丧大记第廿二(九)

君抚大夫．抚内命妇．大夫抚室老．抚侄．娣．_{抚．以手按之也．内命妇．君之世妇．〇侄．大结反．娣．大计反．}君．大夫冯父．母．妻．长子．不冯庶子．士冯父．母．妻．长子．庶子．庶子有子．则父母不冯其尸．凡冯尸者．父．母先．妻．子后．_{目于其亲所冯也．冯．谓扶持服膺．〇长．丁丈反．下同．膺．于陵反．}君于臣抚之．父母于子执之．子于父母冯之．妇于舅姑奉之．舅姑于妇抚之．妻于夫拘之．夫于妻．于昆弟执之．_{此恩之深浅尊卑之仪也．冯之类．必当心．〇奉．芳勇反．拘音俱．一音古侯反．}冯尸不当君所．_{不敢屯尊者所冯同处．〇处．昌虑反．}凡冯尸．兴必踊．_{悲哀悲哀之至．冯尸必坐．}

文疏“君抚”至“必踊”
正义曰：此一节明抚尸及冯尸之节．
“君抚大夫”者．大夫贵．故自抚之．“抚内命妇”者．命妇．君之世妇．抚内命妇．则不抚贱者．可知也．
“大夫抚室者．抚侄娣”者．大夫以室老为贵臣．以侄．娣为贵妾．死则为之服．故并抚之也．既抚侄娣．则贱妾不抚也．
“君．大夫冯父．母．妻．长子”者．君及大夫虽尊．而自主此四人丧．故同冯之．冯父母．抚妻子而并云冯．通言耳．
“不冯庶子”者．贱．故不得也．
“士冯父母妻长子庶子”者．士贱．故所冯及庶子也．
“庶子有子．则父母不冯其尸”者．庶子若有子．则父母亦不冯．前所冯之庶子是无子者也．然君．大夫之庶子虽无子．并不得冯也．
“凡冯尸者．父母先．妻子后”者．凡．主人也．父．母．妻．子．谓尸之父．母．妻．子也．父母尊．故冯尸在先．妻子卑．故冯尸在后．
“君于臣抚之”者．此以下目恩深浅尊卑．冯抚之异也．君尊．但以手抚案尸心．身不服膺也．卢云：“贱者略也．”
“父母于子执之”者．卢云“执当心上衣也”．
“子于父母冯之”者．谓服膺心上也．
“妇于舅姑捧之”者．卢云“尊故捧当心上衣也”．
“舅姑于妇抚之”者．亦手案尸心．与君为臣同也．
“妻于夫拘之”者．卢云“拘轻于冯．重于执也”．庾云“拘者．微引心上衣也”．贺云“拘其衣衾领之交也”．
“夫于妻．于昆弟执之”者．为妻及自为兄弟．但执之．卢无别释．而贺云“夫于妻执其心上衣也．于兄弟亦执心上衣”．
“冯尸不当君所”者．所．犹处也．假令君已冯心．则馀人冯者不敢当君所冯之处．则宜少避之．
“凡冯尸．兴必踊”者．凡者．贵贱同然也．冯尸竟则起．俱冯必哀殒．故起人踊．泄之也

注疏“目于其亲所冯也”
正义曰：“目于其亲”．谓死者之亲冯尸也．父母先．谓死者父母．妻．子后．是死者之妻．子．故云“目于其亲所冯”．谓题目所冯之人

注疏“此恩”至“当心”
正义曰：冯者为重．奉次之．拘次之．执次之．尊者则冯．奉．卑者则抚．执．执虽轻于抚．而恩深．故君于臣抚．父母于子执．是兼有尊卑深浅．
云“冯之类．必当心”者．《士丧礼》“君坐．抚当心”．此下云冯尸不敢当君所．明君不抚．得当君所也

父母之丧．居倚庐．不涂．寝苫枕凷．非丧事不言．君为庐．宫之．大夫．士襢之．_{宫．谓围障之也．襢．袒也．谓不障．〇倚．于绮反．苫．如占反．枕．之鸩反．凷．苦内反．襢．章善反．注同．露也．障音章．下同．}

文疏“父母”至“襢之”
正义曰：自此以下．至“兄不次于弟”．明君．大夫．士遭丧．斩衰．齐衰．大功等居庐及垩室至祥．襢以来降杀之节．各依文解之．〇此一经论初遭丧．君．大夫．士居庐之礼．
“居倚庐”者．谓于中门之外．东墙下倚木为庐．故云“居倚庐”．
“不涂”者．但以草夹障．不以泥涂之也．
“寝苫枕凷”者．谓孝子居于庐中．寝卧于苫．头枕于凷．
“非丧事不言”者．志在悲哀．若非丧事．口不言说．
“君为庐．宫之”者．谓庐次以帷障之．如宫墙．
“大夫．士襢之”者．襢．袒也．其庐袒露．不帷障也．案《既夕礼》注云：“倚木为庐．在中门外．东方北户．”定本无“枕凷”字．唯有“寝苫”二字

