丧大记第廿二(十一)

君吊．则复殡服．_{复．反也．反其未殡．未成服之服．新君事也．谓臣丧既殡后．君乃始来吊也．复．或为服．}

文疏“君吊”至“殡服”
正义曰：谓臣丧大敛与殡之时．君有故不得来．至殡后．主人已成服．而君始来吊．主人则复殡服者．复．反也．殡服谓殡时未成服之服．主人于时反服此服．新君之事．其服则首绖．免．布深衣也．不散带．故《小记》云“君吊．虽不当免时也．主人必免．不散麻”．注云“为人君变．贬于大敛之前．既启之后也”

夫人吊于大夫．士．主人出迎于门外．见马首．先入门右．夫人入．升堂即位．主妇降自西阶．拜稽颡于下．夫人视世子而踊．奠如君至之礼．夫人退．主妇送于门内．拜稽颡．主人送于大门之外．不拜．_{视世子而踊．世子从夫人．夫人以为节也．世子之从夫人．位如祝从君也．}

文疏“夫人”至“不拜”
正义曰：此一经明夫人吊臣礼．
“先入门右”者．门．亦大门也．谓孝子迎君之妻礼．亦如迎君礼也．
“夫人入．升堂即位”者．亦升阼阶．西乡．如君也．
“主妇降自西阶．拜稽颡于下”者．主妇．臣妻也．既夫人来吊．故妇人为主人．当夫人升堂即位时．而主妇从西阶而下．拜稽颡于堂下．如男主也．
“夫人视世子而踊”者．世子．夫人之世子．随夫人来也．夫人来吊．则世子在前道引．其礼如祝道君也．
“奠如君至之礼”者．亦先戒．乃具殷奠．夫人即位哭后．主妇拜竟而设奠事．如君吊礼者．若士则亦主人先出而听命反奠也．
“夫人退．主妇送于门内．拜稽颡”者．门．寝门也．妇人迎送不出门．故夫人去．于路寝门内而拜送之．而不拜迎而拜送之义．与君同也．
“主人送于大门之外．不拜”者．亦如送君也．而不拜者．丧无二主．主妇已拜．故主人不拜

大夫君．不迎于门外．入即位于堂下．主人北面．众主人南面．妇人即位于房中．若有君命．命夫命妇之命．四邻宾客．其君后主人而拜．_{入即位于下．不升堂而立阼阶之下．西面．下正君也．众主人南面于其北．妇人即位于房中．君虽不升堂．犹辟之也．后主人而拜者．将拜宾．使主人陪其后．而君前拜．不俱拜者．主人无二也．〇下正．户嫁反．}

文疏“大夫”至“而拜”
正义曰：此一节明大夫君之礼．不迎于门外者．贬于正君．谓大夫下臣称大夫为君．故曰“大夫君”也．
“入即位于堂下”者．阼阶下也．大夫君入寝门．不得升堂．乃即阼阶下位而西乡也．
“主人北面”者．主人．适子也．其君既即阼阶下位．故适子辟之．位所以在君之南．北面也．
“众主人南面．妇人即位于房中”者．妇人之位在堂．其君既来．故妇人并为位于东房中也．然此言妇人即位房中．非止大夫之君．亦总正君来礼如此也．又不言大夫之君妻来者．当同夫人礼也．又前君临大敛．云“主妇尸西”．不言辟者．大敛哀深．故不辟君．今既殡后哀杀．故辟也．亦与前互也．
“若有君命．命夫命妇之命．四邻宾客．其君后主人而拜”者．若当此大夫君来吊时．或有其本国之君命．或有国中大夫．命妇之命．或有昔经使四邻之国卿大夫遣使来吊．若或有此诸宾在庭．则此大夫之君代主人拜命及拜诸宾也．所以尔者．丧用尊者拜宾故也．君虽代为主拜宾．而犹不敢同于国君专代为主．故以主人倍置君之后也．主人在君后而拜．谓君先拜．主人后拜也

注疏“妇人”至“二也”
正义曰：“妇人即位于房中”者．东房中也．“君虽不升堂．犹辟之也”者．以妇人合在户西东面．君来升堂．妇人辟之在房中．今大夫君来虽不升堂．妇人犹辟之于房中也．然案未大敛之前．君虽来．主妇犹在尸西．其既殡已后．君虽来．不显妇人之位．今此大夫君云“妇人即位房中”．明正君既殡而来．妇人亦即位房中也．故云“犹辟之”．
云“而君前拜．不俱拜者．主人无二也”者．以经云“其君后主人而拜”．是君在前．主人在后．又君拜在前．主人拜在后．是主人立与拜皆在君后．不与君同时拜．君既为主．当推君在前．故云“主人无二”也

君吊．见尸柩而后踊．_{涂之后．虽往不踊也．踊．或为哭．或为浴．}

文疏“君吊”至“后踊”
正义曰：君吊臣．唯见尸柩乃踊者．若不见尸柩．则不踊．案前文“既殡”．君往．“视祝而踊”．殡后有踊者．皇氏云“虽殡未涂．则得踊”．故郑此注云“涂之后．虽往不踊也”．是既殡未涂．得有踊也

