雜記下第廿一(二)

曾子問曰：『卿大夫將為屍於公．受宿矣．而有齊衰內喪．則如之何．』孔子曰：『出舍乎公宮以待事．禮也．』_{屍重受宿．則不得哭．內喪．同宮也．}孔子曰：『屍弁冕而出．卿．大夫．士皆下之．屍必式．必有前驅．』_{冕兼言弁者．君之屍．或服士大夫之服也．諸臣見屍而下車．敬也．屍式以禮．}

文疏注『內喪．同宮也』
正義曰：按上文不為屍之時．未視濯之前．受宿之後父母喪．使人告．告者反而後哭．今此齊衰內喪．亦謂諸父．昆弟．姑．姊妹也．與前與後祭同．但屍尊．故出舍公之公館．以待君之祭事．不在已之異宮耳

父母之喪．將祭．而昆弟死．既殯而祭．如同宮．則雖臣妾．葬而後祭．祭．主人之升．降．散等．執事者亦散等．雖虞．附亦然．_{將祭．謂練．祥也．言若同宮．則是昆弟異宮也．古者昆弟異居同財．有東宮．有西宮．有南宮．有北宮．有父母之喪．當在殯宮．而在異宮者．疾病或歸者．主人．適子．散等栗階．為新喪略威儀．}

文疏『父母』至『亦然』
正義曰：『將祭』．謂將行大小祥祭也．
『而昆弟死．既殯而祭』者．若將祭而有兄弟死．則待殯後乃祭也．今不待葬後者．兄弟輕．故始殯後．便可行吉事也．
『如同宮．則雖臣妾．葬而後祭』者．兄弟既殯後．而行父母之喪．謂異宮者耳．若同宮．雖臣妾之輕卑．死．猶待葬後乃行父母祭也．所以爾者．吉凶不相干．故【喪服傳】云『有死於宮中者．則為之三月不舉祭』．庾氏云：『小祥之祭．已涉于吉．屍柩至凶．故不可以相干．其虞．祔則得為之矣．若喪柩即去者．則亦祭．不待於三月．可知矣．』
『祭．主人之升降散等』者．祭猶謂二祥祭．散．栗也．等．階也．吉祭則涉級聚足．喪祭則栗階．故云散等也．如此祥祭．宜涉級．於時為有兄弟喪．故少威儀．作散等也．
『執事者亦散等』者．助執祭者亦栗階也．
『雖虞祔亦然』者．謂主人至昆弟虞．附而行父母二祥祭．而執事者亦散等

註疏『將祭』至『威儀』
正義曰：知『將祭．謂練祥也』者．以經云：昆弟死．既殯而祭．故知非吉祭也．前經云『三年之喪既顈．練祥皆行』．故知此祭謂練．祥也．但前文主論變除．故委曲言練祥．以前文既具．故此經略言祭也．
雲『言若同宮．則是昆弟異宮也』者．以經云：如同宮則葬而後祭．明上『昆弟既殯而祭』者．是異宮也．
雲『有父母之喪．當在殯宮』者．既遭父母之喪．兄弟悉應同在殯宮．不得有在異宮而死之．所以在異宮死者．以其疾病或有歸者．故得異宮而死．
雲『散等栗階』者．謂升一等．而後散升不連步也．故【燕禮記】云『栗階不過二等』．注云：『其始升．猶聚足連步．趨二等．左右足各一發而升堂．』以此知散等．栗階是一也

自諸侯達諸士．小祥之祭．主人之酢也嚌之．眾賓．兄弟則皆啐之．大祥．主人啐之．眾賓．兄弟皆飲之可也．_{嚌．啐．皆嘗也．嚌至齒．啐入口．〇酢音胙．嚌．才細反．啐．七內反．徐蒼怏反．}

文疏『自諸』至『可也』
正義曰：此一經明喪祭飲酒之儀．
『主人之酢也嚌之』者．謂正祭之後．主人獻賓長．賓長酢主人．主人受賓長酢則嚌之也．
『眾賓．兄弟則皆啐之』者．亦謂眾賓及兄弟祭末受獻之時啐之也．以其差輕故也．
『大祥．主人啐之』者．謂主人受賓酢之時．主人啐之．
『眾賓兄弟皆飲之可也』者．必知此主人之酢．非受屍酢者．以【士虞禮】主人．主婦獻屍受酢之時．皆卒爵．虞祭比小祥為重．尚卒爵．今大祥祭．主人受屍之酢．何得唯嚌之而已．故知受賓酢也．受屍酢．神惠為重．雖在喪．亦卒爵．賓禮為輕．受賓之酢．但嚌之．知喪祭有受賓酢者．鄭注【曾子問】云『虞不致爵．小祥不旅酬．大祥無』．無算爵．故知小祥之祭．旅酬之前皆為之也．皇氏云『主人之酢謂受屍之酢』．與【士虞禮】文違．其義非也

