2020-10-3 16:12
文疏『子云』至『其親』
正義曰:上文承『善則稱親』.『則民作孝』.故此一節廣明為孝之道以坊於民.民猶有忘孝之事.各依文解之.
『君子弛其親之過』者.弛謂棄忘.若親有過失.孝子棄忘之.不藏記在心也.
『高宗雲』者.此【尚書·說命】之篇.論高宗之事.故言『高宗雲』.高宗非書篇之名.『三年其惟不言』者.在父喪三年之內.其惟不言政教.
『言乃讙』者.謂三年服畢之後.言論政教.天下皆歡樂也
註疏『高宗』至『教也』.高宗.殷王武丁也.名篇在【尚書】』.
正義曰:案『其惟不言』之文在【尚書·說命】之篇.『言乃讙』在【無逸】之篇.而鄭云『名篇在【尚書】』.則是高宗篇上有此二言.與【書】之文不同者.鄭不見【古文尚書序】有高宗之訓.此經有『高宗雲』.謂是高宗之訓篇有此語.故云『名篇在【尚書】』
文疏『子云』至『不匱』.
正義曰:『【詩】云孝子不匱』者.是【大雅·既醉】之篇.美成王之時告大平之詩.言孝子行其孝道.不有匱乏之時.
『子云』至『為愈』.『故君子因睦以合族』者.言親睦於父母之黨.乃得為孝.故君子因此親睦之道.以會聚宗族為燕食之禮.
『【詩】云此令兄弟.綽綽有裕』者.此【詩·小雅·角弓】之篇.刺幽王之詩.幽王不親宗族.故父兄刺之.令.善也.言此有德之人.善於兄弟.故綽綽然而有寬裕.
『不令兄弟.交相為愈』者.愈.病也.言無德小人不善兄弟.交相為病害
註疏『車於』至『位等』
正義曰:以父之執友得乘其車.不得衣其衣.以衣在身.車比衣稍遠.故可以乘其車.知『今與己位等』者.若尊卑懸絕.假非執友.不可傳通車服.故知『與己位等』.但是父之執.故不可衣其衣也
文疏『【書】云厥辟不辟.忝厥祖』
正義曰:此【尚書·太甲】三篇.伊尹戒太甲之辭.厥.其也.辟.君也.忝.辱也.言為君不自尊高.而與臣子相褻.則辱其先祖也.若為人父.不自尊嚴.而與卑下相瀆.亦辱累其先祖.故鄭注云『君父之道.宜尊嚴』也.此則因君見父耳.
『子云』至『其親』.『示民有事也』者.言所以祭祀有屍.宗廟有主者.下示於民.有所尊事故也.
『脩宗廟.敬祀事.教民追孝也』者.言人君脩立宗廟恭敬祀事者.下教於民.追孝於親也
文疏『子云』至『忘義』
正義曰:前經坊民以為孝之道.此經教民以為敬行義之事.
『故君子不以菲廢禮』者.菲.薄也.言君子不以貧窶菲薄.廢禮不行.
『不以美沒禮』.沒.過也.不可以財物豐多.華美其事.沒過於禮也.
『【易】曰:東鄰殺牛.不如西鄰之禴祭.寔受其福』者.東鄰謂紂.西鄰謂文王也.紂之國中奢而慢禮.雖殺牛以祭.不如西鄰文王國中以為禴祭.但殺豕而已.以其祭儉而恭敬故也.
『寔受其福』.寔.實也.言寔為神所加福祐.
『【詩】云:既醉以酒.既飽以德』者.此【大雅·既醉】之篇.言成王祭祀.合於禮儀.既.盡也.言君臣上下盡醉以酒.至於祭之末.觀十倫之義.盡飽以德
註疏『東鄰』至『信矣』
正義曰:東鄰謂紂國中也.既雲東鄰西鄰.總據一國之辭.非唯紂.文王一身而已.故云『國中』.言一國皆然也.
