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坊記第三十(一)

禮記正義作者:李學勤發佈:一葉知秋

2020-10-3 15:59

陸曰:『坊音防.徐扶訪反.經文皆同.鄭云:「名【坊記】者.以其記六藝之義.所以坊人之失也.」』

文疏正義曰:案鄭【目錄】云:『名【坊記】者.以其記六藝之義.所以坊人之失者也.此於【別錄】屬【通論】

子言之:『君子之道.辟則坊與.坊民之所不足者也.民所不足.謂仁義之道也.失道則放辟邪侈也.〇辟.匹亦反.注同.舊芳益反.徐又音譬.與音餘.邪.似嗟反.侈.昌氏反.又尺氏反.大為之坊.民猶逾之.言嚴其禁尚不能止.況不禁乎.故君子禮以坊德.刑以坊淫.命以坊欲.』命.謂教令.

文疏『子言』至『坊欲』
正義曰:此一節發端起首總明所坊之事.但此篇凡三十九章.此下三十八章悉言『子云』.唯此一章稱『子言之』者.以是諸章之首.一篇總要.故重之.特稱『子言之』也.餘章其意稍輕.故皆言『子云』也.諸書皆稱『子曰』.唯此一篇皆言『子云』.是錄記者意異.無義例也.但此篇所『坊』.體例不一.或數經共論一事.每稱『子云』.『以此坊民』.或有一經之內發初言『子云』.唯說一事.下即云『以此勞民』結之.或有一經之內雖說一事.即稱『民猶犯齒』.『民猶犯貴』.『民猶犯君』.或有每事之下引【詩】.【書】結之者.或有一事之下不引【詩】.【書】者:如此之屬.事義相似.體例不同.是記者當時之意.無義例也.今各隨文解之.
『辟則坊與』者.君子之道.坊民之過.譬如坊之礙水.故云『辟則坊與』.但言『坊』字.或上旁為之.或阜旁為之.古之通用也.
『坊民之所不足者也』.釋立坊之義也.言設坊坊民者.為民行仁義不足故也.
『大為之坊.民猶逾之』者.解不可無坊也.聖人在上.大設其坊坊之.而人猶尚逾越犯躐.況不坊乎.『故君子禮以坊德』者.由民逾德.故人君設禮以坊民德之失也.
『刑以坊淫』者.制刑以坊民淫邪也.
『命以防欲』者.命.法令也.欲.貪慾也.又設法令以坊民之貪慾也

子云:『小人貧斯約.富斯驕.約斯盜.驕斯亂.約.猶窮也.〇喬音驕.本亦作驕.下同.禮者.因人之情而為之節文.以為民坊者也.故聖人之制富貴也.使民富不足以驕.貧不至於約.貴不慊於上.故亂益亡.』此『節文』者.謂農有田裏之差.士有爵命之級.慊.恨不滿之貌也.慊.或為『嫌』.〇慊.口簟反.級音給.

文疏『子云』至『益亡』
正義曰:此一節明小人貧富皆失於道.故聖人制禮而為之節文.使富不至驕.貧不至約.
『故聖人之制富貴也』者.既其置坊.故聖人制為富貴貧賤之法也.不雲貧賤.略其文也.
『使民富不足以驕』者.此為富者製法也.『制富』者.居室.丈尺.俎豆.衣服之事須有法度.不足至驕也.
『貧不至於約』者.此為貧者製法也.制農田百畝.桑麻自贍.比閭相賙.不令至於約也.
『貴不慊於上』者.此為貴者製法也.『貴』.謂卿士之屬也.『慊』.恨不滿之貌也.聖君制其祿秩.隨功爵而施.則貴臣無復恨君祿爵以薄於已者也.
『故亂益亡』者.結上文也.益.漸也.亡.無也.使富而不驕.貧而不盜.貴又不恨.故為亂之道漸無也.不雲賤者.亦從可知也

子云:『貧而好樂.富而好禮.眾而以寧者.天下其幾矣.言如此者寡也.寧.安也.大族眾家.恆多作亂.〇好.呼報反.下同.樂音洛.又音岳.幾.居豈反.又音譏.【詩】云:「民之貪亂.寧為荼毒.」言民之貪為亂者.安其荼毒之行.惡之也.〇荼音徒.行.下孟反.惡.烏路反.下『猶惡』皆同.故制國不過千乘.都成不過百雉.家富不過百乘.以此坊民.諸侯猶有畔者.』古者方十裏.其中六十四井出兵車一乘.此兵賦之法也.成國之賦千乘.雉.度名也.高一丈長二丈為雉.百雉為長三百丈.方五百步.子男之城方五裏.百雉者.此謂大都.三國之一.〇乘.繩證反.下注同.高.古報反.長.直亮反.下同.

