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雜記下第廿一(七)

禮記正義作者:李學勤發佈:一葉知秋

2020-10-1 12:20

凡弁絰.其衰侈袂.侈.猶大也.弁絰.服者吊服也.其衰錫也.緦也.疑也.袂之小者二尺二寸.大者半而益之.則侈袂三尺三寸.〇侈.昌氏反.袂.彌世反.

文疏『凡弁絰.其衰侈袂』
正義曰:弁絰者.謂吊服也.其首著弁絰.身着錫衰.緦衰.疑衰.侈.大也.其此等三衰.大作其袂.凡常之袂二尺二寸.此等三衰.其袂半而益一.袂大三尺三寸也.若士.則其衰不侈也.故【周禮·司服】有『玄端素端』.注云『變素服言素端者.明異制』.『大夫以上侈之』.明士不侈.故稱端

父有服.宮中子不與於樂.母有服.聲聞焉.不舉樂.妻有服.不舉樂於其側.官中子.與父同宮者也.禮.由命士以上.父子異宮.不與於樂.謂出行見之.不得觀也.〇與音預.注同.聞音問.又如字.大功將至.辟琴瑟.亦所以助哀也.至.來也.〇辟音避.一音婢亦反.小功至.不絕樂.

文疏『父有』至『絕樂』
正義曰:父有服在於宮中.則子不與於樂者.謂出行見之.不得觀也.此謂命士以下.與父同宮者.若異宮則得與樂.崔云:『父有服.齊衰以下之服也.若重服.則期後猶有子姓之冠.自當不得與於樂.』

姑.姊妹.其夫死.而夫黨無兄弟.使夫之族人主喪.妻之黨雖親.弗主.此謂姑.姊妹無子.寡而死也.夫黨無兄弟.無緦之親也.其主喪不使妻之親.而使夫之族人.婦人外成.主必宜得夫之姓類.夫若無族矣.則前後家.東西家.無有.則裏尹主之.喪無無主也.裏尹.閭胥.裏宰之屬.【王度記】曰:『百戶為裏.裏一尹.其祿如庶人在官者.』裏.或為士.諸侯吊於異國之臣.則其君為主.裏尹主之.亦斯義也.或曰主之.而附於夫之黨.妻之黨自主之.非也.夫之黨.其祖.姑也.

文疏『姑姊』至『之黨』
正義曰:此一節明姑.姊妹在夫家而死.無後.使外人為主之事.夫既先死.而夫之黨又無兄弟.今既身死.使夫之族人主其喪也.
『妻之黨雖親.弗主』者.妻黨雖親.不得與之為主.明婦人外成於夫.不合卻歸本族也.
『或曰主之』者.或人之說.雲妻黨主之.而附祭之時.在於夫之黨主之.其義非也

註疏『喪無』至『義也』
正義曰:云『喪無無主也』者.言死喪之禮.無得無人為之主.必須有人為主也.云『裏尹.閭胥.裏宰之屬也』.按【周禮】六鄉之內.二十五家為閭.閭置一胥.中士也.六遂之內.二十五家為裏.裏置一宰.下士也.引【王度記】者.更證裏尹之事.按【別錄】.【王度記】云似齊宣王時淳于髡等所說也.其記云『百戶為裏.裏一尹.其祿如庶人在官者』.則裏尹之祿也.按【撰考】云:『古者七十二家為裏.』【洛誥】傳云:『古者百家為鄰.三鄰為朋.三朋為裏.』鄭云:『蓋虞夏時制也.其百戶為裏.未知何代.或雲殷制.』云『諸侯吊於異國之臣.則其君為主.裏尹主之.亦斯義也』者.以己國臣在國而死.他國君來吊.則君為主.死者雖有至親.不得為主.今此婦人死於此裏.正得裏尹主之.妻家之親不得為主.故云『亦斯義』也.斯.此也.亦是此國君為主之義

麻者不紳.執玉不麻.麻不加於采.吉凶不相干也.麻.謂絰也.紳.大帶也.喪以要絰代大帶也.麻不加於采衣.采者不麻.謂弁絰者必服吊服是也.采.玄纁之衣.〇紳音申.要絰.一遙反.下大結反.衣.於既反.又如字.纁.許雲反.

