孔子闲居第廿九(二)

子夏曰：“三王之德．参于天地．敢问何如斯可谓‘参于天地’矣．”孔子曰：“奉三无私．以劳天下．”_{三王．谓禹．汤．文王也．参天地者．其德与天地为三也．劳．劳来．〇劳．力报反．注及下同．来．力代反．}子夏曰：“敢问何谓‘三无私’．”孔子曰：“天无私覆．地无私载．日月无私照．奉斯三者．以劳天下．此之谓‘三无私’．其在《诗》曰：‘帝命不违．至于汤齐．汤降不迟．圣敬日齐．昭假迟迟．上帝是祗．帝命式于九围．’是汤之德也．_{帝．天帝也．《诗》读“汤齐”为“汤跻”．跻．升也．降．下也．齐．庄也．昭．明也．假．至也．祗．敬也．式．用也．九围．九州之界也．此《诗》云：殷之先君．其为政不违天之命．至于汤升为君．又下天之政教甚疾．其圣敬日庄严．其明道至于民迟迟然安和．天是用敬之．命之用事于九州．谓使王也．“是汤之德”者．是汤奉天无私之德也．〇昭音照．本亦作照．汤齐．依注音跻．亦作跻．子兮反．《诗》如字．日．人实反．齐．侧皆反．注“齐庄”同．《诗》作跻．子兮反．假音格．注同．迟．直私反．祗．诸夷反．使王．于况反．下“王天下”．“王功”皆同．}

文疏“子夏”至“德也”
正义曰：自此以德下至“大王之德”一节．子夏问“三王之德．参于天地”．夫子答以行“三无私”之事．并明汤及文．武三代大王之德．今各随文解之．
“其在《诗》曰：帝命不违．至于汤齐”者．此《诗·商颂·长发》之篇．美成汤之辞．言天帝命此殷家．世世行之不违．至于成汤乃与天心齐也．
“汤降不迟”者．降．下也．言汤降下贤士不迟缓．甚能速疾．
“圣敬日齐”者．言其圣敬之德日日升进．
“昭假迟迟”者．昭．明也．假．暇也．言汤以昭明宽暇天下之士．心迟迟然甚舒缓．
“上帝是祗”者．上帝．天也．祗．敬也．言天于是敬爱之．
“帝命式于九围”者．式．用也．九围．九州之界也．言天命汤之用事于九州为天子也．《诗》之本注如此．今此《记》注意．言殷之先君施其政教．奉行天命不敢违也．“至于汤齐”者．齐．跻也．跻．升也．言至于成汤．升为国君．汤降下政教不迟缓．其圣敬之德日日齐庄．昭．明也．假．至也．言汤之明德．下至于民．迟迟然安和不急疾．此与《诗》注稍殊．大略同

注疏“帝天”至“德也”
正义曰：“帝．天帝”者．恐有人帝之嫌．故曰“天帝”．“降．下也”．“式．用也”．《释言》文．“假．至也”．“祗．敬也”．《释诂》文．
云“是汤奉天无私之德也”者．以上云“奉三无私”．下即引《诗》论汤之德．言汤之明德．下降于民．迟迟安和．是无私之事

“天有四时．春秋冬夏．风雨霜露．无非教也．地载神气．神气风霆．风霆流形．庶物露生．无非教也．_{言天之施化牧杀．地之载生万物．此非有所私也．“无非教”者．皆人君所当奉行以为政教．〇神气风霆．音廷．绝句．“风霆流形”绝句．}

文疏“天有”至“教也”
正义曰：前经云“奉三无私”．次论汤德．此经论天地无私．圣人则之以为教．“天有四时．春秋冬夏．风雨霜露．无非教也”者．言天春生夏长．秋杀冬藏．以风以雨．以霜以露．化养于物．圣人则之．事事仿法以为教．故云“无非教也”．
“地载神气．神气风霆．风霆流形．庶物露生．无非教也”者．“神气”谓神妙之气．风霆．霆．雷也．神气风霆流形．谓地以神气．风雷之等．流布其形．“庶物露生”．庶．众也．言众物感此“神气风霆”之形．露见而生．人君法则此地之生物．事事奉之以为教也．故云“无非教也”．神气风霆．亦天之所有．故《春秋》云“天有六气”．此经云天有风雨．不偏属于地．今属于地者．其实“神气风霆”．天地共有．“春秋冬夏”．是天之神气．既称“春秋冬夏”．故于地变言“神气”．但气从地出．又风著于土．雷出于地．故神气风雷．偏系于地