文疏『子云』至『畔者』
正義曰:此一節明上下制度有限.防其奢僣畔逆之事.
『眾而以寧者.天下其幾矣』者.言家族眾多.必致禍亂.家族眾而得寧者.普天之下.其幾多人矣.言『貧而好樂.富而好禮.眾而得寧』如此三者.言天下極少.故云『其幾』矣.
『【詩】云:民之貪亂.寧為荼毒』者.此【詩·大雅·桑柔】之篇.刺厲王之詩.言民之惡者.貪為禍亂.安為荼毒之行以害於人.民多如此.故云上三事天下甚少.
『故制國不過千乘.都城不過百雉家.富不過百乘』者.以天下為惡者多.故為限節制.諸侯之國.不得過千乘之賦.卿大夫都城.不得過越百雉.卿大夫之富.采地不得過越百乘.『以此坊民.諸侯猶有畔者』.於時卿大夫亦有畔.而獨言『諸侯』者.舉其重.餘可知也

註疏『古者』至『之一』
正義曰:『古者方十裏.其中六十四井出兵車一乘.此兵賦之法也』.案【司馬法】云:『成方十裏.出革車一乘.』【司馬法】又云:『甸方八裏.出長轂一乘.』鄭注【小司徒】云:『若通溝洫之地.則為十裏.若除溝洫之地.則為八裏.』故云『六十四井出車一乘』.
『成國之賦千乘』者.襄十四年【左傳】『成國不過半天子之軍』.謂滿千乘則為成國.是公侯之封也.案千乘之賦.地方三百一十六裏有畸.案【周禮】『公五百裏.侯四百裏』.則是過千乘.
『不過千乘』者.其地雖過.其兵賦為千乘.故【論語】注云:『雖大國之賦.亦不是過焉.』其兵賦之法.王畿之內六鄉之法.家出一人.萬二千五百家為鄉.【小司徒】云『五師為軍』.則萬二千五百家為一軍.是一鄉出一軍.又雲天子六軍.是出於六鄉.凡軍制.【小司馬】云:『五人為伍.五伍為兩.四兩為卒.五卒為旅.五旅為師.五師為軍.』此師之制也.凡出軍之法.鄉為正.遂為副.則遂之出軍與鄉同.故鄭注【小司徒】云『鄉之田制與遂同』.則知遂之軍法與鄉同.其公邑出軍.亦與鄉同.故鄭注【匠人】云:『采地制井田.異於鄉.遂及公邑.』則知公邑地制與鄉遂同.明公邑出軍.亦與鄉同.其公卿大夫采地.既為井田.殊於鄉遂.則出軍亦異於鄉.遂也.故鄭注【小司徒】:『井十為通.士一人.徒二人.通十為成.革車一乘.士十人.徒二十人.十成為終.革車十乘.士一百人.徒二百人.十終為同.革車百乘.士千人.徒二千人.』此謂公卿大夫采地出軍之制也.其王畿之外.謂諸侯大國三軍.次國二軍.小國一軍.皆出鄉遂.故【費誓】云『三郊三遂』.是諸侯有遂也.其諸侯計地出軍.則【司馬法】云:『九夫為井.四井為邑.四邑為丘.馬一匹.牛三頭.四丘為甸.出長轂一乘.甲士三人.步卒七十二人.馬四匹.牛十二頭.』故成元年作丘甲.杜.服俱引此文以釋之.又【論語】云:『道千乘之國.』鄭注引【司馬法】『成出革車一乘』.但十裏.八裏不同.於上已釋.此皆謂天子諸侯兵賦也.又【異義】云:『天子萬乘.諸侯千乘.