祭法第廿三(四)

王为群姓立七祀．曰司命．曰中霤．曰国门．曰国行．曰泰厉．曰户．曰灶．王自为立七祀．诸侯为国立五祀．曰司命．曰中霤．曰国门．曰国行．曰公厉．诸侯自为立五祀．大夫立三祀．曰族厉．曰门．曰行．适士立二祀．曰门．曰行．庶士．庶人立一祀．或立户．或立灶．_{此非大神所祈报大事者也．小神居人之间．司察小过．作谴告者尔．《乐记》曰：“明则有礼乐．幽则有鬼神．”鬼神谓此与．司命．主督察三命．中霤．主堂室居处．门．户．主出入．行．主道路行作．厉．主杀罚．灶．主饮食之事．《明堂月令》：“春曰其祀户．祭先脾．夏曰其祀灶．祭先肺．中央曰其祀中霤．祭先心．秋曰其祀门．祭先肝．冬曰其祀行．祭先肾．”《聘礼》曰使者出．“释币于行”．归．“释币于门”．《士丧礼》曰“疾病”．“祷于五祀”．司命与厉．其时不着．今时民家．或春秋祠司命．行神．山神．门．户．灶在旁．是必春祠司命．秋祠厉也．或者合而祠之．山即厉也．民恶言厉．巫祝以厉．山为之．缪乎．《春秋传》曰：“鬼有所归．乃不为厉．”〇霤．力又反．谴．弃战反．此与音馀．脾．婢支反．肺．芳废反．肝音干．肾．上忍反．使．色厉反．恶言．乌路反．缪音谬．}

文疏“王为”至“或立灶”
正义曰：此一经明天子以下立七祀．五祀之义．
“曰司命”者．宫中小神．熊氏云：“非天之司命．故祭于宫中．”皇氏云“司命者．文昌宫星”．其义非也．
“曰中霤”者．主堂室神．
“曰国门”者．国门谓城门也．
“曰国行”者．谓行神在国门外之西．
“曰泰厉”者．谓古帝王无后者也．此鬼无所依归．好为民作祸．故祀之也．
“王自为立七祀”者．前是为民所立．与众共之．四时常祀．及为群姓祷祀．其自为立者．王自祷祭．不知其当同是一神．为是别更立七祀也．
“诸侯为国立五祀”者．减天子户．灶二祀．故为立五祀也．
“曰公厉”者．谓古诸侯无后者．诸侯称公．其鬼为厉．故曰“公厉”．
“诸侯自为立五祀”者．义与天子同．
“大夫立三祀”者．减诸侯司命．中霤．故为祀也．
“曰族厉”者．谓古大夫无后者鬼也．族．众也．大夫众多．其鬼无后者众．故言“族厉”．
“曰门．曰行”者．其大夫无民．国．故不言“国门．国行”也．然郑注《曲礼》“大夫五祀．为夏．殷法”．注《王制》“大夫五祀．是有采地者”．郑何以知然．《曲礼》文连于“大夫五祀”．故知非周．而《王制》立七庙．故知是周礼．以彼推此．大夫三祀．则周诸侯之大夫无地者也

注疏“此非”至“为厉”
正义曰：“小神居人之间．司察小过．作谴告”者．以其非郊庙社稷大神．故云“小神”．以其门．户．灶等．故知居人间也．以小神所祈．故知司察小过．作谴告．谓作谴责以告人．
云“幽则有鬼神．鬼神谓此与”者．以礼：天神．人鬼．地祗．皆列其名．《乐记》直云“幽则有鬼神”．是幽暗之处有细小之鬼神．谓此小祀者与．与是疑辞也．
云“司命．主督察三命”者．案《援神契》云“命有三科．有受命以保庆．有遭命以谪暴．有随命以督行．受命谓年寿也．遭命谓行善而遇凶也．随命谓随其善恶而报之”．
云“《聘礼》曰使者．出释币于行．归．释币于门”者．证大夫有门．行．
云“《士丧礼》曰疾病．祷于五祀”者．证祀亦有五祀．
云“司命与厉．其时不着”者．以其馀五祀．《月令》所祀．皆著其时．唯司命与厉祀时不显著．
云“今时民家．或春秋祠司命．行神．山神．门．户．灶在旁”者．郑以无文．故引今汉时民家或有春秋二时祠司命．行神．山神也．民或然．故云“或”也．其祀此司命．行神．山神之时．门．户．灶三神在诸神之旁．列位而祭也．
云“是必春祠司命．秋祠厉也”者．汉时既春秋俱祠司命与山神．则是周时必应春祠司命．司命主长养．故祠在春．厉主杀害．故祠在秋．
云“或者合而祠之”者．郑又疑之．以见汉时司命与山神春秋合祭．故云“或者合而祠之”．
云“山即厉也”者．以汉时祭司命．行神．山神．门．户．灶等．此经亦有司命．门．行．户．灶等．汉时有山而无厉．此有厉而无山．故云“山即厉也”．
云“民恶言厉．巫祝以厉山为之”者．郑解厉称山之意．汉时人民嫌恶厉．汉时巫祝之人．意以厉神是厉山氏之鬼为之．故云“厉山”．
云“谬乎”者．谓巫祝以厉为厉山之鬼．于理谬乎．所以为谬者．鬼之无后．于是为厉．厉山氏有子曰柱．世祀厉山之神．何得其鬼为厉．故云“谬”也．引《春秋传》者．昭七年《左传》文．于时郑良霄被杀而死．其鬼为厉．子产立良霄之子良止为后．子大叔问其故．子产曰“鬼有所归．乃不为厉”．引之者．证厉山氏既有所归．不得为厉

