雜記下第廿一(九)

君子有三患：未之聞．患弗得聞也．既聞之．患弗得學也．既學之．患弗能行也．君子有五恥：居其位．無其言．君子恥之．有其言．無其行．君子恥之．既得之而又失之．君子恥之．地有餘而民不足．君子恥之．眾寡均而倍焉．君子恥之．_{恥民不足者．古者居民．量地以制邑．度地以居民．地邑民居．必參相得也．眾寡均．謂俱有役事．人數等也．倍焉．彼功倍己也．〇其行．下孟反．}

文疏『君子』至『恥之』
正義曰：此一節明君子有三患五恥之事．此『君子』謂在位之君子．
『未之聞．患弗得聞也』者．言人須多聞多識．若未聞知古事．恆憂患不得聞也．
『地有餘而民不足．君子恥之』者．以地邑民居．必參相得．今不能撫養．使民逃散．是土地有餘而民不足．故君子恥之．
『眾寡均而倍焉．君子恥之』者．言役用民眾．彼之與己民眾寡均等．而他人功績倍多於己．由不能勸課督率．故君子恥之

孔子曰：『凶年則乘駑馬．祀以下牲』．_{自貶損．亦取易供也．駑馬．六種最下者．下牲．少牢．若特豕．特豚也．〇駑音奴．貶．必檢反．易供．上以豉反．下音恭．種．章勇反．}

恤由之喪．哀公使孺悲之孔子．學士喪禮．【士喪禮】於是乎書．_{時人轉而僣上．士之喪禮已廢矣．孔子以教孺悲．國人乃復書而存之．〇孺．而樹反．本亦作孺．復．扶又反．}

文疏『孔子』至『下牲』
正義曰：此一節明凶荒之年．君自貶損也．
『乘駑馬』者．駑馬．六種之最下者也．馬有六種．一曰種馬．天子玉路所乘．二曰戎馬．兵車所乘．三曰齊馬．金路所乘．四曰道馬．象路所乘．五曰田馬．木路所乘．六曰駑馬．負重載遠所乘．若年歲凶荒．則人君自貶．故乘駑馬也．
『祀以下牲』者．諸侯常祭大牢．若凶荒則用少牢．大夫．士各降一等．並用下牲也

註疏『自貶』至『豚也』
正義曰：云『自貶損』者．言乘駑馬降牲牢．是貶損也．
雲『駑馬．六種最下』者．按【校人】云：『種馬一物．戎馬一物．齊馬一物．道馬一物．田馬一物．駑馬一物』．是六種馬中最下也．
雲『下牲．少牢．若特豕特豚也』者．天子．諸侯及天子大夫常祭用大牢．若凶年．降用少牢．諸侯之卿大夫常祭用少牢．降用特豕．士常祭用特豕．降用特豚．如此之屬．皆為下牲也

子貢觀於蠟．孔子曰：『賜也．樂乎．』對曰：『一國之人皆若狂．賜未知其樂也．』_{蠟也者．索也．歲十二月．合聚萬物而索饗之祭也．國索鬼神而祭祀．則【黨正】以禮屬民．而飲酒於序．以正齒位．於是時．民無不醉者如狂矣．曰未知其樂．怪之．〇蠟．仕嫁反．樂音洛．下及注同．索．色百反．下同．屬音燭．}子曰：『百日之蠟．一日之澤．非爾所知也．_{蠟之祭．主先嗇也．大飲烝勞農以休息之．言民皆勤稼穡．有百日之勞．喻久也．今一日使之飲酒燕樂．是君之恩澤．非女所知．言其義大．〇嗇音色．烝．之承反．勞．力報反．女音汝．}

文疏『子貢』至『知也』
正義曰：此一節明蜡月鄉飲酒之樂．各依文解之．
『蠟』．謂王者各於建亥之月．報萬物．息老休農．又各燕會飲酒於黨學中．故子貢往觀之也．
『孔子曰：賜也．樂乎』者．呼子貢名而問之．云：汝觀蠟飲燕．見此之事．是歡樂否乎．
『對曰：一國之人皆若狂．賜未知燕樂也』者．子貢以謂禮儀有序．乃可是樂．今此蠟．人恣性酣飲．載號載呶．大小悉爾．故云『一國之人皆若狂』也．既皆如狂．則非歡樂．故云『未知其樂也』

註疏『蠟也』』至『怪之』
正義曰：云『蠟也者．索也』至『而索饗之』．皆【郊特牲】文．言經之蠟者．是索饗之祭也．
雲『歲十二月』者．周正建亥之月．
雲『國索鬼神而祭祀．則【黨正】以禮屬民．而飲酒於序』者．謂州黨之學．
雲『以正齒位』者．以歲終事畢．黨正屬民．以正齒位．若【鄉飲酒義】云『六十者坐．五十者立．壹命齒於鄉里之屬』．
雲『於是時．民無不醉者如狂矣』者．以飲初之時正齒位．及飲末醉．無不如狂者也

文疏『子曰：百日之蠟．一日之澤．非爾所知也』者．孔子解蠟是樂之義也．言此蠟而飲．是報民一年勞苦．故云『百日之蠟』也．言百日者．舉其全數．喻久矣．實一年之勞苦也．今一日歡休．故恣其醉如狂．此是由於君之恩澤．故云『一日之澤』也．其理深遠．故曰『非爾所知也』

註疏『蠟之』至『義大』
正義曰：云『蠟之祭．主先嗇也』者．謂以先嗇神農為主．
雲『大飲烝勞農以休息之』者．謂於時天子．諸侯有群臣大飲於學．烝．升也．謂升牲體於俎．於此之時．慰勞農人．使令休息．
雲『言民皆勤稼穡．有百日之勞．喻久也』者．解經『百日之蠟』．言百日勞苦．而有此蠟．其實一年．而雲百日．舉其成數．以喻其久也．
雲『今一日飲之飲酒燕樂．是君之恩澤』者．解經『一日之澤』．言一日之中．由人君之恩澤

張而不弛．文．武弗能也．弛而不張．文．武弗為也．一張一弛．文．武之道也．』_{張．弛．以弓弩喻人也．弓弩久張之．則絕其力．久弛之．則失其體．〇弛．屍是反．下及注同．弩．弓乃反．}

文疏『張而』至『道也』
正義曰：此孔子以弓喻於民也．張謂張弦．弛謂落弦．若弓久張而不落弦．則絕其弓力．喻民久勞而不息．則亦損民之力也．
『文武弗能也』者．言若使民如此．縱令文武之治．不能使人之得所．以言其苦．故稱其不能．
『弛而不張．文武弗為也』者．言弓久落弦而不張設．則失其弓之往來之體．喻民久休息而不勞苦．則民有驕逸之志．民若如此．文．武不能為治也．而事之逸樂．故稱不為也．
『一張一弛．文武之道也』者．言弓一時須張．一時須弛．喻民一時須勞．一時須逸．勞逸相參．若調之以道．化之以理．張弛以時．勞逸以意．則文．武得其其中道也．使可以治．文．武為政之道．治民如此．故云文武之道也