衣為殷』．故注云『齊人言殷聲如衣』．〇『武王末受命』．此美周公之德也．末．猶老也．謂武王年老．而受命平定天下也．『斯禮也．達乎諸侯．大夫及士．庶人』者．斯．此也．言周公尊崇先公之禮．非直天子所行．乃下達於諸侯．大夫．士．庶人等．無問尊卑．皆得上尊祖父．以己之祿祭其先人．猶若周公以成王天子之禮祀其先公也

文疏『父為大夫．子為士．葬以大夫．祭以士』者．謂父既為大夫．祭以士禮．貶其先人而雲尊之者．欲明以已之祿祀其先人也．
『期之喪．達乎大夫』者．欲見大夫之尊．猶有期喪．謂旁親所降在大功者．得為期喪．還著大功之服．故云『達乎大夫』．若天子．諸侯旁期之喪．則不為服也．
『三年之喪．達乎天子』者．謂正統在三年之喪．父母及適子並妻也．『達乎天子』者．言天子皆服之．不云『父母』．而云『三年』者．包適子也．天子為後服期．以三年包之者．以後卒必待三年然後娶．所以達子之志．故通在三年之中．是以昭十五年【左傳】云：『穆後崩』．『大子壽卒』．叔向云：『王一歲而有三年之喪二焉．』是包後為三年也．直云『達乎天子』．不云『諸侯』者．諸侯旁親尊同則不降．故【喪服·大功章】云：『諸侯為姑姊妹嫁於國君者』是也．
『父母之喪．無貴賤一也』．唯父母之喪．無問天子及士．庶人．其服並同．故云『無貴賤一也』

註疏『末猶』至『卑變』
正義曰：『末猶老也』者．謂文王受命．十一年武王觀兵於孟津．白魚入王舟．是老而受命．受命後七年而崩．故鄭注【洛誥】．文王受赤雀．武王俯取白魚．皆七年是也．云『追王大王．王季者．以王跡起焉』．案【詩·頌·閟宮】云大王『居岐之陽．實始翦商』．是王跡起也．
雲『先公組紺以上至后稷也』者．組紺．太王之父．一名諸盭．【周本紀】云：『亞圉卒．子太公叔穎立．太公卒．子古公亶父立．』又【世本】云：『亞圉雲生太公組紺諸盭』．則叔穎．組紺．諸盭是一人也．此文云『追王大王．王季．上祀先公』．則先公之中包后稷也．故云『組紺以上至后稷』也．案【司服】云：『享先王則袞冕．先公則鷩冕．』以后稷為周之始祖．祫祭於廟．當同先王用袞．則先公無后稷也．故鄭注【司服】云．先公不窋至諸盭．若四時常祀．唯后稷及大王．王季之等．不得廣及先公．故【天保】云：『禴祀蒸嘗於公．』先王是四時常祀．但有后稷諸盭以下．故鄭注【天保】云：『先公謂后稷至諸盭．』此皆盡望經上下釋義．故不同．或有至字誤也．
雲『則追王者．改葬之矣』者．以大王．王季身為諸侯．葬從死者之爵．則大王．王季祗得為諸侯葬禮．不得言『追王』．從天子法．故知追王之時．而更改葬．用天子禮．案【大傳】云：『武王追王大王亶父．王季歷．』此雲周公追王．不同者．武王既伐紂．『追王』布告天下．周公追而改葬．故不同也．
雲『期之喪．達於大夫者．謂旁親所降在大功』者．熊氏云：『此對天子．諸侯．故云「期之喪達乎大夫」．其實大夫為大功之喪得降小功．小功之喪得降緦麻．』是大功小功．皆達乎大夫．熊氏又云：『天子為正統之喪．適婦大功．適孫之婦小功．』義或然．但無正文耳．
雲『所不臣乃服之也』者．【喪服傳】云：『始封之君不臣諸父昆弟．封君之子不臣諸父而臣昆弟．』但不臣者．皆以本服服也