既葬．柱楣．涂庐．不于显者．君．大夫．士皆宫之．_{不于显者．不涂见面．〇柱．张玉反．楣音眉．见．贤遍反．}

文疏“既葬”至“宫之”
正义曰：“既葬．柱楣”者．既葬．谓在墓．柱楣梢举．以纳日光．又以泥涂辟风寒．
“不于显”者．言涂庐不涂庐外显处．
“君．大夫．士皆宫之”者．以大夫．士既葬．故得皆宫之

凡非适子者．自未葬．以于隐者为庐．_{不欲人属目．故庐于东南角．既葬犹然．〇适．丁历反．属音烛．}

文疏“凡非”至“为庐”
正义曰：凡非适子．谓庶子也．
“自未葬．以于隐者为庐”者．既非丧主．不欲人所属目．故于东南角隐映处为庐．经虽云未葬．其实葬竟亦然也

既葬．与人立．君言王事．不言国事．大夫．士言公事．不言家事．_{此常礼也．}

文疏“既葬”至“家事”
正义曰：此一经明居丧常礼．
“既葬．与人立”者．未葬．不与人并立．既葬后可与人并立也．犹不群耳．
“君言王事．不言国事”者．君．诸侯．王．天子也．既可并立．则诸侯可得言于天子之事．而犹不自私言己国事也．
“大夫．士言公事．不言家事”者．尊君也．大夫．士葬后．亦得言君事．而未可言私事也

注疏“此常礼也”
正义曰：庾氏云“案《曾子问》三年之丧．练不群立．不旅行．”此言既葬而与人立．得为常礼者．郑以下经“君既葬．王政入于国．既卒哭而服王事”是权礼．故以此经不言国事及不言家事．大判为常礼也．且《曾子问》据无事之时．故不群立．不旅行．凡有事须言．故与人立也

君既葬．王政入于国．既卒哭而服王事．大夫．士既葬．公政入于家．既卒哭．弁绖带．金革之事无辟也．_{此权礼也．弁绖带者．变丧服而吊服．轻．可以即事也．〇辟音避．下注“犹辟”同．}

文疏“君既”至“辟也”
正义曰：此一经是权礼也．若值国家有事．孝子不得遵恒礼．故从权事．故云“既葬”．谓葬竟未卒哭也．
“王政入于国”者．谓王政令之事入于己国也．
“既卒哭而服王事”者．谓身出为王服金革之事也．庾云：“谓此言君既葬．王政便入国．候卒哭乃身服王事．前云‘君言王事’．谓言答所访逮而已．王政未入于国也．”
“大夫．士既葬．公政入于家”者．亦权事也．谓国之政令入大夫家也．
“既卒哭．弁绖带．金革之事无辟也”者．此谓服国事也．“弁绖带”者．吊服也．言卒哭则有吊服．今有事．不得服已变服而服吊服．以从金革之事．无所辟也．变服重．吊服轻．故从戎便也．此与君互也．此言服弁绖．则国君亦弁绖．国君言服王事．则此亦服国事也．但君尊．不言夺服耳．然此言弁绖带．弁绖．谓吊服．带．谓丧服要绖．明虽吊服．而有要绖．异凡吊也

注疏“此权礼也”
正义曰：案《曾子问》云“金革之事无辟也”者．鲁公伯禽有为为之．是权礼也

既练．居垩室．不与人居．君谋国政．大夫．士谋家事．既祥．黝垩．祥而外无哭者．禫而内无哭者．乐作矣故也．_{黝垩．垩室之节也．地谓之黝．墙谓之垩．外无哭者．于门外不哭也．内无哭者．入门不哭也．祥逾月而可作乐．作无哭者．黝垩．或为要期．禫或皆作道．〇黝．于纠反．垩．乌路反．又乌谷反．注同．禫．大感反．道音导．}

文疏“既练”至“故也”
正义曰：此一经论练及祥．禫之节．
“不与人居”者．谓在垩室之中．犹不与人居也．
“君谋国政．大夫．士谋家事”者．此常礼也．练后渐轻．故得自谋己国家事也．
“既祥．黝垩”者．祥．大祥也．黝．黑也．平治其地令黑也．垩．白也．新涂垩于墙壁．令白．稍饰故也．
“祥而外无哭”者．祥亦大祥也．外．中门外．即垩室中也．祥之日鼓素琴．故中门外不哭也．
“祥而内无哭”者．内．中门内也．禫巳县八音于庭．故门内不复哭也．
“乐作矣故也”者．二处两时不哭．是并有乐作故也．《隐义》云：“练后三日一哭于次．次在中门外．谓垩室也．至大祥则不复于外．若有吊者．则入即位哭．是外无哭者．”

注疏“黝垩”至“哭者”
正义曰：黝．谓治垩室之地．垩．谓涂垩室之墙．
云“地谓之黝．墙谓之垩”者．《释宫》文．
云“祥逾月而可作乐”者．《檀弓》云“鲁人有朝祥而暮歌”者．孔子曰“逾月则其善也”．是祥逾月而可作乐也．
云“乐作无哭”者．以其乐作．故无哭．如郑此注之意．以祥逾月作乐．故禫时无哭矣．则经云“乐作”之文．但释禫时无哭之意．不释祥之无哭．皇氏以为祥之日鼓素琴．“乐作”之文．释“二处两时”无哭．与郑注违．皇说非也．定本“禫逾月作乐”．祥字作禫字．禫之逾月．自然从吉．乐作可知．恐禫字非也