大夫百乘.』此大判言之.尊卑相十之義.其間委曲.鄉遂.公邑分別不同也.故【魯頌】云『公車千乘』謂大總計地出軍也.『公徒三萬』.謂鄉遂兵數也.是國界計地與鄉遂數不同.諸侯城方十裏.出賦之時雖革車一乘.甲士三人.步卒七十二人.其臨敵對戰之時.則同鄉法『五人為伍.五伍為兩』之屬也.故【左傳】云:邲之戰.楚廣有一卒.卒偏之兩.又云:兩之一卒適吳.是兩軍對陣同鄉法也.【牧誓】云:『武王戎車三百兩.』孔注云:『一車.步卒七十二人.』則出軍法也.經云『千夫長.百夫長』.謂對敵時也.據【司馬法】之文.諸侯車甲牛馬.皆計地令民自出.若鄉遂之眾七十五人.則遣出革車一乘.甲士三人.馬四匹.牛十二頭.恐非力之所能.皆是國家所給.故【周禮·巾車職】:『毀折.入齎於職幣.』又【周禮·馬質】云:『凡受馬於有司者.書其齒毛.與其賈.馬死則旬之內更.』又【司兵職】云:『及授兵.從司馬之法以頒之.及其受兵輸.亦如之.』是國家所給也.
『高一丈長三丈為雉』者.【異義】古【春秋左氏】說云『百雉為長三百丈.方五百步』者.六尺為步.五六三十.故三百丈為五百步.
『子男之城方五百裏』者.【周禮·典命】云:『子男五命.其國家.宮室以五為節.』國家謂『城方』也.是子男城方五裏也.
『百雉者.此謂大都.三國之一』者.言子男五裏.積千五百步.【左傳】云:『大都參分國之一.』子.男大都三分國城而居其一.是大都五百步為百雉也.但國城之制.凡有二義.鄭之此注.子.男五裏.則侯.伯七裏.公九裏.天子十二裏.案鄭注【駁異義】又云:『天子城九裏.公城七裏.侯.伯之城五裏.子.男之城三裏.此云「百雉」者.謂侯.伯之大都.』杜預同焉.與鄭此注異也.經云『家富不過百乘』者.諸侯之卿采地也.故【左傳】云『唯卿備百邑』.地方百裏也.直雲唯卿百邑.未知天子.諸侯.公.卿.大夫采地大小.案鄭注【小司徒】云:『百裏之國.凡四都.五十裏之國.凡四縣.二十五裏之國.凡四甸.』又云:『采地食者皆四之一.』說者據此以為公食百裏.卿食五十裏.大夫食二十五裏.其諸侯之卿.大夫.傳云『卿備百邑』.【論語】云『百乘之家』.此據諸侯臣之采地.則公之孤.侯伯之卿與天子三公同.俱方百裏.公之卿與侯伯之大夫.俱方五十裏.公之大夫與侯伯之下大夫.俱方二十五裏.其子.男之地.唯方二百裏以下.其卿之采地不得複方百裏.案【易·訟卦】注云:『小國之下大夫.采地方一成.』其定稅三百家.唯有此文.其子.男中都.大都.無以言之.案鄭注【論語】云:『伯氏駢邑三百家.』雲齊下大夫之制.似公侯伯下大夫唯三百家者.但春秋之時.齊之強臣尢多.故伯氏唯食三百家之邑.不與【禮】同也.此皆皇氏之說.熊氏以為卿備百邑者.【鄭志】以為邑方二裏.與百乘別.又以諸侯臣賜地無常.得地者卿百乘.下大夫同十裏之成