凡侍祭喪者．告賓祭薦而不食．_{薦．脯．醢也．吉祭．告賓祭薦．賓既祭而食之．喪祭賓不食．}

文疏『凡祭』至『不食』
正義曰：侍祭喪．謂相於喪祭禮者．薦謂脯．醢也．吉時祭．相者則告賓祭薦．賓祭竟而食之．喪禮既不主飲食．故相者告賓．但祭其薦而已．遂不食之也．此亦謂喪之正祭之後．主人獻賓之時．賓受獻．主人設薦．賓祭而不食．謂練．祥祭也．其虞．祔．不獻賓也

子貢問喪．子曰：『敬為上．哀次之．瘠為下．顏色稱其情．戚容稱其服．』_{問喪．問居父母之喪也．喪尚哀．言敬為上者．疾時尚不能敬也．容．威儀也．【孝經】曰：『容止可觀．』．〇瘠．徐在益反．稱．尺證反．下同．}『請問兄弟之喪』．子曰：『兄弟之喪．則存乎書策矣．』_{言疏者如禮行之．未有加也．齊．斬之喪．哀容之體．經不能載矣．}君子不奪人之喪．_{重喪禮也．}亦不可奪喪也．_{不可以輕之於己也．}

文疏『子貢』至『喪也』
正義曰：此一節明居父母兄弟喪禮．
『君子不奪人之喪』者．謂不奪他人居喪之禮．謂他人居喪．任其行禮．不可抑奪．
『亦不可奪喪也』者．不可自奪己喪．謂已之居喪當須依禮．不可自奪其喪．使不如法．不奪人喪．恕也．不奪己喪．孝也

註疏『言疏』至『載矣』
正義曰：『言疏者如禮行之．未有加也』者．以疏者禮文具載．故云『存其書策』．其『齊斬之喪』．謂父母喪也．父母至親．哀容體狀不可名言．故經不能載．上文云『顏色稱其情』．當須毀瘠也．『戚容稱其服』．當須憔悴也

孔子曰：『少連．大連善居喪．三日不怠．三月不解．期悲哀．三年憂．東夷之子也．』_{言其生於夷狄而知禮也．怠．惰也．解．倦也．〇少．詩召反．解．佳買反．注同．期音基．惰．徒臥反．倦．其眷反．}

文疏『孔子』至『子也』
正義曰：此明居喪得禮之事．
『三日不怠』者．親之初喪三日之內．禮不怠．謂水漿不入口之屬．
『三月不解』者．以其未葬之前．朝奠．夕奠．及哀至則哭之屬．
『期悲哀』者．謂練以來．常悲哀．朝哭．夕哭之屬．
『三年憂』者．以服未除．憔悴憂戚

三年之喪．言而不語．對而不問．廬．堊室之中．不與人坐焉．在堊室之中．非時見乎母也．不入門．_{言．言己事也．為人說為語．在堊室之中．以時事見乎母．乃後入門．則居廬時不入門．〇堊．烏各反．字亦作惡．同．見．賢遍反．注同．}疏衰皆居堊室．不廬．廬．嚴者也．_{言廬．哀敬之處．非有其實則不居．}

文疏『三年』至『入門』
正義曰：皇氏云：上云『少連大連』．及此經云『三年之喪』．並下『疏衰』之等．皆是總結上文．敬為上．哀次之．及『顏色稱其情．戚容稱其服』．今按別稱孔子是時之語．不連子貢之問．此『三年之喪』以下．自是記者之言．非孔子之語．前文『顏色稱其情』．謂據父母之喪．此下文『疏衰』．謂期親以下．何得將此結上『顏色稱其情』．皇說非也．
『三年之喪．言而不語』者．謂大夫．士言而後事行者．故得言己事．不得為人語說也．
『對而不問』者．謂有問者得對．而不得自問於人．此謂與有服之親者行事之時．若與賓客疏遠者言．則【間傳】云『斬衰唯而不對．齊衰對而不言』是也．
『廬堊室之中不與人坐』者．按【喪大記】云『練．居堊室．不與人居』．居即坐也．與此同