雲『此辭在【既濟】』者.是【既濟】九五爻辭也.鄭注【易】九五曰:『互體為坎也.又互體為離.離為日.坎為月.日出東方.東鄰象也.月出西方.西鄰象也.』此注坎為豕.西鄰禴祭則用豕.與此文異.又注云『離為牛』是東鄰之祭殺牛也.則鄭之【易】注九五一爻.有坎有離.此注總論【既濟】之卦.下體為離.上體為坎.與【易】注不同者.但【易】含萬象.俱得明義也.此據一國風俗奢儉.故舉豕.牛以言之.不得以天子諸侯俱用大牢為妨
文疏『子云』至『卒獲』
正義曰:此一節明祭祀恭敬之義.使禮儀各得其所.
『七日戒』者.謂散齊也.
『三日齋』者.謂致齊也.
『承一人焉以為屍』者.謂承奉一人焉.尊之為屍也.
『示民不淫也』者.淫猶貪也.然醴齊.醍齊.澄酒.味薄者在上.味厚者在下.貴薄賤厚.示民不貪淫於味也.
『屍飲二.眾賓飲一.示民有上下也』者.言尊上者得酒多.卑下者得酒少.是『示民有上下也』.
『因其酒肉.聚其宗族.以教民睦也』者.謂因其祭祀之酒肉.於祭祀之末聚其宗族昭穆相獻酬.教民相親睦也.
『故堂上觀乎室』者.沉重云:『祭祀之時在堂上者.觀望在室之人以取法.』
『堂下觀乎上』者.謂在堂下之人觀看於堂上之人以為則.言上下內外.更相仿法.
『【詩】云:禮儀卒度.笑語卒獲』者.此【小雅·楚茨】之篇.刺幽王之詩.言古之祭祀.禮儀盡合其法度.笑語盡得其節制
註疏『澄酒』至『尚味』
正義曰:澄酒.清酒也.謂澄齊也.以其清於醴齊.醍齊.故云『清酒』也.以此三齊皆雲酒.故知『澄酒』惟『澄齊』也.【禮運】云:『玄酒在室.醴盞在戶.粢醍在堂.澄酒在下.』彼陳酒事.故鄭分釋澄為沈齊.酒為三酒也.以此云『示民不淫』.故知非三酒.以三酒味厚美故也.【禮運】云『醴盞在戶』.此云『在室』.不同者.在戶之內.則是在室也.但【禮運】有『玄酒在室』之文.故云『醴盞在戶』爾
註疏『主人』至『獻賓』
正義曰:知主人主婦賓獻屍.乃後主人降.洗爵獻賓者.【儀禮·特牲】文也
文疏『子云』至『葬者』
正義曰:此一節明送喪漸遠.吊哭有節.示民不偝之事.『賓禮每進以讓』者.案【鄉飲酒禮】.主人迎賓.至門三辭.至階三讓.皆主人先入先登.是『賓禮每進以讓』.
『死.民之卒事也.吾從周』者.上既雲殷.周吊節不同.孔子明言所從之事.故更言『子云:死.民之卒事也.吾從周』.言死是民之終卒之事.宜須送終備具.若殷人吊於壙.情猶未盡.即壙上而吊.於送死大簡.周人孝子反哭至家.乃後始吊.於送死殷勤.是情禮備具.故云『吾從周』也
文疏『子云』至『父者』
正義曰:此節明民追孝於親.諸侯未終喪之前.不得稱君.示民不爭之事也.
『升自客階.受吊於賓位』者.謂既葬反哭之時.孝子升自客階.受吊於堂上西方賓位之處.不敢在東方以即父位.示民追孝之心也.
『未沒喪.不稱君』者.沒.終也.謂未終三年之喪.嗣子不合稱君.所以然者.示民不令父子相爭也.
『殺其君之子奚齊及其君卓』者.案僖九年秋九月.晉侯詭諸卒.冬.晉里克弒其君之子奚齊.十年.里克弒其君卓子.【公羊】云:其年奚齊殺.明年卓子弒.是逾年稱君
註疏注云『謂反哭時也』.
正義曰:知『反哭時』者.以承上文『葬於墓』.又云『薨而不葬』者.即云『升自客階』.承葬文之下.故知『反哭時』.又【既夕禮】云『乃反哭.入.主人升自西階』是也
註疏『春秋』至『君矣』
正義曰:『諸侯於其封內三年稱子』者.此文九年【公羊傳】文.『其臣子逾年則謂之君』者.此卓子逾年弒而經書『弒其君』.是史之策書臣子稱君也