丧大记第廿二(八)

敛者既敛．必哭．士与其执事则敛．敛焉则为之壹不食．凡敛者六人．_{敛者必使所与执事者．不欲妄人亵之．执．或为𠌷．〇与音预．注同．𠌷音执．本亦作执．}

文疏“敛者”至“六人”
正义曰：敛者．即谓大祝．众祝之属也．既敛是敛竟也．敛竟必皆哭也．所以然者．以其与亡者或臣旧．或有恩．今手为执事．专心则增感．故哭也．
“士与其执事则敛”者．释前“士是敛”义也．与执事．谓平生曾与亡者共执事．今与丧所则助敛也．所以须生经共执事．死乃为敛也．若不经共执事．则亵恶之．故不使敛也．
“敛焉则为之壹不食”者．生经有恩．今又为之敛．为之废壹食也．
“凡敛者六人”者．凡者．贵贱同也．两边各三人．故用六人

君锦昌黼杀．缀旁七．大夫玄水黼杀．缀旁五．士缁冒赪杀．缀旁三．凡冒．质长与手齐．杀三尺．自小敛以往用夷衾．夷衾质杀之裁犹冒也．_{冒者．既袭所以韬尸．重形也．杀．冒之下稖．韬是上行者也．小敛又覆以夷衾．裁．犹制也．字或为材．〇冒．奥报反．下及注同．黼音甫．杀．色戒反．徐所例反．下及注同．裁．才再反．注同．韬．本又作缺．吐刀反．下同．}

文疏“君锦”至“冒也”
正义曰：此一经明尊卑冒制．
“君锦冒黼杀”者．冒．谓袭后小敛前所用以韬尸也．冒有质．杀者．作两囊．每辄横缝合一头．又缝连一边．馀一边不缝．两囊皆然也．正义曰质．下者曰杀．君质用锦．杀用黼．故云“锦冒黼杀”也．故郑注《士丧礼》云“冒．韬尸者．制如直囊．上曰质．下曰杀．质．正也．其用之．先以杀韬足而上．后以质韬首而下”．
“缀旁七”者．不缝之边．上下安七带．缀以结之．故云“缀旁七”也．
“大夫玄冒黼杀．缀旁五．士缁冒赪杀．缀旁三”者．尊卑之差也．郑注《士丧礼》云：“上玄下𫄸．象天地也．”以此推之．士赪杀．则君．大夫尽杀为斧文也．又郑云“象天地”．则大夫以上．无疑有象也．
“凡冒．质长与手齐”者．凡谓贵贱冒通名也．言冒之质从头韬来．至下．长短与手相齐也．
“杀三尺”者．杀从足韬．上长三尺．
“自小敛以往用夷衾”者．往．犹后也．小敛前有冒．故不用夷衾．自小敛后．衣多．不可用冒．故用夷衾覆之也．《士丧礼》云：无用夷衾覆尸柩之衾也．
“夷衾质杀之裁犹冒也”者．裁．犹制也．言夷衾所用．上齐于手．下三尺所用绘色及长短制度．如冒之质．杀也．但不复为囊及旁缀也．熊氏分质字属上．杀字属下为句．其义非也．然始死．幠用敛衾．是大敛之衾．自小敛以前覆尸．至小敛时．君锦衾．大夫缟衾．士缁衾．用之小敛．敛讫．则制夷衾以覆之．其小敛以前所用大敛之衾者．小敛以后停而不用．至将大敛及陈衣．又更制一衾．主用大敛也．所谓大敛二衾者．其夷衾至大敛时所用无文．当应总入大敛衣内．并敛之也

君将大敛．子弁绖．即位于序端．卿．大夫即位于堂廉楹西．北面．东上．父．兄堂下．北面．夫人．命妇尸西．东面．外宗房中南面．小臣铺席．商祝铺绞．紟．衾．衣．士盥于盘上．士举迁尸于敛上．卒敛．宰告．子冯之踊．夫人东面亦如之．_{子弁绖者．未成服．弁如爵弁而素．大夫之丧．子亦弁绖．〇铺．普吴反．又音敛．下皆同．}

文疏“君将”至“如之”
正义曰：此一经明君大敛时节也．
“子弁绖．即位于序端”者．序．谓东序．端．谓序之南头也．
“卿．大夫即位于堂廉楹西”者．卿．大夫．谓群臣也．堂廉．谓堂基南畔廉陵之上．楹．谓南近堂廉者．子位既在东序端．故群臣列于基上东楹之西也．案《隐义》云：“堂廉即堂上．近高霤为廉也．”
“北面．东上”者．在基上俱北面．东头为上也．子在东．尸在阼阶．故在基者以东为上也．
“父．兄堂下．北面”者．谓诸父诸兄不仕者．以其贱．故在堂下而向北．以东为上也．若士则亦在堂下．
“外宗房中南面”者．外宗．君之姑．姊妹之女及姨舅之女也．轻．故在房中而乡南也．皇氏云：“当在西房．以东为上也．”今谓尸在阼．夫人．命妇在尸西北．外宗等当在东房．
“小臣铺席”者．谓下莞上簟．敷于阼阶上．供大敛也．《士丧礼》云：“布席如初．”注云：“亦下莞上簟也．铺于阼阶上．于堂南北为少南．”
“商祝铺绞．紟．衾．衣”者．商祝亦是《周礼》丧祝也．其铺绞．紟．衾．衣等．致于小臣所铺席上以待尸．
“士盥于盘上”者．士亦丧祝之属也．《周礼》：“丧祝上士二人．中士四人．下士八人．”是将应举尸．故先盥手于盘上也．《杂记》云“士盥于盘北”是也．
“士举迁尸于敛上”者．敛上．即敛处也．
“卒敛”者．大敛衣装毕也．
“宰告”者．宰．大宰也．敛毕．大宰告孝子道：敛毕也．
“子冯之踊”者．孝子待得告．乃冯尸而起踊．
“夫人东面亦如之”者．亦冯尸而踊．向者夫人．命妇俱东乡于尸西．今独云夫人冯者．命妇贱．不得冯也．冯竟乃敛于棺

