雜記下第廿一(十)

孟獻子曰：『正月日至．可以有事於上帝．七月日至．可以有事於祖．』七月而禘．獻子爲之也．_{記魯失禮所由也．孟獻子．魯大夫仲孫蔑也．魯以周公之故．得以正月日至之後郊天．亦以始祖后稷配之．獻子欲尊其祖．以郊天之月對月禘之．非也．魯之宗廟．猶以夏時之孟月爾．【明堂位】曰：『季夏六月．以禘禮祀周公於太廟．』〇太廟．音泰．}

文疏『孟獻』至『之也』
正義曰：此一節明魯之郊禘之事．獻子．魯大夫仲孫蔑．諡曰獻子．正月．周正月．建子之月也．日至．冬至日也．有事．謂南郊祭所出之帝也．上帝靈威仰也．而周以十一月爲正．其月日至．注云『若天子則圜丘．魯以周公之故得郊天．所以於此月得郊所出之帝靈威仰而已』．故云『正月日至．可以有事於上帝也』．此言是也．
『七月日至．可以有事於祖』者．七月．周七月．建午之月也．日至．夏至日也．有事．謂禘祭於祖廟．故云『有事於祖』．獻子言十一月建子．冬既祭上帝．故建午夏至亦可禘祖．以兩月日至相對．故欲祭祖廟．與天相對也．故云『七月日至．可以有事於祖』也．此言非也．所以爲非者．魯之祭祀宗廟．亦猶用夏家之法．凡大祭宜用首時．應禘於孟月．孟月於夏家是四月．於周爲六月．故【明堂位】云『季夏六月．以禘禮祀周公於大廟』．是夏之孟月也．獻子舍此義．欲以此二至相當．以天對祖．乖失禮意．
『七月而禘．獻子爲之也』者．獻子有此之失．故記其失所由也

註疏『記魯』至『大廟』
正義曰：云『記魯失禮所由』者．言七月而禘．是魯之失禮時暫爲之．非是恆行．故【春秋】獻子之後．無七月禘廟之事．又此不云『自獻子始』．是不恆行也．
雲『孟獻子．魯大夫仲孫蔑也』者．以【左傳】稱孟獻子．經書仲孫蔑也．
雲『魯以周公之故．得以正月日至之後郊天．亦以始祖后稷配之』者．此是【明堂位】文．故【明堂】云『魯君孟春乘大路．祀帝於郊．配以后稷』．是后稷配之也．『亦』者．天子正月郊祭．以始祖配天．魯以十一月郊祭．亦以后稷配天．故云『亦』也．
雲『魯之宗廟．猶以夏時之孟月爾』者．以【明堂位】稱季夏六月．以禘禮祀周公於大廟．周之季夏．即夏之孟月．建巳之月．又【春秋】宣八年『六月辛巳．有事於大廟』．謂禘祭也．是用建巳之月．按【春秋】宣九年．獻子始見經．按僖八年．於時未有獻子．而『七月禘』者．鄭答趙商云『以僖八年正月．公會王人於洮』．六月應禘．以在會未還．故至七月乃禘．君子原情免之．理不合譏．而書之者．爲致夫人．故書『七月禘』也．獻子既七月而禘．非時失禮．【春秋】之例．非時祭者皆書於經．以示譏．獻子以後．之禘而用七月．不書於經．而不譏者．鄭【釋廢疾】云『宣八年六月．「有事於大廟」．禘而云「有事」者．雖爲卿佐卒張本．而書有事．其實當時有用七月而禘．因宣公六月而禘得禮．故變文言有事．【春秋】因事變文．見其得正也』．如鄭此言．則獻子之時禘皆非正．因宣公六月禘爲得正．故變文雲有事．以明餘禘之不正也．故餘禘不載於經．唯譏於宣公得正之禘也．鄭又一解雲【禮記】之言．不可合於【春秋】書例．故鄭答趙商云『【禮記】之雲．何必皆在【春秋】之例』．是【禮記】不與【春秋】合也

夫人之不命於天子．自魯昭公始也．_{亦記魯失禮所由也．周之制．同姓．百世昏姻不通．吳．大伯之後．魯同姓．昭公取於吳．謂之吳孟子．不告於天子．自此後取者遂不告於天子．天子亦不命之．}

文疏『夫人』至『始也』
正義曰：諸侯夫人亦天子所命．或是王后無畿外之事．故天子命畿外諸侯夫人．此文是也．若畿內諸侯及卿大夫之妻．則【玉藻】注云『天子諸侯命其臣．後夫人亦命其妻』是也

