喪大記第廿二(十)

禫而從御．吉祭而復寢．_{從御．御婦人也．復寢．不復宿殯宮也．〇不復．扶又反．}期．居廬．終喪不御於內者．父在爲母．爲妻齊衰期者．大功布衰九月者．皆三月不御於內．婦人不居廬．不寢苫．喪父母．既練而歸．期．九月者．既葬而歸．_{歸．謂歸夫家也．〇期音基．下同．爲母．爲並於偽反．下『爲之賜』．注『爲之』．『則爲』並同．}

文疏『禫而』至『而歸』
正義曰：此一經明釋禫節．言禫時從御婦人於內也．
『吉祭而復寢』者．謂禫祭之後．同月之內值吉祭之節．祭吉祭訖．而後復寢．若不當四時吉祭．則逾月吉祭．乃復寢．故【士虞記】云『中月禫．是月也．吉祭．猶未配』．注云『是月．是禫月也』．當四時之祭月．則祭也．亦不待逾月．故熊氏云『不當四時祭月．則待逾月也』．案【間傳】：『既祥．復寢．』與此吉祭復寢不同者．彼謂不復宿中門外．復於殯宮之寢．此吉祭後不復宿殯宮．復於平常之寢．文雖同．義別．故此注『不復宿殯宮也』．明大祥後宿殯宮也．杜預以爲『禫而從御』謂從政御職事．鄭以爲御婦人者．下文云『期．居廬．終喪不御於內』．既言『不御於內』．故知此御是御婦人也．『喪父母．既練而歸．期九月者．既葬而歸』．注云『歸．謂歸夫家也』．
正義曰：女子出嫁．爲祖父母及兄弟爲父後者皆期．九月謂不是期而降在大功者．案【喪服】：女子爲父母『卒哭．折笄首』．玄謂『卒哭．喪之大事畢．可以歸於夫家』．此是既練歸．不同者．熊氏云：『【喪服】注云卒哭可以歸．是可以歸之節．其實歸時在練後也．』

公之喪．大夫俟練．士卒哭而歸．_{此公．公士．大夫有地者也．其大夫．士歸者．謂素在君所食都邑之臣．}

文疏『公之』至『而歸』
正義曰：此一經明公士．大夫有地之君喪．其臣歸之節．
『公之喪』者．臣下呼此有地大夫之君爲公．故云『公之喪』．
『大夫俟練』者．此君下之臣大夫待練而歸

註疏『此公』至『之臣』
正義曰：知此公是『公士大夫有地』者．以其臣大夫待練．士待卒哭．故知非正君．若正君．案【雜記】『大夫次於公館以終喪．士練而歸』．彼謂正君．與此殊．故知此非正君．
雲『其大夫．士歸者．謂素在君所食都邑之臣』者．皇氏云『素．先也．君所食都邑．謂公士．大夫之君采地．言公士．大夫在朝廷而死．此臣先在其君所食之采邑．故云「素在君所食都邑之臣」．君喪而來服．至小祥而各反．故云歸也』．皇氏所解於文爲便．然唯近國中而死．若在采邑．理則不包也．熊氏云：『素在君之所．謂此家臣爲大夫者素先在君所．食都邑之臣．謂家臣不在君所．出外食都邑者．今君喪皆在．若大夫．士練及卒哭後．素在君所者歸於家．素食都邑者歸於都邑．』若如熊氏解．鄭當云『素在君所及食都邑之臣』．今不云『及』．其義疑也

大夫．士父母之喪．既練而歸．朔月．忌日則歸哭於宗室．諸父．兄弟之喪．既卒哭而歸．_{歸．謂歸其宮也．忌日．死日也．宗室．宗子之家．謂殯宮也．禮：命士以上．父子異宮．〇上．時掌反．}

文疏『大夫』至『而歸』
正義曰：此一經明庶子遭喪歸家之節．大夫．士．謂庶子爲大夫．士也．禮：命士以上．父子異宮．故大夫．士有父母之喪．至小祥各歸其宮也．【隱義】曰：『大夫．士父母之喪．既小祥而歸．庶子爲大夫．士者也．適子終喪在殯宮也．』
『朔月．忌日則歸哭於宗室』者．朔月．朔．望也．忌日．死日也．宗室．適子家殯宮也．雖練各歸．至忌日及朔．望而歸殯宮也．
『諸父．兄弟之喪．既卒哭而歸』者．諸父諸兄弟並期爲輕．故至卒哭而各歸．賀氏云：『此弟謂適弟．則庶兄爲之次．雲至卒哭乃歸也．下雲兄不次於弟．謂庶弟也．』

父不次於子．兄不次於弟．_{謂不就其殯宮爲次而居．}

文疏『父不』至『於弟』
正義曰：喪既畢．故尊者不居其殯宮次也

君於大夫．世婦．大斂焉．爲之賜．則小斂焉．_{爲之賜．謂有恩惠也．}

文疏『君於』至『斂焉』
正義曰：此經以下至『君退必奠』．明君於大夫及士．並夫人於大夫．士恩賜．吊臨．主人迎送之節．各隨文解之．〇此一經論君於大夫．世婦之禮．此世婦．謂內命婦．大斂爲常．爲之恩賜則小斂而往．然則君於大夫．大斂是常．小斂是恩賜．案隱元年『公子益師卒』．『公不與小斂．故不書日』者．熊氏云『彼謂卿也．卿則小斂焉．爲之賜則未襲而往』．故昭十五年『有事於武宮．籥入．叔弓卒．去樂卒事』．【公羊】云『君聞大夫之喪．去樂卒事而往可也』．故鄭云『去樂卒事而往．未襲也』．是卿未襲而往．案柳莊非卿．衛君即吊．急吊賢也

