祭义第廿四(十)

祀乎明堂．所以教诸侯之孝也．食三老五更于大学．所以教诸侯之弟也．祀先贤于西学．所以教诸侯之德也．耕藉．所以教诸侯之养也．朝觐．所以教诸侯之臣也．五者天下之大教也．_{祀乎明堂．宗祀文王．西学．周小学也．先贤．有道德．王所使教国子者．〇食音嗣．下同．更．古衡反．下同．大学音泰．下“大学”．注“大下”皆同．}

文疏“祀乎”至“教也”
正义曰：此一节广明孝弟之道．养三老五更及齿学之事．
“祀乎明堂．所以教诸侯之孝也”者．于周言之．祀文王也．故《乐记》云“祀文王于明堂”是也．
“食三老五更于大学．所以教诸侯之弟也”者．案《孝经》云“虽天子必有父”也．注“谓养老也”．父．谓君老也．此食三老而属弟者．以上文祀文王于明堂为孝．故以食三老五更为弟．文有所对也．
“祀先贤于西学．所以教诸侯之德也”者．以先贤有德．故祀之．令诸侯尊敬有德．故云“教诸侯之德”．此西学．郑注云“周小学”．则周之小学在西郊．则《王制》云“养庶老于虞庠虞庠．在国之西郊”是也

注疏“祀乎”至“子者”
正义曰：云“祀乎明堂．宗祀文王”者．郑以《乐记》武王伐纣．称祀乎明堂．而民知孝．彼谓文王庙制如明堂．武王伐纣后而祀之．恐此“祀乎明堂”亦与彼同．故云谓“宗祀文王”也．实于明堂之中．知者．以此经广明周法．故五者天下之大教．明不独论武王．是指周公制礼之后．宗祀文王也．
云“西学．周之小学也”者．谓虞庠也．以祀先贤．明于虞庠小学．故《大司乐》云“凡有道者有德者．使教焉．死则以为乐祖．祭于瞽宗”．《文王世子》又云：“《书》在上庠．”以此知祭先贤所通之经．各于所习之学．若瞽宗则在国．虞庠为小学者．则在西郊．今祀先贤．则于西郊也

天子有善．让德于天．诸侯有善．归诸天子．卿．大夫有善．荐于诸侯．士．庶人有善．本诸父母．存诸长老．禄爵庆赏．成诸宗庙．所以示顺也．_{荐．进也．成诸宗庙．于宗庙命之．《祭统》有十伦．六曰见爵赏之施焉．〇见．贤遍反．施．始豉反．}

文疏“天子”至“顺也”
正义曰：此一节明有善让于尊上．示以敬顺之道．不敢专也

昔者圣人建阴阳天地之情．立以为《易》．易抱龟南面．天子卷冕北面．虽有明知之心．必进断其志焉．示不敢专．以尊天也．善则称人．过则称己．教不伐以尊贤也．_{立以为《易》．谓作《易》．易抱龟．易．官名．《周礼》曰“大卜”．大卜主三兆．三《易》．三梦之占．〇卷．古本反．知音智．断．丁乱反．}

文疏“昔者”至“贤也”
正义曰：此一节亦明其不敢专辄尊贤之事也．
“立以为《易》”者．圣人谓伏羲．文王之属．兴建阴阳天地之情．仰观天文．俯察地理．立此阴阳．以作《易》．即今时易也．“易抱龟南面．天子卷冕北面”者．立为占《易》之官．抱龟南面．尊其神明．故南面．天子亲执卑道．服衮冕北面．
“必进断其志焉”者．言天子虽有显明哲知之心．必进于龟之前．令龟断决其已之所有为之志．示不敢自专．以尊敬上天也．
“教不伐以尊贤也”者．有善称人．有过称己．教在下不自伐其善．以尊敬贤人也

注疏“周礼”至“之占”
正义曰：此称官者．于《周礼》称大卜．三兆者．玉．瓦．原也．郑注云：“言兆形似玉．瓦．原之亹罅原田也．”杜子春云：“玉兆．帝颛顼之兆．瓦兆．帝尧之兆．原兆．有周之兆．”三《易》者．《连山》．《归藏》．《周易》．杜子春云：“《连山》．宓戏．《归藏》．黄帝．”郑作《易赞》云：“夏曰《连山》．殷曰《归藏》．周曰《周易》．”三梦：一曰致梦．二曰觭梦．三曰咸陟

孝子将祭祀．必有齐庄之心以虑事．以具报物．以脩宫室．以治百事．_{谓齐之前后也．}及祭之日．颜色必温．行必恐．如惧不及爱然．_{如惧不及见其所爱者．〇恐．曲勇反．}其奠之也．容貌必温．身必诎．如语焉而未之然．_{奠之．谓酌尊酒奠之．及酳之属．如语焉而未之然．如有所以语亲而未见答．〇以语．鱼预反．}宿者皆出．其立卑静以正．如将弗见然．_{宿者皆出．谓宾助祭者事毕出去也．如将弗见然．祭事毕．而不知亲所在．思念之深．如不见出也．}及祭之后．陶陶遂遂．如将复入然．_{思念既深．如睹亲将复入也．陶陶遂遂．相随行之貌．〇陶音遥．遂．本又作燧．音遂．}是故悫善不违身．耳目不违心．思虑不违亲．结诸心．形诸色．而术省之．孝子之志也．_{术当为述．声之误也．〇思．息嗣反．术．义作述．}

文疏“孝子”至“志也”
正义曰：此一节明孝子将祭祀之时．颜色容貌务在齐庄卑诎．思念其亲存也．
“以虑事”者．言孝子先齐庄其心．以谋虑祭事．
“以具服物”者．以备具衣服及祭物．
“以治百事”者．谓齐前后．凡治百众之事．
“行必恐．如惧不及爱然”者．言孝子色必温和．行必战恐．其形貌如似畏惧不及见亲之所爱然．止由如是．言心貌必温．
“身必诎”者．言孝子设奠及酳之时．容貌温和．身形必卑诎．
“如语焉而未之然”者．如以语谘白于亲．而未之见报答者．
“宿者皆出”者．谓助祭所宿之宾．今祭事已毕．并皆出去．孝子其立．卑柔静默．然后以正定心意．以思念其亲．如似将不复见颜色出然．
“及祭之后．陶陶遂遂．如将复入然”者．孝子思念亲深．及至祭后想像亲来形貌．陶陶遂遂．如似亲将复反．更入然．
“是故悫善不违身”者．以孝子思念亲深．为是之故精悫纯善之．故行不违离于身．言恒悫善也．〇“耳目不违心者．言忠心思虑不违于亲．无时歇也．
“结诸心”者．言思念深结积于心．
“形诸色”．思念其亲．形见于色．
“而术省之”者．术．述．省．视也．言思念其亲．但遍循述而省视之．反复不忘也．此乃孝子思念亲之志也

建国之神位．右社稷而左宗庙．_{周尚左也．}

文疏“建国”至“宗庙”
正义曰：此一节明神位所在．周人尚左．故宗庙在左．社稷在右．案桓二年：“取郜大鼎．纳于大庙．”何休云：“质家右宗庙．尚亲亲．文家右社稷．上尊尊．”此说与郑合．故郑云“周尚左”也