祭義第廿四(六)

『君子反古復始．不忘其所由生也．是以致其敬．發其情．竭力從事．以報其親．不敢弗盡也．_{從事．謂修薦可以祭者也．}

文疏『君子』至『盡也』
正義曰：此一節申明反古復始．竭力報親之事．
『是以致其敬．發其情』者．以君子反古復始．不忘其所由生．是以故致其恭敬．發其情性．竭力從事．以報其親．謂竭盡氣力．隨從其事．以上報其親．不敢不極盡也

『是故昔者天子爲藉千畝．冕而朱紘．躬秉耒．諸侯爲藉百畝．冕而青紘．躬秉耒．以事天地．山川．社稷．先古．以爲醴酪齊盛於是乎取之．敬之至也．_{藉．藉田也．先古．先祖．〇藉．在亦反．藉田．【說文】作耤．紘音宏．耒．方內反．酪音洛．齊音咨．本亦作齊．}

文疏『是故』至『至也』
正義曰：以君子報親．不敢不盡心以事之．故古天子．諸侯有藉田以親耕．
『以事天地．山川．社稷．先古』者．上雖總論天子．諸侯．此言天地者．特據天子．自外則通．先古．謂先祖也．『以爲醴酪齊盛於是乎取之』者．爲祭祀諸神須醴酪粢盛之屬．於是乎藉田而取之．敬之至也

古者天子．諸侯必有養獸之官．及歲時．齊戒沐浴而躬朝之．犧．牷祭牲必於是取之．敬之至也．君召牛．納而視之．擇其毛而卜之．吉．然後養之．君皮弁素積．朔月．月半君巡牲．所以致力．孝之至也．_{歲時齊戒沐浴而躬朝之．謂將祭祀．卜牲．君朔月．月半巡視之．君召牛．納而視之．更本擇牲意．〇朝．直遙反．注『躬朝』同．牷音全．}

文疏『古者』至『至也』
正義曰：此一經明孝子報親．竭力養牲之事．『及歲時．齊戒沐浴而躬朝之』者．云『歲時』．謂每歲依時．謂朔月．月半也．躬．親也．既卜牲．吉．在牢養之而身朝之．言朝者．敬辭也．
『犧．牷祭牲．必於是取之』者．犧．純色．謂天子牲也．牷．完也．謂諸侯牲也．犧．牷．所祭之牲．必於是養獸之官受擇取之．養獸者．若【周禮】牧人也．
『君召牛．納而視之』者．此更本擇牲之時．君於牧處．更命取牛．採納之於內而視之．
『君皮弁素積．朔月．月半君巡牲』者．即前言歲時朝之也．巡．行也．皮弁．諸侯視朔之服．朔月．月半．君服此衣而巡牲．
『所以致力．孝之至也』者．是孝道之至極．耕藉云『敬之至』．養牲云『孝之至』．互文也

『古者天子．諸侯必有公桑蠶室．近川而爲之．築宮仞有三尺．棘牆而外閉之．及大昕之朝．君皮弁素積．卜三宮之夫人．世婦之吉者．使入蠶於蠶室．奉種浴於川．桑於公桑．風戾以食之．_{大昕．季春朔日之朝也．諸侯夫人三宮．半王后也．風戾之者．及早涼脆采之．風戾之使露氣燥．乃以食蠶．蠶性惡濕．〇近．附近之近．仞音刃．七尺曰仞．昕．許斤反．日欲出．蠶．才南反．奉．芳勇反．下及注同．種．章勇反．戾．力計反．燥也．食音嗣．蚤音皂．本亦作早．脆．七歲反．燥．悉皂反．惡．烏路反．}歲既單矣．世婦卒蠶．奉繭以示於君．遂獻繭於夫人．夫人曰：「此所以爲君服與．」遂副．褘而受之．因少牢以禮之．_{歲單．謂三月月盡之後也．言歲者．蠶．歲之大功．事畢於此也．副．褘．王后之服．而雲夫人．記者容二王之後與．禮之．禮奉繭之世婦．〇單音丹．繭．古典反．與音餘．注同．褘音暉．}古之獻繭者．其率用此與．_{問者之辭．〇率音類．又音律．又所律反．}及良日．夫人繅．三盆手．遂布於三宮夫人．世婦之吉者．使繅．遂朱綠之．玄黃之．以爲黼黻文章．服既成．君服以祀先王先公．敬之至也．』_{三盆手者．三淹也．凡繅．每淹大總．而手振之．以出緒也．〇縿．悉刀反．下同．【說文】作繅．雲抽繭出絲也．以此爲旒縿字．音所咸反．盆．蒲奔反．淹也．掩．本亦作淹．徐於驗反．又於斂反．}

