雜記上第二十(八)

聞君弟之喪．大功以上．見喪者之鄉而哭．_{奔喪節也．}適兄弟之送葬者．弗及．遇主人於道．則遂之於墓．_{言骨肉之親．不待主人也．}凡主兄弟之喪．雖疏．亦虞之．_{喪事虞祔乃畢．}

文疏『聞兄』至『虞之』
正義曰：此一節明奔兄弟喪之法．
『見喪者之鄉而哭』者．謂此親兄弟．同氣及同堂兄弟也．【奔喪禮】云：『齊衰望鄉而哭．大功望門而哭．』此云『大功以上．見喪者之鄉而哭』者．盧云『謂降服大功者也』．鄭無別辭．當同盧也．若如此．則兄弟之名．通輕重也．
『適兄弟之送葬』者．此兄弟．通緦小功也．適．往也．謂往送五服之親喪而不及者．謂往送不及喪柩在家．
『遇主人於道』者．主人是亡者之子．謂孝子葬竟已還．而此往送葬之人．與孝子於路相逢值也．『則遂之於墓』者．雖孝子已還．而此送葬之人不及者．不得隨孝子而歸．仍自獨往於墓也．
『凡主兄弟之喪．雖疏亦虞之』者．此疏謂小功．緦麻．喪事虞祔乃畢．雖服緦．小功之疏．彼既無主．故疏緦．小功者亦為之主虞祔之祭．按【小記】云：『大功者．主人之喪有三年者．則必為之再祭．』鄭注云：『小功．緦麻．為之練祭可也．』與此不同者．彼承大功有三年者．此則緦小功有三年者．故至小祥．同於三年．故主虞祔也．今此言疏者亦虞．但虞者謂無服者．朋友相為亦虞祔也．故熊氏云：『主喪者於死者無服．謂袒免以外之兄弟．』

註疏『喪事虞祔乃畢』
正義曰：經云『虞』．而注連言『祔』者．以祔與虞相近．故連言之

凡喪服未畢．有吊者．則為位而哭．拜．踴．_{客始來．主人不可以殺禮待之．〇殺．色界反．}

文疏『凡喪』至『拜踴』
正義曰：『凡喪服未畢』者．是喪服將終．但未畢了．猶有餘日未滿．其禮以殺．若有人始來吊．當為位哭．踴．不以殺禮而待新吊之賓也．言『凡』者．五服悉然

大夫之哭大夫．弁絰．大夫與殯．亦弁絰．_{弁絰者．大夫錫衰相吊之服也．如爵弁而素加環絰曰弁絰．〇與音預．}

文疏『大夫』至『弁絰』
正義曰：『大夫之哭大夫．弁絰』者．此謂成服以後．大夫往吊哭大夫．身着錫衰．首加弁絰．
『大夫與殯．亦弁絰』者．此謂未成服之前．故與殯之時．首亦加弁絰．其餘則異．身着當時所服之服．故【士喪禮】注云：『主人成服之後．往則錫衰．主人未成服．君亦不錫衰．則著皮弁服也．』若此．大夫主人未成服之前．身亦皮弁服而弁絰也．若主人未小斂之前．則吉服而往．不弁絰也

註疏『弁絰』至『服也』
正義曰：按禮：主人未成服之前．小斂之後．大夫著弁絰．而衣皮弁服．此云『弁絰．大夫錫衰相吊』者．如鄭此意．則經雲大夫之哭大夫弁絰．經據主人成服之後．故云『大夫錫衰相吊之服』．但文在『大夫與殯』之上．故南北諸儒皆以此『大夫之哭大夫．弁絰』是二斂之間．怪其鄭注云『錫衰』．所以各為異說．今謂『大夫之哭大夫』．廣解成服之後．於義無妨．但既成服之後．又卻明與殯之前理．亦既殯

大夫有私喪之葛．則於其兄弟之輕喪則弁絰．_{私喪．妻子之喪也．輕喪．緦麻也．大夫降焉．吊服而往．不以私喪之末臨兄弟．}

文疏正義曰：『私喪之葛』者．謂妻子之喪．至卒哭．以葛代麻之後．是私喪之葛．
『則於其兄弟之輕喪則弁絰』者．於此之時．遭兄弟之輕喪緦麻．亦著吊服．弁絰而往．不以私喪之末臨兄弟也．若成服之後．則錫衰．未成服之前．身着素裳．而首服弁絰也

註疏『私喪』至『兄弟』
正義曰：既言『私喪』．故知謂妻子之喪也．『葛』．謂卒哭後也．『兄弟輕喪』．謂緦麻也．大夫降一等．雖不服以骨肉之親．不可以妻子之末服而往哭之．故服弁絰也