文疏『麻者』至『於采』
正義曰:『麻者不紳』.麻謂絰.紳謂大帶.言着要絰者而不得復著大帶也.故在喪.以絰代紳.
『執玉不麻』者.謂平常手執玉行禮.不得服衰麻也.按【聘禮】己國君薨.至於主國.衰而出注云『於是可以凶服將事』.似行聘.享之事.執玉得服衰絰者.彼謂受主君小禮.得以凶服.若行聘享大事.則吉服.故鄭云『其聘享之事.自若吉也』.謂得着吉服.
『麻不加於采』者.謂弁絰之麻.不得加於玄衣纁裳之采也

國禁哭則止.朝夕之奠.即位.自因也.禁哭.謂大祭祀時.雖不哭.猶朝夕奠.自因.自用故事.童子哭不偯.不踴.不杖.不菲.不廬.未成人者.不能備禮也.當室則杖.〇扉.本又作菲.扶味反.孔子曰:『伯母叔母疏衰.踴不絕地.姑.姊妹之大功.踴絕於地.如知此者.由文矣哉.由文矣哉.』由.用也.言知此踴絕地.不絕地之情者.能用禮文哉.能用禮文哉.美之也.伯母.叔母.義也.姑.姊妹.骨肉也.

文疏『國禁』至『矣哉』
正義曰:『國禁哭則止』者.謂有大祭祀.禁哭之時.則止而不哭.
『朝夕之奠.即位.自因也』者.謂孝子於殯宮朝夕兩奠之時.即阼階下位.自因其故事而設奠也

註疏『當室則杖』
正義曰:按【問喪】云童子『當室.則免而杖矣』.戴德云『童子當室.謂十五以上.若世子.生則杖』.故【曾子問】云『子衰.杖.成子禮』是也.皇氏云:『童子當室.則備此經中五事.特雲杖者.舉重言也』

世柳之母死.相者由左.世柳死.其徒由右相.由右相.世柳之徒為之也.亦記失禮所由始也.世柳.魯穆公時賢人也.相.相主人之禮.〇柳.良九反.相.息亮反.下及注皆同.

天子飯九貝.諸侯七.大夫五.士三.此綯夏時禮也.周禮.天子飯含用玉.〇飯.扶晚反.注同.含.本又作唅.胡暗反.下文同.士三月而葬.是月也卒哭.大夫三月而葬.五月而卒哭.諸侯五月而葬.七月而卒哭.士三虞.大夫五.諸侯七.尊卑恩之差也.天子至士.葬即反虞.

文疏『世柳』至『侯七』
正義曰:此明相主人之喪禮有失之事

註疏『亦記』至『之禮』
正義曰:相主人之禮法.相者由左.世柳死.其徒黨相禮由右.故云『記失禮所由始也』.按【孟子】云:『魯穆公時.公儀子為政.子柳.子思為臣.魯之削也滋甚.若是乎賢者之無益於國也.』彼子柳即此泄柳也.故云『魯穆公時賢人』

註疏『此蓋』至『用玉』
正義曰:以非周法.故疑夏禮.故云蓋也.【典瑞】云『大喪.共飯玉.含玉』.是周禮天子飯含用玉.按【禮戴】說天.子飯以珠.含以玉.諸侯飯以珠.大夫.士飯以珠.含以貝.此等皆非周禮.並夏.殷之法.【左傳】成十七年子叔聲伯夢食瓊瑰.哀十一年齊陳子行.『命其徒貝含玉』.此等皆是大夫.而以珠玉為含者.以珠玉是所含之物.故言之.非謂當時實含用珠玉也

註疏『尊卑』至『反虞』
正義曰:大夫以上.葬與卒哭異月者.以其位尊.念親哀情.於時長遠.士職卑位下.禮數未申.故三月而葬.葬罷即卒哭.知天子至士.葬即反虞者.以其不忍一日未有所歸.尊卑皆然.故知『葬即反虞』.下【檀弓】云:『葬日虞.弗忍一日離也.』不顯尊卑.是貴賤同然也

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