文疏『古者』至『至也』
正義曰：此一節廣明孝子報親．養蠶爲祭服．祀先王先公之事．
『公桑蠶室』者．謂官家之桑．於處而築養蠶之室．
『近川而爲之』者．取其浴蠶種便也．
『築宮仞有三尺．棘牆而外閉之』者．築宮．謂築養蠶宮．牆七尺曰仞．言牆之七尺又有三尺．高一丈也．傳曰『雉有三尺』．雉字者．誤也．棘牆者．謂牆上置棘．外閉．謂扇在戶外閉也．
『大昕之朝』．爲季春朔日之朝．
『卜三宮之夫人』者．諸侯之夫人半王后．故三宮．
『世婦之吉』者．亦諸侯世婦．卜取之吉者．前雖則總舉天子．諸侯．此特舉諸侯．互言之．
『奉種浴於川』者．言蠶將生之時而又浴之．初於仲春已浴之．至此更浴之．
『風戾以食之』者．戾．干也．凌早採桑必帶露而濕．蠶性惡濕．故干而食之．
『歲既單矣』者．單．盡也．三月之末．四月之初．
『遂獻繭於夫人』者．蠶是婦人之事．故獻繭於夫人．
『夫人曰：此所以爲君服與』者．所舉奉處重．
『遂副．褘而受之』者．既擬於君之祭服．故夫人首著副．身著褘衣．受此所獻之繭．
『因少牢以禮之』．接獻繭之世婦．
『古之獻繭者．其率用此與』者．率．法也．夫人曰：『獻繭之法．自古如此邪．』重事之義．故問之也．
『及良日．夫人繅』者．良日謂吉日．宜繅之日．明繅更擇吉利之日．日至而後．乃夫人自繅．
『三盆手』者．猶三淹也．手者．每淹以手振出其緒．故云『三盆手』．
『遂布於三宮夫人．世婦之吉者．使繅』者．以夫人親繅．三盆．以手振出其緒訖．遂布與三宮夫人．世婦之吉者．既據諸侯言之．則夫人唯一人．世婦之吉者．此雜互天子而言之．以天子有三夫人．就其中取吉者．若諸侯唯世婦之吉者養蠶．繅非一人而已．唯云『世婦之吉』者．擇其吉者以爲主領．非唯一人而已．
『以祀先王先公．敬之至也』者．前雲解耕藉．男子之事．故云『以事天地山川社稷』．兼雲先祖．養蠶．是婦人之事．婦人不與外祭．故云『以祀先王先公』．其實養蠶爲衣．亦事天地．山川．社稷

註疏『副褘』至『後與』
正義曰：案【內司服】注云『唯二王后褘衣』．與此注同．案【明堂位】魯公夫人亦用褘衣．此不言者．魯爲特賜．非常法．此據常者．故不言

君子曰：『禮樂不可斯須去身．』_{斯須．猶須臾也．}致樂以治心．則易直子諒之心油然生矣．易直子諒之心生則樂．樂則安．安則久．久則天．天則神．天則不言而信．神則不怒而威．致樂以治心者也．_{子．讀如不子之子．諒．信也．油然．物始生好美貌．〇易．以豉反．下同．子．如字．徐將吏反．及下注同．諒音亮．下同．油音由．樂樂．並音洛．下『不樂』同．}致禮以治躬則莊敬．莊敬則嚴威．_{躬．身也．}心中斯須不和不樂．而鄙詐之心入之矣．外貌斯須不莊不敬．而慢易之心入之矣．故樂也者．動於內者也．禮也者．動於外者也．樂極和．禮極順．內和而外順．則民瞻其顏色而不與爭也．望其容貌而眾不生慢易焉．_{極．至也．〇爭．爭鬥之爭．}故德煇動乎內．而民莫不承聽．理髮乎外．而眾莫不承順．_{理．謂言行也．〇煇音輝．行．下孟反．下『理行』．『而行』皆同．}故曰：「致禮樂之道．而天下塞焉．舉而錯之無難矣．」_{塞．充滿也．〇而措．本又作錯．七故反．}樂也者．動於內者也．禮也者．動於外者也．故禮主其減．樂主其盈．禮減而進．以進爲文．樂盈而反．以反爲文．_{減．猶倦也．盈．猶溢也．樂以統情．禮以理行．人之情有溢而行有倦．倦而進之．以能進者爲文．溢而使反．以能反者爲文．文．謂才美．〇減．胡斬反．又古斬反．下同．}禮減而不進則銷．樂盈而不反則放．故禮有報而樂有反．_{報．皆當爲褒．聲之誤．〇銷音消．報．依注音褒．保毛反．下音同．}禮得其報則樂．樂得其反則安．禮之報．樂之反．其義一也．』

文疏『君子』至『一也』
正義曰：此一節已具於【樂記】．但記者別人．故於此又記之．其義已具在【樂記】故於此不繁文也