祭义第廿四(八)

昔者有虞氏贵德而尚齿．夏后氏贵爵而尚齿．殷人贵富而尚齿．周人贵亲而尚齿．_{贵．谓燕赐有加于诸臣也．尚．谓有事尊之于其党也．臣能世禄曰富．舜时多仁圣有德．后德则在小官．}

文疏“昔者”至“尚齿”
正义曰：此前经明孝．以下至“不敢犯”．又兼明孝弟．故下云“孝弟发诸朝廷”．事兼孝弟也．各随文解之．今此一经．论四代悌顺尚齿之义．
“有虞氏贵德而尚齿”者．虞氏帝德弘大．故贵德．德之中．年高者在前．是德中尚齿．
“夏后氏贵爵而尚齿”者．夏后之世渐浇薄．不能贵德而尚功．功高则爵高．既贵其官爵．德虽下而爵高者则贵之．由道劣故也．故贵爵之中．年高者在前．故云尚齿．
“殷人贵富而尚齿”者．殷人又劣于夏．但身有功．则与之重爵．殷家累世有功．世爵而富．乃贵之．故云贵富．亦年高者在前．故云尚齿．
“周人贵亲而尚齿”者．周人又劣于殷．敬爱弥狭．殷人疏而富者．犹贵之．周人于已有亲乃贵之．就此之中．亦年高者在前．故云尚齿

注疏“贵谓”至“小官”
正义曰：郑恐经云贵者．皆班序在上．故名之“贵．谓燕赐有加于诸臣”．凡四代朝位班序．皆以官爵为次．悉皆重爵．而夏后氏贵者．但于爵高者加恩赐．
云“尚．谓有事尊之于其党也”者．谓德．爵．富．亲各于其党类之中而被尊也．
云“舜时多仁圣有德．后德则在小官”者．郑解虞氏贵德之意．以舜时仁圣者多．人皆有德．其德小先来者已居大官．其德大后来者则在小官．是小官而德尊者．故有虞氏贵之．所以燕赐加于大官．俗本“后德”多作“小得”字

虞．夏．殷．周．天下之盛王也．未有遗年者．年之贵乎天下久矣．次乎事亲也．_{言其先老也．}

文疏“虞夏”至“事亲也”
正义曰：此一经覆述虞．夏以来尚年之事．虞．夏．殷．周．天下之盛王也．“未有遗年”者．言虞．夏．殷．周虽是明盛之王也．未有遗弃其年者．悉皆尚齿．更无他善以加之．
“年之贵乎天下久矣”者．从虞．夏以来．贵年是久矣．
“次乎事亲也”者．言贵年之次弟．近于事亲之孝．除孝则次弟也

是故朝廷同爵则尚齿．七十杖于朝．君问则席．八十不俟朝．君问则就之．而弟达乎朝廷矣．_{同爵尚齿．老者在上也．君问则席．为之布席于堂上．而与之言．凡朝位立于庭．鲁哀公问于孔子．命席．不俟朝．君揖之即退．不待朝事毕也．就之．就其家也．老而致仕．君或不许．异其礼而已．〇于朝．直遥反．后皆同．弟音悌．下及下注同．为．于伪反．}

文疏“是故”至“廷矣”
正义曰：此一经明朝廷之中行于弟也．
“是故朝廷同爵则尚齿”者．此因前文尚年．以是之故．朝廷之中同爵则尚齿．官爵同者则贵尚于齿．四代皆然．
“七十杖于朝．君问则席”者．以其尚齿．故七十者许之据杖于朝．若君有问．则布席令坐也．
“八十不俟朝．君问则就之”者．年已八十．不但杖于朝而已．见君揖则退．不待朝事毕也．若君有事问之．则就其室．是逊弟敬老之道通达于朝廷矣

注疏“凡朝”至“而已”
正义曰：知“朝位立于庭”者．案《燕礼》大射．君与卿大夫皆立．卿大夫立于庭．君立于阼阶上．是也．
云“鲁哀公问于孔子．命席”者．《儒行》文．
云“不俟朝．君揖之即退”者．案《燕礼》：大射．卿．大夫立于庭．北面．君降自阼阶．南乡．尔卿．卿西面．尔大夫．大夫皆少进．皆北面．尔．谓揖也．于时老臣．君揖则退．不待朝事毕也．则于路寝门外．曰视朝．亦揖竟即退．不待朝事毕也．
云“老而致仕．君或不许．异其礼而已”者．案《曲礼》云“大夫七十而致仕．若不得谢”．是或不许也．此经中所云．是君不许者．故“七十杖于朝．君问则席”．又“八十不俟朝”．是异其礼．若其致事．君许．则《王制》云“七十不俟朝．八十杖于朝”．是君许者与此异