子云:『夫禮者.所以章疑別微.以為民坊者也.故貴賤有等.衣服有別.朝廷有位.則民有所讓.』位.朝位也.〇別.彼列反.下同.朝.直遙反.下皆同.子云:『天無二日.土無二王.家無二主.尊無二上.示民有君臣之別也.【春秋】不稱楚.越之王喪.禮:君不稱天.大夫不稱君.恐民之惑也.楚.越之君.僣號稱王.不稱其喪.謂不書『葬』也.【春秋傳】曰:『吳.楚之君不書「葬」.辟其僣號也.』臣者天君.稱天子為天王.稱諸侯不言天公.辟王也.大夫有臣者稱之曰主.不言君.辟諸侯也.此者皆為使民疑惑.不知孰者尊也.【周禮】曰:『主友之讎.視從父昆弟.』〇僣.子念反.下同.辟音避.下同.皆為.於偽反.【詩】云:「相彼盍旦.尚猶患之.」』『盍旦』.夜鳴求旦之鳥也.求不可得也.人猶惡其欲反晝夜而亂晦明.況於臣之僣君.求不可得之類.亂上下惑眾也.〇相.息亮反.盍音褐.徐苦盍反.注同.子云:『君不與同姓同車.與異姓同車不同服.示民不嫌也.以此坊民.民猶得同姓以弒其君.』同姓者.謂先王.先公.子孫有繼及之道者也.其非此則無嫌也.仆.右恆朝服.君則各以時事.唯在軍同服於.〇殺音試.本又作弒.

文疏『子云』至『患之』
正義曰:此一節明章疑別嫌.恐尊卑相僣.使人疑惑之事.
『章疑』者.疑謂是非不決.當用禮以章明之.
『別微』者.微.謂幽隱不着.當用禮以分別之.
『【春秋】不稱楚.越之王喪』者.言【春秋】之義.但書其『卒』.不稱其楚.越王喪葬之事.謂書『卒』不書『葬』也.若書葬則當稱葬楚.越某王.辟王之名.故不書『葬』.案:【春秋】越子卒.經.傳全無其事.但記者據越稱王之後追而言之.非當時之事也.
『禮:君不稱天』者.謂諸侯之君.臣子不得稱之曰『天公』.辟天子.『大夫不稱君』.謂諸侯之大夫.家臣不得稱之為君.辟諸侯也.
『恐民之惑也』者.所以不稱者.恐民之疑惑也.
『【詩】云:相彼盍旦.尚猶患之』者.鶡旦.是求旦之鳥.夜中而鳴以求早旦.不可得也.言人視彼求旦之鳥.欲反夜作晝.是鳥無識也.求不可得之物.人猶尚惡之.況人上僣於君.求不可得之物.以下亂上.人惡之可知也

註疏『春秋』至『昆弟』
正義曰:所引【春秋傳】者.案宣公十八年楚子旅卒.【公羊傳】曰:『吳.楚之君不書「葬」.辟其號也.』若書『葬』.當書葬楚莊王.辟其王之號.故不書『葬』.
『臣者天君』者.言臣尊君如天.故云『臣者天君』.
『稱天子為天王』者.則【春秋】稱『天王使南季來聘之屬』是也.云『稱之曰主.不言君.辟諸侯也』.則下引【周禮】『主友之讎』.是稱主.亦據臣下自稱己大夫之君但得言主.不得稱君.若官人泛例言之.大夫有采地者.亦得稱君.故【喪服】云『為其君布帶繩屨』.傳言『君.謂有采地者』也.若通而言之.諸侯亦稱主.【曲禮】云:『執主器.謂君也.』大夫自相命亦稱主也.故【左傳】晉士匄.謂荀偃為主云『事吳不敢如事主』是也.稱大夫之妻亦得曰『主』者.案【魯語】云『季孫問於公文伯之母曰:主亦有以語肥也』是也

註疏『盍旦』至『眾也』
正義曰:此逸【詩】也.言夜是暗時.此鳥必欲求明.是求而不可得者也.意欲反夜而為旦.猶若臣之奢僣.欲反下而為上也

註疏『同姓』至『服爾』
正義曰:云『其非此則無嫌也』者.謂非此先王.先公.子孫不有相承繼之勢.則無所嫌疑.得同車也.
『仆.右恆朝服』者.謂仆及車右身衣朝服.故【曲禮】云『乘路馬必朝服』是也.其朝服之內.則有虎裘狼裘.故【玉藻】云『君之右虎裘.厥左狼裘』是也.
『唯在軍同服爾』者.案【春秋】僖五年【左傳】云:『均服振振.取虢之旗.』又【公羊】成二年鞍之戰.逢丑父為齊桓公車右也.衣服與頃公相似.是『在軍同服』

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