杂记下第廿一(八)

诸侯使人吊．其次含．襚．赗．临．皆同日而毕事者也．其次如此也．_{言五者相次同时．〇临．如字．徐力鸩反．}

文疏“诸侯”至“此也”
正义曰：谓诸侯使人吊邻国．先行吊礼．急宣君命．人以饮食为急．故含次之．食后须衣．故襚次之．有衣即须车马．故赗次之．君事既毕．则臣私行己礼．故临礼在后．其事虽多．而同一日取毕也

卿大夫疾．君问之无筭．士．壹问之．君于卿大夫．比葬不食肉．比卒哭不举乐．为士．比殡不举乐．

文疏“卿大”至“举乐”
正义曰：按《丧大记》“君于大夫疾．三问之”．此云无筭．谓有师保恩旧之亲．故问之无筭．或可《丧大记》云“三问”者．谓君自行．此云“无筭”．谓遣使也

升正柩．诸侯执綍五百人．四綍皆衔枚．司马执铎．左八人．右八人．匠人执羽葆御柩．大夫之丧．其升正柩也．执引者三百人．执铎者左右各四人．御柩以茅．_{升正柩者．谓将葬朝于祖．正棺于庙也．五百人．谓一党之民．诸侯之大夫．邑有三百户之制．綍．引同耳．庙中曰綍．在涂曰引．互言之．御柩者．居前道正之．大夫．士皆二綍．〇筭．悉乱反．按“算”异体字．比．必利反．下同．为．于伪反．枚音梅．铎．大洛反．葆音保．遥 鄾以慎反．注同．茅．亡交反．朝于．直遥反．道音导．}

文疏“升正”至“以茅”
正义曰：此一经明诸侯大夫送葬正柩之礼．执铎之差．
“升正柩”者．谓将葬．朝于祖庙．柩升庙之西阶．于两楹之间．其时柩北首．故《既夕礼》云“迁于祖用轴”．“升自西阶．正柩于两楹间”是也．
“四綍皆衔枚”者．谓执綍之人口皆衔枚．止喧嚣也．
“司马执铎．左八人．右八人”者．司马．夏官．主武．故执金铎率众．左右各八人．夹柩以号令于众也．
“匠人执羽葆御柩”者．匠人．工人也．羽葆者．以鸟羽注于柄头．如盖．谓之羽葆．葆．谓盖也．匠人主宫室．故执盖物御柩．谓执羽葆居柩葆前．御行于道．示指挥柩于路．为进止之节也．然《周礼》丧祝御柩．此云匠人者．《周礼》王礼．此诸侯礼也

注疏“五百”至“二綍”
正义曰：按《周礼》注“六乡主六引．六遂主六綍”．经云执綍．则应举六遂．而言党者．此是非辨乡．遂之殊．正取五百人是一党之人数耳．或是略举乡中之党．则遂之鄙亦可知．
云“诸侯之大夫．邑有三百户之制”者．谓小国中下大夫也．故郑注《易·讼卦》云“小国之下大夫采地方一成．其定税三百家．故三百户也”．其实大国下夫夫亦三百户．故《论语》云“管仲夺伯氏骈邑三百”．注云“伯氏．齐大夫”．是齐为大国．下大夫亦三百家也．其天子公卿大夫．按《小司徒职》注云“百里之国凡四都．五十里之国凡四县．二十五里之国凡四甸．然则大都公之采地方百里．小都卿之采地方五十里．家邑大夫采地方二十五里”．熊氏云：以此推之．公之大都采地方百里．侯伯大都采地方五十里．子男大都采地方二十五里．以畿外地阔．故公之大都与天子大都同也．其中都采地无文．其小都则下大夫二百家一成之地也．一成所以三百家者．一成九百夫．宫室涂巷山泽．三分去一．馀有六百夫．地又不易再易．通率一家而受二夫之地．是定税三百家也．
云“綍．易墁耳”者．其义具在《檀弓》疏