外宗爲君．夫人．猶內宗也．_{皆謂嫁於國中者也．爲君服斬．夫人齊衰．不敢以其親服服至尊也．外宗．謂姑．姊妹之女．舅之女及從母皆是也．內宗．五屬之女也．其無服而嫁於諸臣者．從爲夫之君．嫁於庶人．從爲國君．〇外宗爲．於偽反．注同．下『爲夫．爲之服』．下注『爲其』亦同．}

文疏『外宗』至『宗也』
正義曰：外宗者．謂君之姑．姊妹之女及舅之女及從母皆是也．內宗．謂君五屬內之女．君內宗爲君悉服斬衰．爲夫人齊衰．則君之外宗之女．爲君及夫人與內宗同．故云『猶內宗也』．亦即是與諸侯爲兄弟者服斬之例也

註疏『皆謂』至『國君』
正義曰：知『皆謂嫁於國中』者．以經云『爲君夫人』．則君夫人者．是國人所稱號．故知嫁於國中．國外當雲諸侯．
雲『爲君服斬．夫人齊衰．不敢以其親服服至尊也』者．按禮：族人不敢以其戚戚君．則異族者亦不可以戚戚君．故不得以其親服服至尊也．
雲『外宗．謂姑．姊妹之女舅之女及從母皆是也』者．古者大夫不外取．故君之姑．姊妹嫁於國內大夫爲妻．是其正也．舅之女及從母皆是者．謂君之舅女及君之從母在國中者．非正也．所以非正者．以諸侯不內取．故舅女及從母不得在國中．諸侯雖曰外取．舅及從母元在他國．而舅之女及從母不得來嫁與已國卿大夫爲妻．以卿大夫不外取．知『內宗．五屬之女』者．以其稱內．故內五屬之女也．凡外宗內宗．皆據有爵者．云『其無服而嫁於諸臣者．從爲夫之君』者．總謂外宗內宗之女皆然也．
雲『嫁於庶人．從爲國君』者．亦內外宗之女並言之．則服齊衰三月．此等內宗外宗．熊氏云『雖嫁在他國．皆爲本國諸侯服斬也．今依用之』．若賀循．譙周之等雲在己國則得爲君服斬．夫人齊衰．若在他國則不得也．今並存焉．任賢者擇之．此外宗與【喪服】外宗爲君別也．故鄭注彼云『外宗是君之外親之婦』．此外宗唯據君之宗．崔氏雲兼據夫人外宗．其義非也．又【周禮】外宗．內宗．謂外內之女．而崔氏云『鄭注【特牲】云女者．女有出適．嫌有降理．故舉女．不言男』．其義亦非也

廄焚．孔子拜鄉人爲火來者．_拜謝之．拜之．士壹．大夫再．亦相吊之道也．_{言拜之者．爲其來吊己．【宗伯職】曰：『以吊禮哀禍災．』}

文疏『廄焚』至『道也』
正義曰：廄焚．孔子馬廄被火焚也．
『孔子拜鄉人爲火來』者．謂孔子拜謝鄉人爲火而來慰問孔子者．
『拜之．士壹．大夫再』者．言拜此鄉人之時．若士則壹拜之．大夫則再拜之．
『亦相吊之道』者．此言雖非大禍災．亦是相哀弔之道也

孔子曰：『管仲遇盜．取二人焉．上以爲公臣．曰：「其所與游．辟也．可人也．」_{言此人可也．但居惡人之中．使之犯法．〇上．時掌反．辟．匹亦反．}管仲死．桓公使爲之服．宦於大夫者之爲之服也．自管仲始也．有君命焉爾也．』_{亦記失禮所由也．善桓公不忘賢者之舉．官．猶仕也．此仕於大夫．更升於公．與違大夫之諸侯同爾．禮不反服．}

文疏『孔子』至『爾也』
正義曰：此二節明大夫之臣雖仕於公．反服大夫之服．孔子論說管仲之事．故云『孔子曰』．
『管仲遇盜．取二人焉』者．謂管仲逢遇群盜．於此盜中．簡取二人焉．
『上以爲公臣』者．謂管仲薦上此二人．以爲桓公之臣．
『曰：其所與游．辟也．可人也』者．此管仲薦此盜人之辭．言此盜人所與交遊是邪辟之人．故犯法爲盜．可人也者．謂其人性行是堪可之人也．可任用之．
『管仲死．桓公使爲之服』者．謂管仲之死．桓公使此二人著服也．
『宦於大夫者之爲之服也．自管仲始也』者．言依禮仕宦於大夫．升爲公臣．不合爲大夫著服．今此二人．是仕宦於大夫．升爲公臣者之爲大夫而著服也．從管仲爲始．言自此以後．升爲公臣．皆服官於大夫之服也．
『有君命焉爾也』者．言此二人．所以爲管仲著服者．有桓公之命使之焉爾．作記之者亦記失禮所由．又記桓公不忘賢者之舉也