王下祭殇五：适子．适孙．适曾孙．适玄孙．适来孙．诸侯下祭三．大夫下祭二．适士及庶人祭子而止．_{祭适殇者．重适也．祭适殇于庙之奥．谓之阴厌．王子．公子祭其适殇于其党之庙．大夫以下．庶子祭其适殇于宗子之家．皆当室之白．谓之阳厌．凡庶殇不祭．〇殇音伤．奥．乌报反．厌．于艳反．下同．}

文疏“王下”至“而止”
正义曰：此明天子以下祭殇之差也

注疏“王子．公子祭其适殇于其党之庙”
正义曰：王子．谓王之庶子．公子．谓诸侯庶子．不得为先王先公立庙．无处可祭适殇．故祭于党之庙．谓王子．公子但为卿大夫．得自立庙．与王子．公子同者．就其庙而祭之．适殇其义．已具《曾子问》

夫圣王之制祭祀也．法施于民则祀之．以死勤事则祀之．以劳定国则祀之．能御大菑则祀之．能捍大患则祀之．是故厉山氏之有天下也．其子曰农．能殖百谷．夏之衰也．周弃继之．故祀以为稷．共工氏之霸九州也．其子曰后土．能平九州．故祀以为社．帝喾能序星辰以著众．尧能赏均刑法以义终．舜勤众事而野死．鲧鄣鸿水而殛死．禹能脩鲧之功．黄帝正名百物以明民共财．颛顼能脩之．契为司徒而民成．冥勤其官而水死．汤以宽治民而除其虐．文王以文治．武王以武功去民之菑．此皆有功烈于民者也．及夫日．月．星辰．民所瞻仰也．山林．川谷．丘陵．民所取财用也．非此族也．不在祀典．_{此所谓大神也．《春秋传》曰：“封为上公．祀为大神．”厉山氏．炎帝也．起于厉山．或曰“有烈山氏”．弃．后稷名也．共工氏无录而王．谓之霸．在大昊．炎帝之间．著众．谓使民兴事．知休作之期也．赏．赏善．谓禅舜．封禹．稷等也．能刑．谓去四凶．义终．谓既禅二十八载乃死也．野死．谓征有苗．死于苍梧也．殛死．谓不能成其功也．明民．谓使之衣服有章也．民成．谓知五教之礼也．冥．契六世之孙也．其官玄冥．水官也．虐．菑．谓桀．纣也．烈．业也．族．犹类也．祀典．谓祭祀也．〇御．鱼吕反．菑音哉．下同．下文或作灾．注作灾．并同．捍．胡旦反．厉．力世反．《左传》作“列山”．共音恭．下及注同．鄣音章．殛．纪力反．注同．《尚书》云“殛鲧于羽山”．又云“鲧则殛死”．“颛顼能脩之”．本或作“颛顼修黄帝之功”．文治．直吏反．去．起吕反．夫音扶．㐀．此古丘字．王于况反．梧音吾．}

