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祭法第廿三(四)

禮記正義作者:李學勤發布:一葉知秋

2020-10-1 22:44

王爲群姓立七祀.曰司命.曰中霤.曰國門.曰國行.曰泰厲.曰戶.曰灶.王自爲立七祀.諸侯爲國立五祀.曰司命.曰中霤.曰國門.曰國行.曰公厲.諸侯自爲立五祀.大夫立三祀.曰族厲.曰門.曰行.適士立二祀.曰門.曰行.庶士.庶人立一祀.或立戶.或立灶.此非大神所祈報大事者也.小神居人之間.司察小過.作譴告者爾.【樂記】曰:『明則有禮樂.幽則有鬼神.』鬼神謂此與.司命.主督察三命.中霤.主堂室居處.門.戶.主出入.行.主道路行作.厲.主殺罰.灶.主飲食之事.【明堂月令】:『春曰其祀戶.祭先脾.夏曰其祀灶.祭先肺.中央曰其祀中霤.祭先心.秋曰其祀門.祭先肝.冬曰其祀行.祭先腎.』【聘禮】曰使者出.『釋幣於行』.歸.『釋幣於門』.【士喪禮】曰『疾病』.『禱於五祀』.司命與厲.其時不著.今時民家.或春秋祠司命.行神.山神.門.戶.灶在旁.是必春祠司命.秋祠厲也.或者合而祠之.山即厲也.民惡言厲.巫祝以厲.山爲之.繆乎.【春秋傳】曰:『鬼有所歸.乃不爲厲.』〇霤.力又反.譴.棄戰反.此與音餘.脾.婢支反.肺.芳廢反.肝音干.腎.上忍反.使.色厲反.惡言.烏路反.繆音謬.

文疏『王爲』至『或立灶』
正義曰:此一經明天子以下立七祀.五祀之義.
『曰司命』者.宮中小神.熊氏云:『非天之司命.故祭於宮中.』皇氏云『司命者.文昌宮星』.其義非也.
『曰中霤』者.主堂室神.
『曰國門』者.國門謂城門也.
『曰國行』者.謂行神在國門外之西.
『曰泰厲』者.謂古帝王無後者也.此鬼無所依歸.好爲民作禍.故祀之也.
『王自爲立七祀』者.前是爲民所立.與眾共之.四時常祀.及爲群姓禱祀.其自爲立者.王自禱祭.不知其當同是一神.爲是別更立七祀也.
『諸侯爲國立五祀』者.減天子戶.灶二祀.故爲立五祀也.
『曰公厲』者.謂古諸侯無後者.諸侯稱公.其鬼爲厲.故曰『公厲』.
『諸侯自爲立五祀』者.義與天子同.
『大夫立三祀』者.減諸侯司命.中霤.故爲祀也.
『曰族厲』者.謂古大夫無後者鬼也.族.眾也.大夫眾多.其鬼無後者眾.故言『族厲』.
『曰門.曰行』者.其大夫無民.國.故不言『國門.國行』也.然鄭注【曲禮】『大夫五祀.爲夏.殷法』.注【王制】『大夫五祀.是有采地者』.鄭何以知然.【曲禮】文連於『大夫五祀』.故知非周.而【王制】立七廟.故知是周禮.以彼推此.大夫三祀.則周諸侯之大夫無地者也

註疏『此非』至『爲厲』
正義曰:『小神居人之間.司察小過.作譴告』者.以其非郊廟社稷大神.故云『小神』.以其門.戶.灶等.故知居人間也.以小神所祈.故知司察小過.作譴告.謂作譴責以告人.
『幽則有鬼神.鬼神謂此與』者.以禮:天神.人鬼.地祗.皆列其名.【樂記】直云『幽則有鬼神』.是幽暗之處有細小之鬼神.謂此小祀者與.與是疑辭也.
『司命.主督察三命』者.案【援神契】云『命有三科.有受命以保慶.有遭命以謫暴.有隨命以督行.受命謂年壽也.遭命謂行善而遇凶也.隨命謂隨其善惡而報之』.
『【聘禮】曰使者.出釋幣於行.歸.釋幣於門』者.證大夫有門.行.
『【士喪禮】曰疾病.禱於五祀』者.證祀亦有五祀.
『司命與厲.其時不著』者.以其餘五祀.【月令】所祀.皆著其時.唯司命與厲祀時不顯著.
『今時民家.或春秋祠司命.行神.山神.門.戶.灶在旁』者.鄭以無文.故引今漢時民家或有春秋二時祠司命.行神.山神也.民或然.故云『或』也.其祀此司命.行神.山神之時.門.戶.灶三神在諸神之旁.列位而祭也.
『是必春祠司命.秋祠厲也』者.漢時既春秋俱祠司命與山神.則是周時必應春祠司命.司命主長養.故祠在春.厲主殺害.故祠在秋.
『或者合而祠之』者.鄭又疑之.以見漢時司命與山神春秋合祭.故云『或者合而祠之』.
『山即厲也』者.以漢時祭司命.行神.山神.門.戶.灶等.此經亦有司命.門.行.戶.灶等.漢時有山而無厲.此有厲而無山.故云『山即厲也』.
『民惡言厲.巫祝以厲山爲之』者.鄭解厲稱山之意.漢時人民嫌惡厲.漢時巫祝之人.意以厲神是厲山氏之鬼爲之.故云『厲山』.
『謬乎』者.謂巫祝以厲爲厲山之鬼.於理謬乎.所以爲謬者.鬼之無後.於是爲厲.厲山氏有子曰柱.世祀厲山之神.何得其鬼爲厲.故云『謬』也.引【春秋傳】者.昭七年【左傳】文.於時鄭良霄被殺而死.其鬼爲厲.子產立良霄之子良止爲後.子大叔問其故.子產曰『鬼有所歸.乃不爲厲』.引之者.證厲山氏既有所歸.不得爲厲