“清明在躬．气志如神．嗜欲将至．有开必先．天降时雨．山川出云．其在《诗》曰：‘嵩高惟岳．峻极于天．惟岳降神．生甫及申．惟申及甫．惟周之翰．四国干蕃．四方于宣．’此文．武之德也．_{“清明在躬．气志如神”．谓圣人也．“耆欲将至”．谓其王天下之期将至也．神有以开之．必先为之生贤知之辅佐．若天将降时雨．山川为之先出云矣．峻．高大也．翰．干也．言周道将兴．五岳为之生贤辅佐仲山甫及申伯．为周之干臣．天下之蕃卫．宣德于四方．以成其王功．“此文．武之德也”．是文王．武王奉天地无私之德也．此宣王诗也．文．武之时．其德如此．而《诗》无以言之．取类以明之．〇嗜欲．市志反．注同．嵩．息忠反．岳音岳．峻．私俊反．翰．胡旦反．徐音寒．蕃．方袁反．为之．于伪反．下“川为”．“岳为”皆同．贤知音智．}

文疏“清明”至“德也”
正义曰：此一节明周之文武之德．
“清明在躬”者．清谓清静．明谓显著．言圣人清静光明之德在于躬身．
“气志如神”者．气志变化．微妙如神．谓文．武也．
“嗜欲将至”者．“嗜欲”．谓王位也．王位是圣人所贪．故云“嗜欲”．方欲王天下．故云“将至”．“有开必先”者．言圣人欲王天下．有神开道．必先豫为生贤知之辅佐．
“天降时雨．山川出云”者．此譬其事由如天将降时雨．山川先为之出云．言文．武将王之时．豫生贤佐．但文．武之时．无此生贤佐之诗．故孔子引周宣王之时生贤佐之诗以证之．
“其在诗曰：嵩高惟岳．峻极于天”者．此《诗·大雅·嵩高》之篇．美宣王之诗．嵩然而高者．惟是五岳．其形高峻至于天．
“惟岳降神．生甫及申”者．惟此五岳．降此神灵和气而生甫侯及申伯也．以甫侯．申伯先祖伯夷掌岳神有功．故岳神辅助宣王为生申．甫也．
“惟周之翰”者．翰．干也．言申伯．甫侯为周之桢干之臣．
“四国于蕃．四方于宣”者．言此申．甫为四方之国作蕃屏．又于四方宣扬王之德化．“此文．武之德也”者．《诗》之所论．当此文．武之德．以文．武无私．所得贤臣．唯遣为四方蕃屏．及四方宣扬威德．不私为己．是文．武奉天无私之德也

注疏“仲山甫及申伯”
正义曰：案《诗·嵩高》之篇．“甫侯及申伯”．“甫侯”．谓吕侯也．穆王之时．“训夏赎刑”．谓吕刑与申伯俱出伯夷之后．掌四岳之祀．又《诗·烝民》称仲山甫之贤．与《崧高》“生甫及申”全别．此云“仲山甫”者．案《郑志》注《礼》在先．未得《毛诗传》．然则此注在前．故以“甫”为仲山甫．在后笺《诗》．乃得《毛传》．知甫侯．申伯同出伯夷之后．故与《礼》别也

“三代之王也．必先令闻．《诗》云：‘明明天子．令闻不已．’三代之德也．_{令．善也．言以名德善闻．天乃命之王也．不已．不倦止也．}

文疏“三代”至“德也”
正义曰：此一节总结三代．以其无私．故“令闻不已”．
“三代之王也．必先其令闻”者．所以王天下者．必父．祖未王之前．先有令闻也．
“《诗》云：明明天子．令闻不已”者．此《诗·大雅·江汉》之篇．美宣王之诗．“明明天子”．谓宣王也．令善声闻不休已．此《记》之意．“明明天子”谓三代之王也．言父子及身令闻不休已．故云“三代之德”也．案：上子夏问“三王之德参于天地”．孔子答以三王之德“奉三无私”．此文云“三代之王也．必先其令闻”．所以前文唯云汤与文．武．不称“夏”者．以夏承禹后．为天下治水．过门不入．无私事．明但殷．周以战争而取天下．恐其有私．故特举汤与文．武也

‘弛其文德．协此四国’．大王之德也．”_{弛．施也．协．和也．大王．文王之祖．周道将兴．始有令闻．〇弛．徐式氏反．一音式支反．注同．皇作㢮．大音泰．注同．弛．施如字．皇本作施．布也．}子夏蹶然而起．负墙而立．曰：“弟子敢不承乎．”_{承．奉承．不失队也．起负墙者．所问竟．辟后来者．〇蹶．居卫反．徐音厥．队．直愧反．辟音避．}

文疏“弛其”至“德也”
正义曰：此亦《江汉》之诗．接“令闻不已”之下．《诗》本文云：“矢其文德．”矢．陈也．言宣王陈其文德．和协此四方之国．此云“弛其文德”．弛．施也．言大王施其文德．和此四方之国．则大王居邠．狄人侵之．不忍斗其民．乃徙居岐山之阳．王业之起．故云“大王之德也”