大夫．士．若君不戒而往．不具殷奠．君退．必奠．_{荣君之来．}

文疏“大夫”至“必奠”
正义曰：君不先戒．故臣不得具殷奠．
“君退．必奠”者．君来不先戒．当时虽不得殷奠．而君去后必设奠告殡．以荣君来故也

君大棺八寸．属六寸．椑四寸．上大夫大棺八寸．属六寸．下大夫大棺六寸．属四寸．士棺六寸．_{大棺．棺之在表者也．《檀弓》曰：“天子之棺四重．水．兕革棺被之．其厚三寸．杝棺一．梓棺二．四者皆周．”此以内说而出也．然则大棺及属用梓．椑用杝．以是差之．上公革棺不被．三重也．诸无革棺．再重也．大夫无椑．一重也．士无属．不重也．庶人之棺四寸．上大夫．谓列国之卿也．赵简子云：“不设属．椑．”时僣也．〇属音烛．后皆同．椑．步历反．重．直龙反．下同．兕．诃履反．被．皮义反．下同．厚．尸豆反．杝．以支反．差．初隹反．徐初宜反．僣．子念反．}

文疏“君大”至“六寸”
正义曰：此一节以下至篇末．总论君．大夫．士等棺椁及饰棺之异．并碑繂之殊．各依文解之．〇此一经论君．大夫．士等棺椁厚薄之制．礼：天子之棺四重．故《檀弓》云“水．兕革棺被之．其厚三寸．杝棺一”．注云“所谓椑棺也”．“梓棺二”．注云“所谓属与大棺”．然则天子四重之棺．都合厚三尺四寸也．若上公棺则去水皮．所馀三重．合厚二尺一寸也．若侯．伯．子．男则又去兕皮．但馀三棺．为二重．合厚一尺八寸也．若上大夫则又去椑．所馀属六寸及大棺八寸．为一重．合厚一尺四寸．若下大夫亦有属四寸及大棺六寸．但寸数减耳．大棺六寸．属四寸．合厚一尺也．若士则不重．唯大棺六寸也．
“君大棺八寸．属六寸．椑四寸”者．属六寸．椑四寸．二者合一尺．就大棺八寸为一尺八寸．
“上大夫大棺八寸．属六寸”．去椑四寸．所馀二种合为一尺四寸．
“下大夫大棺六寸．属四寸”者．各减二寸．合馀一尺也．
“士棺六寸”者．无属．唯大棺六寸也

注疏“大棺”至“僣也”
正义曰：以名大棺．故知在表．云“四者皆周”者．谓水．兕革棺．杝棺．梓棺等皆周于尸．惟椁不周．“此以内说而出也”者．谓《檀弓》此文从内而说．以次出外．而谓近尸有水革．次外有兕革．次外有椑．次外有属．次外有大棺．
云“然则大棺及属用梓．椑用杝”者．以《檀弓》云“杝棺一．梓棺二”．从内出外而言．此先云大棺及属．乃始云椑．是从外乡内而说．故知大棺及属当梓棺也．椑当杝棺也．
云“上公革棺不被．三重也”者．以天子四．上公三．去其一重．故知革棺不被．但有兕也．
云“诸侯无革棺．再重也”者．以此经但云君大棺．属．椑．不云革．故知无革棺也．此“君”谓侯．伯．子．男也．此经上．下大夫但云大棺与属．无杝椑．是大夫无椑．一重也．经唯云“大棺六寸”．是士无属．不重也．案《檀弓》“孔子为中都宰．制四寸之棺．五寸之椁”．是庶人之棺四寸．
云“赵简子云．不设属．椑．时僣也”者．案哀公二年．简赵子与郑师战于铁．简子自誓云“桐棺三寸．不设属．辟”．“下卿之罚也”．案此．大夫依礼无椑．赵简子所云罚始无椑．故知当时大夫常礼用椑．是时僣也

君里棺用朱绿．用杂金鐕．大夫里棺用玄绿．用牛骨鐕．士不绿．_{鐕．所以琢著里．〇鐕．子南反．钉也．椓．陟角反．本又作椓．著．直略反．}

文疏“君里”至“不绿”
正义曰：此一经明里棺之制．里棺．谓以绘贴棺里也．朱缯贴四方．以绿缯贴四角．定本经中“绿”字皆作“琢”．琢谓鐕．琢朱缯贴著于棺也．
“用杂金鐕”者．鐕．钉也．旧说云用金钉．又用象牙钉．杂之以琢朱绿著棺也．《释义》云：“朱绿皆缯也．”
“杂金鐕”．《尚书》曰：“贡金三品．黄．白．青色．”
“大夫里棺用玄绿”者．四面玄．四角绿．
“用牛骨鐕”者．不用牙金也．
“士不绿”者．悉用玄也．亦同大夫用牛骨僣．不言．从可知也

君盖用漆．三衽三束．大夫盖用漆．二衽二束．士盖不用漆．二衽二束．_{用漆者．涂合牝牡之中也．衽．小要也．〇要．一遥反．下同．}

文疏“君盖”至“二束”
正义曰：此一经明衽束之数．
“君盖用漆”者．盖棺上盖用漆．谓漆其衽合缝处也．
“三衽三束”者．衽．谓燕尾合棺缝际也．束．谓以皮束棺也．棺两边各三衽．每当衽上辄以牛皮束之．故云“三衽三束”也．
“大夫盖用漆．二衽二束”者．亦漆衽合缝处也．大夫．士横衽有束．每衽有束．故云“二衽二束”也．
“士盖不用漆．二衽二束”者．士卑．故不漆也．言二衽二束者．与大夫同．《檀弓》云“棺束．缩二．衡三”者．据君言也．若大夫．士．横唯二束．此文是也．故郑注《司士》云：“结披必当棺束．于束系纽．天子．诸侯载柩三束．大夫．士二束．”《丧大记》曰：“君𫄸披六．大夫披四．前𫄸后玄．士二披．用𫄸．”人君礼文．欲其数多．围数两旁言六耳．其实旁三是也．皇氏不见郑之此注．以为此经大夫．士二衽二束者．据披从束而言．其横皆为三束．其义非也