行．肩而不并．不错则随．见老者则车．徒辟．斑白者不以其任行乎道路．而弟达乎道路矣．_{锴．雁行也．父党随行．兄党雁行．车．徒辟．乘车．步行．皆辟老人也．斑白者．发杂色也．任．所担持也．不以任．少者代之．〇并．步顷反．徐扶顶反．辟音避．注同．行．户刚反．下同．担．都甘反．少．诗照反．下同．}居乡以齿．而老穷不遗．强不犯弱．众不暴寡．而弟达乎州巷矣．_{老穷不遗．以乡人尊而长之．虽贫且无子孙．无弃忘也．一乡者五州．巷．犹闾也．〇遗如字．一本作匮．其愧反．长．丁丈反．下文皆同．}

文疏“行肩”至“巷矣”
正义曰：此一节明弟通达于道路．
“行．肩而不并”者．谓老少并行．言肩臂不得并行．少者差退在后．则朋友肩随是也．
“不错则随”者．若兄党为雁行之差错．是父党则随从而为行．
“见老者则车．徒辟”者．谓少者或乘车．或徒步．若逢见老者则辟之．
“班白者不以其任行乎道路”者．任．谓担持．言班白不以所任之物行于道路．少者必代之．是弟通达于道路

注疏“错雁”至“雁行”
正义曰：错．参差．假雁行为行．“父党随行”．《王制》文

古之道．五十不为甸徒．颁禽隆诸长者．而弟达乎獀狩矣．_{四井为邑．四邑为丘．四丘为甸．甸六十四井也．以为军田出役之法．五十始衰．不从力役之事也．颁之言分也．隆．犹多也．及田者分禽．多其老者．谓竭作未五十者．春猎为獀．冬猎为狩．〇甸．田见反．颁音班．獀．本亦作廋．音蒐．所求反．狩音兽．}军旅什伍．同爵则尚齿．而弟达乎军旅矣．_{什伍．士卒部曲也．《少仪》曰：“军尚左．卒尚右．”〇卒．子忽反．下同．}

文疏“古之”至“旅矣”
正义曰：此一节明弟道达于獀狩．
“古之道”者．谓作记之人在于周末．于时力役烦重．却道周初之事．故云“古之道”也．
“五十不为甸徒”者．谓方八里之甸．徒谓步卒．军法：八里出长毂一乘．步卒七十二人．谓之甸者．以供军赋及田役之事．五十者气力始衰．不为此甸役徒卒．
“颁禽隆诸长”者．谓四十九以下．田毕颁禽之时．多长者

注疏“四井”至“为狩”
正义曰：“四井为邑”至“六十四井也”．《司马法》文．
云“以为军田出役之法”者．谓一甸之中．出长毂一乘．甲士三人．步卒七十二人．供君田役事．故云“以为军田出役之法”．
云“五十始衰．不从力政之事也”者．《王制》文．
云“谓竭作未五十”者．案《小司徒》云“凡起徒役．毋过家一人．以其馀为羡．唯田与追胥竭”．作若田与追胥竭作之时．此未五十者犹任田役．故颁禽之时．多此长者．云“春猎为獀．冬猎为狩”．《尔雅·释天》文．经云“獀．狩”．夏苗．秋狝可知也

注疏“什伍”至“部也”
正义曰：五人为伍．二伍为什．士谓甲．士卒谓步卒．在军旅之中时．主帅部领团曲而聚．故云部曲

孝弟发诸朝廷．行乎道路．至乎州巷．放乎獀狩．脩乎军旅．众以义死之．而弗敢犯也．_{死之．死此孝弟之礼．〇放．方往反．}

文疏“孝弟”至“犯也”
正义曰：此一节总论结上文．
“孝弟发诸朝廷”者．即上文“而弟达乎朝廷”是也．在上诸文但云“弟”．此兼云“孝”者．以孝故能弟．弟则孝之次也．此经总结前诸文．故云“孝弟”也．
“众以义死之．而弗敢犯也”者．言孝弟之道通于朝廷．行于道路．州巷．獀狩．军旅．无处不行孝弟以教众庶也．故众以道理之义死于孝弟也．言行孝弟．虽死不舍．不敢犯此孝弟而不行也