為長子杖．則其子不以杖即位．_辟尊者．

文疏『為長』至『即位』
正義曰：父『為長子杖．則其子不以杖即位』者．其子．長子之子．祖在不厭孫．其孫得杖．但與祖同處．不得以杖即位．辟尊者

為妻．父母在．不杖．不稽顙．_{尊者在．不敢盡禮於私喪也．〇稽．徐音啟．顙．桑黨反．}

文疏『為妻』至『稽顙』
正義曰：此謂適子為妻．父母見存．不敢為妻杖．又不可為妻稽顙．故云『不杖．不稽顙』．按【喪服】云：『大夫為適婦為喪主．』父為己婦之主．故父在．不敢為婦杖．若父沒．母在．不為適婦之主．所以母在不杖者．以父母尊同．因父而連言母．父沒．母存．為妻雖得杖．而不得稽顙．以杖與稽顙文連．不杖屬於父在．不稽顙文屬母在．故云：『父母在．不杖．不稽顙．』而【禮論】范宣子申云：『有二義．一者生存為在．二者旁側為在．此雲母在．謂在母之側．為妻不杖．故【問喪】云：「則父在不敢杖矣．尊者在故也．」鄭云：「父在不杖．謂為母．」按為母則削杖．而雲父在不杖．謂為母也．是父在謂在側之在．若【論語】云「君在．踧踖如也」．』此范氏之釋．其義可通．但父母在之文相連為一．而父為存在之在．母為在側之在．又【小記】云：『父在．庶子為妻．以杖即位．』然庶子豈得父見在則．庶子為妻．得以杖即位乎．是范義未安也．今見具載之

母在．不稽顙．稽顙者．其贈也．拜．_{言獨母在．于贈．拜．得稽顙．則父在．贈．拜．不得稽顙．}

文疏正義曰：前明父母俱在．故不杖．不稽顙．此明父沒母在．為妻得有稽顙．不稽顙二義．『母在．不稽顙』者．謂母在．為妻子尋常拜賓之法也．
『稽顙者．其贈也．拜』者．但父沒母在．稍降殺於父．故為妻得有稽顙．稽顙之時．其稽顙者．有他人以物來贈己．其恩既重．其謝此贈之人時．為拜．得稽顙．故云『其贈也．拜』．於此拜時．而得稽顙

違諸侯．之大夫．不反服．違大夫．之諸侯．不反服．_{其君尊卑異也．違．猶去也．去諸侯．仕諸侯．去大夫．仕大夫．乃得為舊君服．}

文疏『違諸』至『反服』
正義曰：違．去也．去諸侯．謂不便其君及辟仇也．之．往也．己若本是諸侯臣．如去往仕大夫．此是自尊適卑．若舊君死．則此臣不反服也．言『不反』者．謂今仕卑．臣不可反服於前之尊君也．
『違大夫．之諸侯．不反服』者．此謂本是大夫臣．今去．仕諸侯．此是自卑適尊．若猶服卑君．則為新君之恥也．故亦不反服舊君也

註疏『其君』至『君服』
正義曰：鄭以經尊卑不敵．不反服．若所仕敵．則反服舊君．服齊衰三月

喪冠．條屬．以別吉凶．三年之練冠．亦條屬．右縫．_{別吉凶者．吉冠不條屬也．條屬者．通屈一條繩．若布為武．垂下為纓．屬之冠．象大古．喪事略也．吉冠則纓．武異材焉．右縫者．右辟而縫之．〇別．徐彼列反．注同．縫音逢．注同．又扶用反．大．古音泰．下『大古』同．材．才再反．又如字．辟必亦反．下同．}小功以下．左．_{左辟．象吉．輕也．}緦冠．繰纓．_{繰當為『澡麻帶絰』之『澡』．聲之誤也．謂有事其布以為纓．〇繰．依注音縿．所銜反．}

文疏『喪冠』至『繰纓』
正義曰：此一節明喪冠輕重之制．各隨文解之．此言吉冠則纓與武各別．喪冠則纓與武共材也．
『條屬』者．屬猶著也．謂取一條繩屈之為武．垂下為纓．以著冠．故云『條屬』也．吉凶既異．故云『別吉凶』也．
『三年之練冠．亦條屬．右縫』者．三年練冠．小祥之冠也．雖微入吉．亦猶條屬．與凶冠不異也．吉冠則襵上．辟縫向左．左為陽．陽．吉也．而凶冠縫向右．右為陰．陰．喪所尚也．過小祥猶條屬．故縫猶鄉右也

註疏『別吉』至『縫之』
正義曰：云『吉冠不條屬』也．條屬者．通屈一條繩．若布為武．垂下為纓．屬之冠．象大古．喪事略也』者．釋『喪冠．條屬』之意．
雲『吉冠則纓武異材焉』者．【玉藻】云『縞冠．玄武之屬』．是異材也．材謂材具

文疏『小功以下．左』．小功以下輕．故縫同吉．向左也．
『緦冠繰纓』．緦衰．冠治縷不治布．冠又用澡治．緦布為纓．以輕故也

註疏『繰當』至『為纓』
正義曰：經之『繰』字．絲旁為之．非澡治之義．故讀從【喪服小記】下『殤．澡麻帶絰』之澡．
雲『謂有事其布以為纓』者．緦麻既有事其縷．就上繰之．是又治其布．故云『有事其布以為纓』．謂縷．布俱治