喪大記第廿二(九)

君撫大夫．撫內命婦．大夫撫室老．撫侄．娣．_{撫．以手按之也．內命婦．君之世婦．〇侄．大結反．娣．大計反．}君．大夫馮父．母．妻．長子．不馮庶子．士馮父．母．妻．長子．庶子．庶子有子．則父母不馮其屍．凡馮屍者．父．母先．妻．子後．_{目於其親所馮也．馮．謂扶持服膺．〇長．丁丈反．下同．膺．於陵反．}君於臣撫之．父母於子執之．子於父母馮之．婦於舅姑奉之．舅姑於婦撫之．妻於夫拘之．夫於妻．於昆弟執之．_{此恩之深淺尊卑之儀也．馮之類．必當心．〇奉．芳勇反．拘音俱．一音古侯反．}馮屍不當君所．_{不敢屯尊者所馮同處．〇處．昌慮反．}凡馮屍．興必踴．_{悲哀悲哀之至．馮屍必坐．}

文疏『君撫』至『必踴』
正義曰：此一節明撫屍及馮屍之節．
『君撫大夫』者．大夫貴．故自撫之．『撫內命婦』者．命婦．君之世婦．撫內命婦．則不撫賤者．可知也．
『大夫撫室者．撫侄娣』者．大夫以室老爲貴臣．以侄．娣爲貴妾．死則爲之服．故並撫之也．既撫侄娣．則賤妾不撫也．
『君．大夫馮父．母．妻．長子』者．君及大夫雖尊．而自主此四人喪．故同馮之．馮父母．撫妻子而並雲馮．通言耳．
『不馮庶子』者．賤．故不得也．
『士馮父母妻長子庶子』者．士賤．故所馮及庶子也．
『庶子有子．則父母不馮其屍』者．庶子若有子．則父母亦不馮．前所馮之庶子是無子者也．然君．大夫之庶子雖無子．並不得馮也．
『凡馮屍者．父母先．妻子後』者．凡．主人也．父．母．妻．子．謂屍之父．母．妻．子也．父母尊．故馮屍在先．妻子卑．故馮屍在後．
『君於臣撫之』者．此以下目恩深淺尊卑．馮撫之異也．君尊．但以手撫案屍心．身不服膺也．盧云：『賤者略也．』
『父母於子執之』者．盧云『執當心上衣也』．
『子於父母馮之』者．謂服膺心上也．
『婦於舅姑捧之』者．盧云『尊故捧當心上衣也』．
『舅姑於婦撫之』者．亦手案屍心．與君爲臣同也．
『妻於夫拘之』者．盧云『拘輕於馮．重於執也』．庾云『拘者．微引心上衣也』．賀云『拘其衣衾領之交也』．
『夫於妻．於昆弟執之』者．爲妻及自爲兄弟．但執之．盧無別釋．而賀云『夫於妻執其心上衣也．於兄弟亦執心上衣』．
『馮屍不當君所』者．所．猶處也．假令君已馮心．則餘人馮者不敢當君所馮之處．則宜少避之．
『凡馮屍．興必踴』者．凡者．貴賤同然也．馮屍竟則起．俱馮必哀殞．故起人踴．泄之也

註疏『目於其親所馮也』
正義曰：『目於其親』．謂死者之親馮屍也．父母先．謂死者父母．妻．子後．是死者之妻．子．故云『目於其親所馮』．謂題目所馮之人

註疏『此恩』至『當心』
正義曰：馮者爲重．奉次之．拘次之．執次之．尊者則馮．奉．卑者則撫．執．執雖輕於撫．而恩深．故君於臣撫．父母於子執．是兼有尊卑深淺．
雲『馮之類．必當心』者．【士喪禮】『君坐．撫當心』．此下雲馮屍不敢當君所．明君不撫．得當君所也

父母之喪．居倚廬．不塗．寢苫枕凷．非喪事不言．君爲廬．宮之．大夫．士襢之．_{宮．謂圍障之也．襢．袒也．謂不障．〇倚．於綺反．苫．如占反．枕．之鴆反．凷．苦內反．襢．章善反．注同．露也．障音章．下同．}

文疏『父母』至『襢之』
正義曰：自此以下．至『兄不次於弟』．明君．大夫．士遭喪．斬衰．齊衰．大功等居廬及堊室至祥．襢以來降殺之節．各依文解之．〇此一經論初遭喪．君．大夫．士居廬之禮．
『居倚廬』者．謂於中門之外．東牆下倚木爲廬．故云『居倚廬』．
『不塗』者．但以草夾障．不以泥塗之也．
『寢苫枕凷』者．謂孝子居於廬中．寢臥於苫．頭枕於凷．
『非喪事不言』者．志在悲哀．若非喪事．口不言說．
『君爲廬．宮之』者．謂廬次以帷障之．如宮牆．
『大夫．士襢之』者．襢．袒也．其廬袒露．不帷障也．案【既夕禮】注云：『倚木爲廬．在中門外．東方北戶．』定本無『枕凷』字．唯有『寢苫』二字

既葬．柱楣．塗廬．不於顯者．君．大夫．士皆宮之．_{不於顯者．不塗見面．〇柱．張玉反．楣音眉．見．賢遍反．}

文疏『既葬』至『宮之』
正義曰：『既葬．柱楣』者．既葬．謂在墓．柱楣梢舉．以納日光．又以泥塗辟風寒．
『不於顯』者．言塗廬不塗廬外顯處．
『君．大夫．士皆宮之』者．以大夫．士既葬．故得皆宮之