孔子曰：“管仲镂簋而朱纮．旅树而反坫．山节而藻棁．贤大夫也．而难为上也．_{言其僣天子．诸侯．镂簋刻为虫兽也．冠有笄者为纮．纮在缨处两端．二属下不结．旅树．门屏也．反坫．反爵之坫也．山节．薄栌刻之为山棁．侏儒柱画之为藻文．〇镂音陋．簋音轨．纮音宏．坫．下念反．藻音早．棁．章悦反．笄音鸡．属音烛．薄音博．又反麦反．又步博反．徐又薄历反．栌音卢．侏音朱．}晏平仲祀其先人．豚肩不揜豆．贤大夫也．而难为下也．_{言其偪士．庶人也．豚．俎实．豆径尺．言并豚两肩不能覆豆．喻小也．〇弇．于检反．本亦作揜．并．步顶反．}君子上不僣上．下不偪下．

妇人非三年之丧．不逾封而吊．_{逾封．越竟也．或为越疆．〇逼音偪．本又作损．疆．纪良反．}

文疏“孔子”至“而吊”
正义曰：此一节明奢俭失礼之事．
“贤大夫也而难为上也”者．当时谓管仲是大夫之贤者．镂簋者．天子．诸侯之制．而管仲镂之．朱纮者．亦天子之纮．而管仲朱之．故《祭义》云“天子冕而朱纮．诸侯冕而青纮”．管仲大夫．当缁组纮而与士同．今僣天子朱纮．旅树而反坫者．是诸侯之礼．《论语》云“邦君树塞门”．“邦君为两君之好．有反坫”．今管仲为之山节而藻棁者．天子之庙．饰而管仲亦为之．是皆僣也．故云贤大夫．是贤者尚为此僣上之事．是难可为上者也．言他人在管仲之上．皆被僣之．故云难为上．《礼器》云“君子以为藻．鉴谓盗窃”．亦僣上之事也

注疏“言其”至“藻文”
正义曰：言其僣天子．诸侯者．朱纮．山节．藻棁．镂簋．是僣天子．旅树．反坫者．是僣诸侯．
云“镂簋刻为虫兽也”者．按《梓人》云“小虫之属．以为雕琢”．是刻虫兽也．《礼器》注云：“簋．天子饰以玉．”此不云者．文不具也．其旅树山节之属．已具于《礼器》及《郊特牲》疏．故于此不复释也

文疏“晏平”至“为下也”
“豚肩不揜豆”者．依礼豚在于俎．今云“不揜豆”者．以豆形既小．尚不揜豆．明豚小之甚．不谓豚在豆也．
“而难为下也”者．平仲贤大夫．犹尚偪下．是在平仲之下者．恒被平仲而偪也．是难可为下

如三年之丧．则君夫人归．_{奔父母丧也．}夫人其归也．以诸侯之吊礼．其待之也．若待诸侯然．_{谓夫人行道车服．主国致礼．}夫人至．入自闱门．升自侧阶．君在阼．其他如奔丧礼然．_{女子子．不自同于女宾也．宫中之门曰闱门．为相通者也．侧阶．亦旁阶也．他．谓哭．踊．髽．麻．闱门．或为帷门．〇闱音韦．宫中之门．刘昌宗音晖．髽．侧瓜反．}

嫂不抚叔．叔不抚嫂．_{远别也．〇嫂．悉早反．}

文疏“如三”至“礼然”
正义曰：此一节明诸侯大夫奔父母丧节也．
“如三年之丧”者．如．若也．若遭父母三年之丧．则虽曰君之夫人．归往奔丧也．若非三年之丧．则不归也．女子出适．为父母期．而云三年者．以本亲言也．
“夫人至．入自闱门”者．谓夫人至于父母之国．入自旁侧闱门．不由正门．异于女宾也．
“升自侧阶”者．谓夫人升自旁侧之阶．不升正阶．亦异于女宾也．
“君在阼”者．谓主国之君待之在阼阶之上．不降阶而迎也．
“其他如奔丧礼然”者．他谓哭．踊．髽．麻之属．如似奔丧之礼．然嫌诸侯夫人位尊．恐与卿大夫之妻奔丧礼异．故明之也

注疏“女子”至“阶也”
正义曰：云“不自同于女宾也”者．按《丧大记》“夫人吊于大夫．士．主人出迎于门外．夫人入．升堂即位”．是女宾入自大门．升自正阶．今此不然．是不自同于女宾．以女子子是父母之亲．不可同于女宾之疏也．
云“宫中之门曰闱门”者．《释宫》文也．
云“侧阶．亦旁阶也”者．闱门是旁侧之门．故云侧阶亦旁阶．此谓东旁之旁阶．故《奔丧礼》妇人升自东阶．故知侧阶谓东面阶也