丧大记第廿二(六)

大夫之丧．主人．室老．子姓皆食粥．众士疏食水饮．妻妾疏食水饮．_{室老．其贵臣也．众士．所谓众臣．}士亦如之．_{如其子食粥．妻妾疏食水饮．}

文疏“大夫”至“如之”
正义曰：此经明大夫礼也．
“室老．子姓皆食粥”者．室老．谓贵臣．子姓．谓孙也．不云众子者．主人中兼之．
“众士疏食”者．谓非室老也．案《丧服传》云“卿大夫室老．士贵臣．其馀皆众臣”．郑注云：“士邑宰．”此不云者．邑宰虽贵．以其远于君．与众臣同．案《檀弓》主人．主妇歠粥．此夫人．世妇．妻皆疏食者．熊氏云“《檀弓》云主妇．谓女主．故食粥也

既葬．主人疏食水饮．不食菜果．妇人亦如之．君．大夫．士一也．练而食菜果．祥而食肉．_{果．爪桃之属．}

文疏“既葬”至“食肉”
正义曰：此一节明既葬至练祥．君．大夫．士之食节也．
“主人疏食水饮”者．熊氏云“既葬．哀杀．可以疏食．不复用一溢米也”

食粥于盛．不盥．食于篹者盥．食菜以酰．酱．始食肉者．先食干肉．始饮酒者．先饮醴酒．_{盛．谓今时杯杅也．篹．竹筥也．歠者不盥．手饮者盥．篹或作簨．〇盥．古缓反．篹．本又作匴．又作算．悉缓反．又苏管反．酰．呼鸡反．杅音于．筥．居吕反．歠．昌悦反．饭．扶晚反．簨．息尹反．徐音撰．}

文疏“食粥”至“醴酒”
正义曰：此一节明食之杂礼．“食粥于盛．不盥”者．以其歠粥不用手．故不盥．
“食于篹者盥”者．篹．谓竹筥．饭盛于篹．以手就篹取饭．故盥也．
“食菜以酰．酱”者．谓练而食菜果者．食之时以酰．酱也．
“始食肉者．先食干肉．始饮酒者．先饮醴酒”．文承既祥之下．谓祥后也．然《间传》曰“父母之丧”．“大祥有醯酱”．“禫而饮醴酒”．二文不同．文庾氏云：“盖记者所闻之异．大祥既鼓琴．亦可食干肉矣．食菜用醯酱．于情为安．且既祥食果．则食醯酱无嫌矣．”熊氏云：“此据病而不能食者．练而食醯酱．祥而饮酒也

期之丧．三不食．食疏食水饮．不食菜果．三月既葬．食肉饮酒．期．终丧不食肉．不饮酒．父在．为母为妻．九月之丧．食饮犹期之丧也．食肉饮酒．不与人乐之．_{食肉饮酒．亦谓既葬．〇期音基．下同．为母．为妻．并于伪反．下注“为其”同．与音预．下同．}

文疏“期之”至“乐之”
正义曰：此一节论期与大功丧食之节也．
“期之丧．三不食”者．谓大夫．士旁期之丧．三不食者．谓义服也．其正服则二日不食也．故《间传》云“齐衰二日不食”．
“九月”至“丧也”者．谓事同期也

五月．三月之丧．壹不食．再不食．可也．比葬．食肉饮酒．不与人乐之．叔母．世母．故主．宗子．食肉饮酒．_{义服恩轻也．故主．谓旧君也．言故主者．关大夫及君也．〇比．必利反．}不能食粥．羹之以菜可也．_{谓性不能者．可食饭菜羹．}有疾．食肉饮酒可也．_{为其气微．}五十不成丧．_{成犹备也．所不能备．谓不致毁不散送之属也．}

文疏“五月”至“成丧”
正义曰：此一经明五月．三月丧食之节．
“壹不”至“可也”者．壹不食．谓缌麻．再不食．谓小功．并言之也．容殇降之．缌麻再不食．义服小功壹不食．故总以“壹不食．再不食”结之．故《间传》去“小功缌麻．再不食”．殇降者也

注疏“故主”至“君也”
正义曰：若是诸侯．当云旧君．主者．大夫之称．经云“故主”．关大夫．君也

注疏“谓不致毁不散送之属也”
正义曰：致毁．谓致极哀毁．散送谓绖带垂散麻以送葬．故《杂记》云“五十不致毁”．《玉藻》云：“五十不散送．”注云：“送丧不散麻．”