凡非適子者．自未葬．以於隱者爲廬．_{不欲人屬目．故廬於東南角．既葬猶然．〇適．丁歷反．屬音燭．}

文疏『凡非』至『爲廬』
正義曰：凡非適子．謂庶子也．
『自未葬．以於隱者爲廬』者．既非喪主．不欲人所屬目．故於東南角隱映處爲廬．經雖雲未葬．其實葬竟亦然也

既葬．與人立．君言王事．不言國事．大夫．士言公事．不言家事．_{此常禮也．}

文疏『既葬』至『家事』
正義曰：此一經明居喪常禮．
『既葬．與人立』者．未葬．不與人並立．既葬後可與人並立也．猶不群耳．
『君言王事．不言國事』者．君．諸侯．王．天子也．既可並立．則諸侯可得言於天子之事．而猶不自私言己國事也．
『大夫．士言公事．不言家事』者．尊君也．大夫．士葬後．亦得言君事．而未可言私事也

註疏『此常禮也』
正義曰：庾氏云『案【曾子問】三年之喪．練不群立．不旅行．』此言既葬而與人立．得爲常禮者．鄭以下經『君既葬．王政入於國．既卒哭而服王事』是權禮．故以此經不言國事及不言家事．大判爲常禮也．且【曾子問】據無事之時．故不群立．不旅行．凡有事須言．故與人立也

君既葬．王政入於國．既卒哭而服王事．大夫．士既葬．公政入於家．既卒哭．弁絰帶．金革之事無辟也．_{此權禮也．弁絰帶者．變喪服而吊服．輕．可以即事也．〇辟音避．下注『猶辟』同．}

文疏『君既』至『辟也』
正義曰：此一經是權禮也．若值國家有事．孝子不得遵恆禮．故從權事．故云『既葬』．謂葬竟未卒哭也．
『王政入於國』者．謂王政令之事入於己國也．
『既卒哭而服王事』者．謂身出爲王服金革之事也．庾云：『謂此言君既葬．王政便入國．候卒哭乃身服王事．前云「君言王事」．謂言答所訪逮而已．王政未入於國也．』
『大夫．士既葬．公政入於家』者．亦權事也．謂國之政令入大夫家也．
『既卒哭．弁絰帶．金革之事無辟也』者．此謂服國事也．『弁絰帶』者．吊服也．言卒哭則有吊服．今有事．不得服已變服而服吊服．以從金革之事．無所辟也．變服重．吊服輕．故從戎便也．此與君互也．此言服弁絰．則國君亦弁絰．國君言服王事．則此亦服國事也．但君尊．不言奪服耳．然此言弁絰帶．弁絰．謂吊服．帶．謂喪服要絰．明雖吊服．而有要絰．異凡吊也

註疏『此權禮也』
正義曰：案【曾子問】云『金革之事無辟也』者．魯公伯禽有爲爲之．是權禮也

既練．居堊室．不與人居．君謀國政．大夫．士謀家事．既祥．黝堊．祥而外無哭者．禫而內無哭者．樂作矣故也．_{黝堊．堊室之節也．地謂之黝．牆謂之堊．外無哭者．於門外不哭也．內無哭者．入門不哭也．祥逾月而可作樂．作無哭者．黝堊．或爲要期．禫或皆作道．〇黝．於糾反．堊．烏路反．又烏谷反．注同．禫．大感反．道音導．}

文疏『既練』至『故也』
正義曰：此一經論練及祥．禫之節．
『不與人居』者．謂在堊室之中．猶不與人居也．
『君謀國政．大夫．士謀家事』者．此常禮也．練後漸輕．故得自謀己國家事也．
『既祥．黝堊』者．祥．大祥也．黝．黑也．平治其地令黑也．堊．白也．新塗堊於牆壁．令白．稍飾故也．
『祥而外無哭』者．祥亦大祥也．外．中門外．即堊室中也．祥之日鼓素琴．故中門外不哭也．
『祥而內無哭』者．內．中門內也．禫巳縣八音於庭．故門內不復哭也．
『樂作矣故也』者．二處兩時不哭．是並有樂作故也．【隱義】云：『練後三日一哭於次．次在中門外．謂堊室也．至大祥則不復於外．若有吊者．則入即位哭．是外無哭者．』

註疏『黝堊』至『哭者』
正義曰：黝．謂治堊室之地．堊．謂塗堊室之牆．
雲『地謂之黝．牆謂之堊』者．【釋宮】文．
雲『祥逾月而可作樂』者．【檀弓】云『魯人有朝祥而暮歌』者．孔子曰『逾月則其善也』．是祥逾月而可作樂也．
雲『樂作無哭』者．以其樂作．故無哭．如鄭此注之意．以祥逾月作樂．故禫時無哭矣．則經云『樂作』之文．但釋禫時無哭之意．不釋祥之無哭．皇氏以爲祥之日鼓素琴．『樂作』之文．釋『二處兩時』無哭．與鄭注違．皇說非也．定本『禫逾月作樂』．祥字作禫字．禫之逾月．自然從吉．樂作可知．恐禫字非也