於外命婦．既加蓋而君至．_{於臣之妻略也．}

文疏『於外』至『君至』
正義曰：外命婦恩輕．故既大斂入棺．加蓋之後而君至也．則知大夫及世婦未加蓋以前君至也

於士．既殯而往．爲之賜．大斂焉．夫人於世婦．大斂焉．爲之賜．小斂焉．於諸妻．爲之賜．大斂焉．於大夫．外命婦．既殯而往．大夫．士既殯而君往焉．使人戒之．主人具殷奠之禮．俟於門外．見馬首．先入門右．巫止於門外．祝代之先．君釋菜於門內．祝先升自阼階．負墉南面．君即位於阼．小臣二人執戈立於前．二人立於後．_{殷．猶大也．朝夕小奠．至月朔則大奠．君將來．則具大奠之禮以待之．榮君之來也．祝負墉南面．直君北．房戶東也．小臣執戈先．後君．君升而夾階立．大夫殯即成服．成服則君亦成服．錫衰而往吊之．〇直如字．又音值．當也．先後．悉見反．下胡豆反．一音並如字．夾．古洽反．}擯者進．_{當贊主人也．始立門．東北面．}主人拜稽顙．君稱言．視祝而踴．主人踴．_{稱言．舉所以來之辭也．視祝而踴．祝相君之禮．當節之也．〇相．息亮反．下相上並同．}

文疏『於上』至『人踴』
正義曰：此一經明君賜及夫人於大夫．士及妻妾恩賜之差．又明君吊士．夫夫之禮．
『於諸妻．爲之賜．大斂焉』．諸妻．侄娣及同姓女也．同士禮．故爲之賜．大斂焉．若夫人侄娣尊同世婦．當大斂焉．爲之賜．小斂焉．
『於大夫．外命婦．既殯而往』者．謂夫人於大夫及外命婦．既殯而往．但有一禮．無恩賜差降之事．
『大夫．士既殯而咀薺焉』者．君於大夫．雖視大斂．或有既殯之後而始往．與士同也．
『使人戒之』者．謂君將往．使人豫戒告主人．使知之．
『主人具殷奠之禮』者．殷．大也．主人得君之戒告．先備具月朔大奠之禮．重君之來故也．
『俟於門外』者．君來之時．主人待於門外．
『見馬首．先入門右』者．謂見君馬首．先君而入門右．謂門東北面．
『祝先升自阼階』者．君應升自阼階．故祝先道君升阼階．
『負墉南面』者．墉．壁也．祝先升阼階．在君之北．立於房戶之東．皆負辟而鄉南也．
『君即位於阼』者．主人不敢有其室．故君位於阼而西鄉也．
『小臣二人執戈立於前．二人立於後』者．前後小臣各二人執戈．辟邪氣也．君升而小臣夾階．北面俟君也．盧云：『上言「即位於序端」．謂君臨大夫將大斂時．禮未成．辟執事．故即位於序端．此是大夫．士既殯而君往．禮已成．故即位於阼階也．』

註疏『祝負』至『吊之』
正義曰：『直君北』者．直．當也．君既在阼階．祝立當君北．在房戶東而南鄉也．
雲『小臣執戈先．後君．君升而夾階立』者．【顧命】云『夾階上刃』．是夾階立也．
雲『大夫殯即成服』者．大夫除死日．三日殯．與成服同日．主人既成服．故君錫衰而往吊．『擯者進』．擯謂贊於主人禮者．擯者始在門東．北面．今君既升阼．則此擯者進於孝子前．告孝子使行禮也．然喪贊曰相．而此雲擯者．以君之吊禮．無嫌擯道之義．故得以擯言之也

文疏『主人拜稽顙』者．以君臨視．故主人於庭中北面拜而稽顙．
『君稱言』者．稱．舉也．君舉其所來之言．謂吊辭也．舉言既畢．當哭踴．祝以相君．祝先踴．君乃視祝而踴．君踴畢．主人乃踴

大夫則奠可也．士則出俟於門外．命之反奠．乃反奠．卒奠．主人先俟於門外．君退．主人送於門外．拜稽顙．_{迎不拜．拜送者．拜迎則爲君之答己．}君於大夫疾．三問之．在殯．三往焉．士疾．壹問之．在殯．壹往焉．_{所以致殷勤也．}

文疏『大夫』至『往焉』
正義曰：此一節明君來吊士與大夫．其禮不同．
『大夫則奠可也』者．君既在阼．主人在庭．踴畢．則釋此殷奠於殯可也．言對人君可爲此奠．
『士則出俟於門外』者．士卑．不敢留君待奠．故先出．俟君於門外．謂君將去也．
『命之反奠．乃反奠』者．君使人命反設奠．士乃反入設奠也．
『卒奠』者．設奠畢也．
『主人先俟於門外』者．奠畢．主人又先出門待君．大夫．士同然．
『君退．主人送於門外．拜稽顙』者．出去也．主人於門外送之而拜也

註疏『迎不』至『答已』
正義曰：案【曲禮】『凡非弔喪．非見國君．無不答拜』．然則喪法孝子拜賓．無答拜之理．今者君出．孝子雖拜．君無答理．而云『拜迎．則爲君之答己』者．以尋常禮敵．孝子雖拜．賓無答理．今君來臨臣．臣既拜迎．奠卑禮隔．意恐君之答己．故不敢拜迎．案僖三十四年有傳『宋．先代之後．於周爲客．有喪．拜焉』者．謂其餘諸侯來吊國喪．以其卑．王不拜之．若宋來吊．王用敵禮拜謝之．亦是主人拜賓之義也