文疏“夫圣”至“祀典”
正义曰：前经明禘．郊．祖．宗及社稷之等．所配之人．又论天地．日．月．星辰．山谷．丘陵之等．此经总明其功．有益于民．得在祀典之事．从此至“能捍大患则祀之”．与下诸神为总也．
“法施于民则祀之”者．若神农及后土．帝喾与尧．及黄帝．颛顼与契之属是也．
“以死勤事则祀之”者．若舜及鲧．冥是也．
“以劳定国则祀之”者．若禹是也．
“能御大菑”及“能捍大患则祀之”者．若汤及文．武也．
“其子曰农．能殖百谷”者．农谓厉山氏后世子孙名柱．能殖百谷．故《国语》云“神农之名柱．作农官．因名农”是也．
“夏之衰也．周弃继之”者．以夏末汤遭大旱七年．欲变置社稷．故废农祀弃．
“故祀以为稷”者．谓农及弃．皆祀之以配稷之神．
“其子曰后土．能平九州．故祀以为社”者．是共工后世之子孙为后土之官．后．君也．为君而掌土．能治九州五土之神．故祀以为配祀之神．
“帝喾能序星辰以著”者．喾能纪星辰．序时䖬以明著．使民休作有期．不失时节．故祀之也．
“尧能赏均刑法以义终”者．尧以天下位授舜．封禹．稷．官得其人．是能赏均平也．五刑有宅．是能刑有法也．禅舜而老．二十八载乃殂．是义终也．
“舜能勤众事而野死”者．舜征有苗．仍巡守陟方而死苍梧之野．是勤众事而野死．
“鲧鄣鸿水而殛死”者．鲧塞水而无功．而被尧殛死于羽山．亦是有微功于人．故得祀之．若无微功．焉能治水九载．又《世本》云“作城郭”是有功也．郑答赵商云：“鲧非诛死．鲧放居东裔．至死不得反于朝．禹乃其子也．以有圣功．故尧兴之．若以为杀人父．用其子．而舜．禹何以忍乎．”而《尚书》云“鲧则殛死．禹乃嗣兴”者．箕子见武王诛纣．今与己言．惧其意有惭德．为说父不肖则罪．子贤则举之．以满武王意也．
“禹能修鲧之功”者．谓禹能脩父之功．故祀之．
“黄帝正名百物”者．上虽有百物．而未有名．黄帝为物作名．正名其体也．
“以明民”者．谓垂衣裳．使贵贱分明得其所也．
“共财”者．谓山泽不鄣．教民取百物以白赡也．其如上事．故得祀之．
“颛顼能修之”者．谓能脩黄帝之法．
“契为司徒而民成”者．契为尧之司徒．司徒掌五教．故民之五教得成．
“冥勤其官而水死”者．冥．契六世孙．其官玄冥．水官也．
“汤以宽治民而除其虐”．谓放桀于南巢也．
“文王以文治．武王以武功去民之菑”者．谓伐纣也．此皆有功烈于民者也．结上厉山以下也．所得祀之人．有功烈于人故也．
“及夫日．月．星辰．民所瞻仰也”者．释上文“燔柴于泰坛．瘗埋于泰折．王宫祭日．夜明祭月．幽禜祭星”之等．及上有祭地．祭天．祭四时．祭寒暑．祭水旱．此不言之者．举日．月则天地可知．四时．寒暑．水旱则日．月阴阳之气．故举日．月以包之也．
“非此族也．不在祀典”者．合结上事也．族．类也．若非上自厉山以下及日．月．丘陵之等．无益于民者悉不得预于祭祀之典也．案上陈宗庙及七祀．并通适殇以下．此经不覆明之者．此经所云．谓是外神．有功于民．故具载之．其宗庙与殇以下之亲属七祀之等．宫中小神．所以此经并皆不载

注疏“春秋”至“祀也”
正义曰：引《春秋左传》昭二十九年蔡墨辞云：“厉山氏．炎帝也．起于厉山”者．案《帝王世纪》云“神农氏本起于烈山．或时称之神农．即炎帝也”．故云“厉山氏．炎帝也”．
云“或曰有烈山氏”者．案二十九年传文也．
云“弃．后稷名也”者．称《舜典》云“弃汝后稷”．是弃为后稷名也．
云“共工氏无录而王．谓之霸．在大昊．炎帝之间”者．是《汉·律历志》文．又案《月令》“春．其帝大皞．夏．其帝炎帝”．不载共工氏．是无录．以水纪官．是无录而王．案昭十七年《左传》郯子称“黄帝氏以云纪．炎帝以火纪．共工氏以水纪．大皞氏以龙纪”．从下逆陈．是在炎帝之前．大昊之后也．
云“著众．谓使民兴事．知休作之则也”者．由序历星辰．敬授明时．使民兴造其事．知休作之期．民得显著．
云“二十八载乃死也”者．《虞书》文也．
云“殛死．谓不能成其功也”者．鲧被殛羽山．以至于死．所以殛者．由不能成其功也．
云“明民．谓使之衣服有章”者．案《易·系》云“黄帝．尧．舜垂衣裳而天下治”．盖取乾坤是也．
云“冥．契六世之孙也”者．案《世本》“契生昭明．昭明生相士．相士生昌若．昌若生曹圉．曹圉生根国．根国生冥”．是契六世孙也