注疏“子弁”至“弁绖”
正义曰：成服则著丧冠．此云弁绖．是未成服．此虽以大敛为文．其小敛时．子亦弁绖．君．大夫．士之子皆然．故《杂记》云“小敛环绖．公．大夫．士一也”．
云“弁绖．爵弁而素”者．已具于下《檀弓》疏．
云“大夫之丧．子亦弁绖”者．案《杂记》云“大夫与殡亦弁绖”．与他殡事尚弁绖．明自为父母弁绖可知．其士则素冠．故武叔小敛投冠．是诸侯大夫与天子士同

大夫之丧．将大敛．既铺绞．紟．衾．衣．君至．主人迎．先入门右．巫止于门外．君释菜．祝先入．升堂．君即位于序端．卿．大夫即位于堂廉楹西．北面．东上．主人房外南面．主妇尸西．东面．迁尸．卒敛．宰告．主人降．北面于堂下．君抚之．主人拜稽颡．君降．升主人冯之．命主妇冯之．_{先入右者．入门而右也．巫止者．君行必与巫．巫主辟凶邪也．释菜．礼门神也．必礼门神者．礼：君非问疾．吊丧不入诸臣之家也．主人房外南面．大夫之子尊．得升视敛也．〇“巫止”．本或作“巫止门外”．“门外”．衍字耳．辟．必赤反．邪．似嗟反．}

文疏“大夫”至“冯之”
正义曰：此一经明大夫大敛节也．
“主人迎”者．主人．适子也．闻君至而出门迎君也．
“先入门右”者．右门内东边也．适子出门迎君．望见马首．不哭不拜．而先还入门右．北面以待君至也．《士丧礼》云：“见马首不哭．还入门右．北面．”注云：“不哭．厌于君．不敢伸其私恩也．”
“巫止于门外”者．君临臣丧．巫祝桃茢以辟邪气．今至主人门．恐主人恶之．故止巫于门外也．《士丧礼》云：“巫止于庙门外．祝代之．”巫止祝代．具在《檀弓》疏也．
“君释菜”者．郑云“释菜．礼门神也”．礼：君非间疾吊丧．不入诸臣之家．故礼门神而入也．
“祝先入．升堂”者．巫止而祝代入．故先于君而入门．升自阼阶也．祝．以其事接通鬼神者也．
“君即位于序端”者．君随祝后而升堂．即位于东序之端阼阶上之东．是适子临敛处也．《士丧礼》云：“君升自阼阶．西乡．”
“主人房外南面”者．主人乡者在门右．君升则主人亦升．立君之北．东房之外．面乡南．俱欲视敛也．
“迁尸”者．乡铺绞．紟．衾．衣而君至．今列位毕．故举尸于铺衣上也．
“宰告”者．亦告主人道：敛毕也．
“主人降．北面于堂下”者．主人得告敛毕事竟．故降西阶堂下．而乡北立待君也．
“君抚之”者．君臣情重．方为分异．故敛竟而君以手抚案尸．与之别也．
“主人拜稽颡”者．主人在堂下乡北．见君抚尸．故拜稽颡．以礼君之恩．
“君降”者．君抚尸毕而下堂也．
“升主人冯之”者．君冯之已毕．降堂．而主人升．还冯尸也．升主人者．君命升之也．主人升降皆西阶也．《士丧礼》云：“主人中庭．君坐抚当心．主人拜稽颡．”“君降．西乡．命主人冯尸．主人升自西阶．由足西面冯尸．不当君所．”
“命主妇冯之”者．君亦又命主妇冯尸也

注疏“巫止”至“敛也”
正义曰：所以“巫止”者．礼敬主人．故不用将巫入对尸柩．
云“君非间疾吊丧．不入诸臣之家”者．《礼运》文也．
云“大夫之子尊．得升视敛也”者．以《士丧礼》其子不得升．今大夫之子将敛之时在房外南面．故云“大夫之子尊．得升视敛”也

士之丧．将大敛．君不在．其馀礼犹大夫也．_{其馀．谓卿．大夫及主妇之位．}

文疏“士之”至“夫也”
正义曰：此一节明士敛之节．士丧．卑．无恩．君不视敛．故云“君不在”也．
“其馀礼犹大夫也”者．谓铺衣．列位．男女之仪事．悉如大夫也．若有大夫来而君在位．则卿．大夫位亦在堂廉近西也．《士丧礼》云：“君升主人．主人西楹东北面升．公．卿．大夫继主人东上．”案彼意．则在主人西也

铺绞．紟踊．铺衾踊．铺衣踊．迁尸踊．敛衣踊．敛衾踊．敛绞．紟踊．_{目孝子踊节．}

文疏“铺绞”至“紟踊”
正义曰：此一经明孝子贵贱踊节也