王下祭殤五:適子.適孫.適曾孫.適玄孫.適來孫.諸侯下祭三.大夫下祭二.適士及庶人祭子而止.祭適殤者.重適也.祭適殤於廟之奧.謂之陰厭.王子.公子祭其適殤於其黨之廟.大夫以下.庶子祭其適殤於宗子之家.皆當室之白.謂之陽厭.凡庶殤不祭.〇殤音傷.奧.烏報反.厭.於艷反.下同.

文疏『王下』至『而止』
正義曰:此明天子以下祭殤之差也

註疏『王子.公子祭其適殤於其黨之廟』
正義曰:王子.謂王之庶子.公子.謂諸侯庶子.不得爲先王先公立廟.無處可祭適殤.故祭於黨之廟.謂王子.公子但爲卿大夫.得自立廟.與王子.公子同者.就其廟而祭之.適殤其義.已具【曾子問】

夫聖王之制祭祀也.法施於民則祀之.以死勤事則祀之.以勞定國則祀之.能御大菑則祀之.能捍大患則祀之.是故厲山氏之有天下也.其子曰農.能殖百穀.夏之衰也.周棄繼之.故祀以爲稷.共工氏之霸九州也.其子曰后土.能平九州.故祀以爲社.帝嚳能序星辰以著眾.堯能賞均刑法以義終.舜勤眾事而野死.鯀鄣鴻水而殛死.禹能脩鯀之功.黃帝正名百物以明民共財.顓頊能脩之.契爲司徒而民成.冥勤其官而水死.湯以寬治民而除其虐.文王以文治.武王以武功去民之菑.此皆有功烈於民者也.及夫日.月.星辰.民所瞻仰也.山林.川谷.丘陵.民所取財用也.非此族也.不在祀典.此所謂大神也.【春秋傳】曰:『封爲上公.祀爲大神.』厲山氏.炎帝也.起於厲山.或曰『有烈山氏』.棄.后稷名也.共工氏無錄而王.謂之霸.在大昊.炎帝之間.著眾.謂使民興事.知休作之期也.賞.賞善.謂禪舜.封禹.稷等也.能刑.謂去四凶.義終.謂既禪二十八載乃死也.野死.謂征有苗.死於蒼梧也.殛死.謂不能成其功也.明民.謂使之衣服有章也.民成.謂知五教之禮也.冥.契六世之孫也.其官玄冥.水官也.虐.菑.謂桀.紂也.烈.業也.族.猶類也.祀典.謂祭祀也.〇御.魚呂反.菑音哉.下同.下文或作災.注作災.並同.捍.胡旦反.厲.力世反.【左傳】作『列山』.共音恭.下及注同.鄣音章.殛.紀力反.注同.【尚書】云『殛鯀於羽山』.又云『鯀則殛死』.『顓頊能脩之』.本或作『顓頊修黃帝之功』.文治.直吏反.去.起呂反.夫音扶.㐀.此古丘字.王於況反.梧音吾.