七十唯衰麻在身．_{言其馀居处饮食与吉时同也．}既葬．若君食之则食之．大夫．父之友食之则食之矣．不辟粱肉．若有酒醴则辞．_{尊者之前可以食美也．变于颜色亦不可．〇食音嗣．辟音辟．粱音良．}

文疏“既葬”至“则辞”
正义曰：此一经明已有丧．既葬．尊者赐食之礼．葬后情杀．可从尊者夺也．
“君食之”．谓君食臣也．“大夫”．谓大夫食士也．父友．谓父同志者也．其人并尊．若命食孝子．则可从之食也．
“不辟粱肉”者．粱．粱米也．虽以粱米之饭及肉命食．孝子食之．
“若有酒醴则辞”者．若酒醴饮之．则变见颜色．故辞而不饮也

小敛于户内．大敛于阼．君以簟席．大夫以蒲席．士以苇席．_{簟．细苇席也．三者下皆有莞．〇簟．徒点反．苇．于鬼反．莞音官．又音完．}

文疏“小敛”至“苇席”
正义曰：此一节明君．大夫．士小敛大敛所用之席也．士以苇席．与咀墁者．士卑不嫌．故得与咀墁用簟也

注疏“三者下皆莞”
正义曰：“知下皆有莞”者．案《士丧礼记》云“设床．当牖．下莞上簟”．《士丧经》云“布席于户内．下莞上簟”．谓小敛席也．大敛云“布席如初”．注云“亦下莞上簟．如士始死”．至大敛．用席皆同也．士尚有莞．则知君及大夫皆有莞也．但此大夫辟君．上席以蒲也．若吉礼祭祀．则蒲在莞下．故《司几筵》“诸侯祭祀．席蒲筵．缋纯．加莞席．纷纯”．与此异也

小敛：布绞．缩者一．横者三．君锦衾．大夫缟衾．士缁衾．皆一．衣十有九称．君陈衣于序东．大夫．士陈衣于房中．皆西领．北上．绞．紟不在列．_{绞．既敛所用束坚之者．缩．从也．衣十有九称．法天地之终数也．《士丧礼》“小敛陈衣于房中．南领．西上”．与大夫异．今此同．亦盖天子之士也．绞．紟不在列．以其不成称．不连数也．小敛无紟．因绞不在列见之也．或曰缩者二．〇绞．户交反．后同．缩．所六反．缟．古老反．称．尺证反．杜预云：“衣单复具曰称．”后于此．紟．其鸩反．后皆同．从．足容反．数．色主反．见．贤遍反．}

文疏“小敛”至“在列”
正义曰：此以下至“𫄨．绤．纻不入”．广明君．大夫．士小敛大敛及襚所用之衣并所陈之处．各随文解之．此一经明小敛之衣．
“布绞．缩者一．横者三”者．以布为绞．缩．从也．谓从者一副竖置于尸下．横者三幅亦在尸下．从者在横者之上．每幅之末析为三片．以结束为便也．
“君锦衾．大夫缟衾．士缁衾．皆一”者．谓大夫．士等各用一衾．故云“皆一”．舒衾于此绞上．
“衣十有九称”者．君．大夫．士同用十九称衣．布于衾上．然后举尸于衣上．屈衣裹．又屈衾裹之．然后以绞束之．
“君陈衣于序东．大夫．士陈衣于房中”者．谓将小敛．陈衣也．房中者．东房也．大夫．士唯有东房故也．
“绞紟不在列”者．谓不在十九称之列．不入数也．小敛未有紟．因绞不在列而言紟耳

注疏“衣十”至“之也”
正义曰：“衣十有九称．法天地之终数”者．案《易·系辞》云“天一地二．天三地四．天五地六．天七地八．天九地十”．天数终于九也．地数终于十也．人既终．故云以天地终数敛衣之也．
云“亦盖天子之士”者．以前文“士沐粱”．与《士丧礼》不同．已云“此盖天子之士”．此经陈衣与《士丧礼》衣不同．故云“亦盖天子之士”也．
云“以其不成称．不连数也”者．上衣下裳相对．故为成称．绞．紟非衣．故云“不成称”．经云“不在列”．郑恐今不布列．故云“不连数”．谓不连为十九称之列．其实亦布陈也．
云“小敛无紟”者．以下文大敛始云“布紟”．今此经直云“布绞”．故知无紟也