子曰：『武王周公．其達孝矣乎．夫孝者．善繼人之志．善述人之事者也．春秋脩其祖廟．陳其宗器．設其裳衣．薦其時食．_{脩．謂掃糞也．宗器．祭器也．裳衣．先祖之遺衣服也．設之當以授屍也．時食．四時祭也．〇掃．悉報反．糞．弗運反．本亦作盭．亦作拼．同．}宗廟之禮．所以序昭穆也．序爵．所以辨貴賤也．序事．所以辨賢也．旅酬下為上．所以逮賤也．燕毛．所以序齒也．_{序．猶次也．爵．謂公．卿．大夫．士也．事．謂薦羞也．『以辨賢』者．以其事別所能也．若司徒『羞牛』．宗伯『共雞牲』矣．【文王世子】曰：『宗廟之中．以爵為位．崇德也．』宗人授事以官．尊賢也．『旅酬下為上』者．謂若【特牲饋食】之禮賓．弟子．兄弟之子各舉觶於其長也．『逮賤』者．宗廟之中．以有事為榮也．『燕』．謂既祭而燕也．燕以發色為坐．祭時尊尊也．至燕親親也．齒．亦年也．〇昭穆．常遙反．穆．又作繆．音同．遝．本又作逮．同音代．燕．於見反．注並同．別．彼列反．共音恭．饋．其位反．觶音至．長．丁丈反．下『謂長』同．}踐其位．行其禮．奏其樂．敬其所尊．愛其所親．事死如事生．事亡如事存．孝之至也．_{踐．猶升也．『其』者．其先祖也．踐或為『纘』．}郊社之禮．所以事上帝也．宗廟之禮．所以祀乎其先也．_{社．祭地神．不言后土者．省文．〇省．色領反．}明乎郊社之禮．禘嘗之義．治國其如示諸掌乎．』_{示讀如『寘諸河干』之『寘』．寘．置也．物而在掌中．易為知力者也．序爵．辨賢．尊尊．親親．治國之要．〇示．依注音寘．之豉反．易．以豉反．知力音智．本亦無力字．治之要也．治．直吏反．一本作『治國之要』．治則如字．}

文疏『子曰』至『掌乎』
正義曰：以前經論文王．武王聖德相承．此論武王．周公上成先祖．脩其宗廟．行郊社之禮．所以能治國如置物掌中也．各隨文解之．
『夫孝者．善繼人之志』者．人．謂先人．若文王有志伐紂．武王能繼而承之．【尚書·武成】曰：『予小子．其承厥志．』是『善繼人之志』也．
『善述人之事者也』．言文王有文德為王基．而周公制禮以贊述之．故【洛誥】云『考朕昭子刑．乃單文祖德』．是善述人之事也．此是武王．周公繼孝之事．
『宗廟之禮．所以序昭穆也』者．若昭與昭齒．穆與穆齒是也．
『序爵．所以辨貴賤也』者．序．謂次序．爵．謂公．卿．大夫．士也．謂祭祀之時．公．卿．大夫各以其爵位齒列而助祭祀．是『辨貴賤』也．故【文王世子】云『宗廟之中．以爵為位．崇德也．宗人授事以官．尊賢也』是也．
『序事．所以辨賢也』者．序謂薦羞也．序謂次序．所共祭祀之事．若司徒奉牛．司馬奉羊．宗伯供雞．是分別賢能．堪任其官也．
『旅酬下為上．所以逮賤也』者．旅．眾也．逮．及也．謂祭末飲酒之時．使一人舉觶之後．至旅酬之時．使卑者二人各舉觶於其長者．卑下者先飲．是下者為上．賤人在先．是恩意先及於賤者．故云『所以逮賤也』．案【特牲饋食】之禮．主人洗爵．獻長兄弟．獻眾兄弟之後．眾賓弟子於西階．兄弟弟子於東階．各舉觶於其長也．弟子等皆是下賤而得舉觶．是有事於宗廟之中．是其榮也．又制受爵．是『逮賤』也．
『燕毛．所以序齒也』者．言祭末燕時．以毛髮為次序．是所以序年齒也．故注云：『燕謂既祭而燕也．燕以發色為坐．祭時尊尊也．至燕親親也．』
『踐其位．行其禮』者．踐．升也．謂孝子升其先祖之位．行祭祀之禮也．
『治國其如示諸掌乎』．注云『「示」．讀如「寘諸河干」之「寘」．寘．置也』者．若能明此序爵辨賢尊親．則治理其國．其事為易．猶如置物於掌中也