文疏『夫聖』至『祀典』
正義曰:前經明禘.郊.祖.宗及社稷之等.所配之人.又論天地.日.月.星辰.山谷.丘陵之等.此經總明其功.有益於民.得在祀典之事.從此至『能捍大患則祀之』.與下諸神爲總也.
『法施於民則祀之』者.若神農及后土.帝嚳與堯.及黃帝.顓頊與契之屬是也.
『以死勤事則祀之』者.若舜及鯀.冥是也.
『以勞定國則祀之』者.若禹是也.
『能御大菑』及『能捍大患則祀之』者.若湯及文.武也.
『其子曰農.能殖百穀』者.農謂厲山氏後世子孫名柱.能殖百穀.故【國語】云『神農之名柱.作農官.因名農』是也.
『夏之衰也.周棄繼之』者.以夏末湯遭大旱七年.欲變置社稷.故廢農祀棄.
『故祀以爲稷』者.謂農及棄.皆祀之以配稷之神.
『其子曰后土.能平九州.故祀以爲社』者.是共工後世之子孫爲后土之官.後.君也.爲君而掌土.能治九州五土之神.故祀以爲配祀之神.
『帝嚳能序星辰以著』者.嚳能紀星辰.序時䖬以明著.使民休作有期.不失時節.故祀之也.
『堯能賞均刑法以義終』者.堯以天下位授舜.封禹.稷.官得其人.是能賞均平也.五刑有宅.是能刑有法也.禪舜而老.二十八載乃殂.是義終也.
『舜能勤眾事而野死』者.舜征有苗.仍巡守陟方而死蒼梧之野.是勤眾事而野死.
『鯀鄣鴻水而殛死』者.鯀塞水而無功.而被堯殛死於羽山.亦是有微功於人.故得祀之.若無微功.焉能治水九載.又【世本】云『作城郭』是有功也.鄭答趙商云:『鯀非誅死.鯀放居東裔.至死不得反於朝.禹乃其子也.以有聖功.故堯興之.若以爲殺人父.用其子.而舜.禹何以忍乎.』而【尚書】云『鯀則殛死.禹乃嗣興』者.箕子見武王誅紂.今與己言.懼其意有慚德.爲說父不肖則罪.子賢則舉之.以滿武王意也.
『禹能修鯀之功』者.謂禹能脩父之功.故祀之.
『黃帝正名百物』者.上雖有百物.而未有名.黃帝爲物作名.正名其體也.
『以明民』者.謂垂衣裳.使貴賤分明得其所也.
『共財』者.謂山澤不鄣.教民取百物以白贍也.其如上事.故得祀之.
『顓頊能修之』者.謂能脩黃帝之法.
『契爲司徒而民成』者.契爲堯之司徒.司徒掌五教.故民之五教得成.
『冥勤其官而水死』者.冥.契六世孫.其官玄冥.水官也.
『湯以寬治民而除其虐』.謂放桀於南巢也.
『文王以文治.武王以武功去民之菑』者.謂伐紂也.此皆有功烈於民者也.結上厲山以下也.所得祀之人.有功烈於人故也.
『及夫日.月.星辰.民所瞻仰也』者.釋上文『燔柴於泰壇.瘞埋於泰折.王宮祭日.夜明祭月.幽禜祭星』之等.及上有祭地.祭天.祭四時.祭寒暑.祭水旱.此不言之者.舉日.月則天地可知.四時.寒暑.水旱則日.月陰陽之氣.故舉日.月以包之也.
『非此族也.不在祀典』者.合結上事也.族.類也.若非上自厲山以下及日.月.丘陵之等.無益於民者悉不得預於祭祀之典也.案上陳宗廟及七祀.並通適殤以下.此經不覆明之者.此經所云.謂是外神.有功於民.故具載之.其宗廟與殤以下之親屬七祀之等.宮中小神.所以此經並皆不載

註疏『春秋』至『祀也』
正義曰:引【春秋左傳】昭二十九年蔡墨辭云:『厲山氏.炎帝也.起於厲山』者.案【帝王世紀】云『神農氏本起於烈山.或時稱之神農.即炎帝也』.故云『厲山氏.炎帝也』.
『或曰有烈山氏』者.案二十九年傳文也.
『棄.后稷名也』者.稱【舜典】云『棄汝后稷』.是棄爲后稷名也.
『共工氏無錄而王.謂之霸.在大昊.炎帝之間』者.是【漢·律曆志】文.又案【月令】『春.其帝大皞.夏.其帝炎帝』.不載共工氏.是無錄.以水紀官.是無錄而王.案昭十七年【左傳】郯子稱『黃帝氏以雲紀.炎帝以火紀.共工氏以水紀.大皞氏以龍紀』.從下逆陳.是在炎帝之前.大昊之後也.
『著眾.謂使民興事.知休作之則也』者.由序歷星辰.敬授明時.使民興造其事.知休作之期.民得顯著.
『二十八載乃死也』者.【虞書】文也.
『殛死.謂不能成其功也』者.鯀被殛羽山.以至於死.所以殛者.由不能成其功也.
『明民.謂使之衣服有章』者.案【易·系】云『黃帝.堯.舜垂衣裳而天下治』.蓋取乾坤是也.
『冥.契六世之孫也』者.案【世本】『契生昭明.昭明生相士.相士生昌若.昌若生曹圉.曹圉生根國.根國生冥』.是契六世孫也

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