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雜記上第二十(六)

禮記正義作者:李學勤發佈:一葉知秋

2020-10-1 12:00

夫人稅衣揄狄.狄稅素沙.言其招魂用稅衣上至揄狄也.狄稅素沙.言皆以白紗縠為裏.〇稅.他喚反.下文放此.揄音遙.下文同.縠.戶木反.下注同.

文疏正義曰:此明婦人復衣也.婦人衣有六也.
『夫人稅衣揄狄』者.諸侯夫人復用稅衣上至揄狄.謂諸侯伯夫人也.
『狄稅素沙』者.言從揄狄以下.至於稅衣.皆用素沙白縠為裏

復西上.北面而西上.陽長左也.復者多少.各如其命之數.〇長.丁丈反.

文疏正義曰:凡招魂皆北面而招.以西頭為上

註疏『北面』至『之數』
正義曰:云『北面而西上.陽長左也』者.以招魂冀生氣之來.生氣為陽.又北面言之.南方是陽.左在西方.故言『陽長左』.
『復者多少.各如其命之數』者.按【士喪禮】:『復者一人.以爵弁服.』言諸侯之士一命而用一人.明復者各依命數.其復處不同.故【檀弓】云:『君復於小寢大寢庫門四郊.』而云『復西上』者.但有兩人以上一處復者.則西上也

大夫不揄絞.屬於池下.謂池飾也.揄.揄翟也.采青黃之間曰絞.屬.猶系也.人君之柳.其池系絞繒於下.而畫翟雉焉.名曰『振容』.又有銅魚在其間.大夫去振容.士去魚.此無『人君』及『士』.亦爛脫.〇絞.戶交反.注同.屬音燭.注及下『條屬』並注同.翟音狄.去.起呂反.下同.

文疏正義曰:此一經明大夫葬時車飾.若諸侯以上則畫揄翟於絞.屬於池下.若大夫降下人君.不得畫以揄絞.屬於池下.其池上.則畫於揄.得有揄絞也.故【喪大記】士亦有揄絞.與大夫同.但不得屬於池下

註疏『人君』至『爛脫』
正義曰:按【喪大記】云:『君三池振容.』是人君之柳有振容.振容者.其池系揄繒於下.而畫翟雉焉.名曰『振容』.
『又有銅魚在其間』者.上有池.下有振容.池與振容之間而有魚.故云『在其間』.
『大夫去振容.士去魚』者.以【喪大記】大夫不振容.士不云『魚躍拂池』故也.大夫不振容者.謂不以揄絞屬於池下為振容.
『此無人君及士.亦爛脫』者.以前經云『復』.尊卑俱顯明也.此直云『大夫』.故云亦如前文.爛脫君與士也

大夫附於士.士不附於大夫.附於大夫之昆弟.無昆弟則從其昭穆.雖王父母在.亦然.附讀皆為祔.大夫祔於士.不敢以己尊自殊於其祖也.士不祔於大夫.自卑.別於尊者也.大夫之昆弟.謂為士者也.從其昭穆中一以上.祖又祖而已.祔者.祔於先死者.〇附.依注作祔.音同.下並同.昭.常遙反.卷內皆同.別.彼列反.

文疏正義曰:自此以下.至『附於公子』.廣明祔祭之義.各依文解之.
『大夫附於士』者.謂祖為士.孫為大夫.若死.可以祔祭於祖之為士者也.
『士不附於大夫』者.謂先祖為大夫.孫為士.不可祔祭於大夫.唯得祔於大夫之兄弟為士者.
『無昆弟則從其昭穆』者.謂祖為大夫.無昆弟為士.則從其昭穆.謂祔於高祖為士者.若高祖為大夫.則祔於高祖昆弟為士者.
『雖王父母在.亦然』者.謂孫死之後.應合祔於王父.王父見在.無可祔.然.猶如是也.亦如是祔於高祖也

註疏『附讀』至『而已』
正義曰:祔者.祔祭於神.當從示旁為之.
『大夫之昆弟.謂為士者也』者.鄭恐經云『祔於大夫之昆弟』.恐大夫之昆弟身作大夫.士亦得祔之.故云『大夫昆弟為士』者.若大夫昆弟全無者.其孫雖士.亦得祔之.故前文云『大夫祔於士』.是孫之尊.可以祔祖之卑也.
『從其昭穆中一以上.祖又祖而已』者.謂父為昭.子為穆.中猶間也.謂自祖以上.間一世各當昭穆而祖祔之.若不得祔祖.則間去曾祖一世祔於高祖.若高祖無可祔.則間高祖之父一世祔高祖之祖.故云『祖又祖而已』.是『中一』以上.【喪服小記】文也

婦附於其夫之所附之妃.無妃.則亦從其昭穆之妃.妾附於妾祖姑.無妾祖姑.則亦從其昭穆之妾.夫所附之妃.於婦則祖姑.

文疏正義曰:此一經論婦之所附.義與夫同.
『無妃.則亦從其昭穆之妃』者.其孫婦祔祖姑.祖無妃.謂無祖姑.則亦從其昭穆之妃.謂亦間一以上.祔於高祖之妃.高祖無妃.則亦祔於高祖之祖妃.若其祖有昆弟之妃.班爵同者.則亦祔之

男子附於王父則配.女子附於王母則不配.配.謂並祭.王母不配.則不祭王父也.有事於尊者.可以及卑.有事於卑者.不敢援尊.配與不配.祭饌如一.祝辭異.不言『以某妃配某氏』耳.女子.謂未嫁者也.嫁未三月而死.猶歸葬於女氏之黨.〇並.必政反.援音袁.

文疏正義曰:『男子祔於王父則配』者.謂祭王父.並祭所配王母.
『女子祔於王母則不配』者.謂在室之女及已嫁未三月而死.祔祭於王母.則不祭所配之王父

註疏『配謂』至『之黨』
正義曰:云『配.謂並祭王母.不配.則不祭王父也』者.王父母相配之人.祭王父及王母是其配.祭王母不祭王父是不配.
『配與不配.祭饌如一.祝辭異.不言「以某妃配某氏」耳』者.按【特牲禮】不雲配.【少牢禮】云『以某妃配』.但士用特牲.大夫用少牢.其餘皆同.是祭饌如一.按【少牢】云:『以某妃配某氏.』鄭注云:『某妃.某妻也.某氏.若言姜氏子氏也.』此是言配也.不言配者.若【特牲】云:『用薦歲事於皇祖某子.』不雲以某妃配.特牲雖是常祭.容是禫月吉祭.故不舉配.
『嫁未三月而死.猶歸葬於女氏之黨』者.【曾子問】文也

公子附於公子.不敢戚君.

文疏正義曰:『公子』者.若公子之祖為君.公子不敢祔之.祔於祖之兄弟為公子者.不敢戚君故也

君薨.大子號稱『子』.待猶君也.謂未逾年也.雖稱子.與諸侯朝會如君矣.【春秋】魯僖公九年夏葵丘之會.宋襄公稱子.而與諸侯序.待.或為侍.

文疏正義曰:『君薨』.謂先君薨也.
『大子號稱子』者.其本大子.君存稱世子.今君既薨.故稱子.不言世子.
『待猶君也』者.謂與諸侯並列.共待之禮.猶如正君

註疏『謂未』至『侯序』
正義曰:知『未逾年』者.若逾年則稱君.此云『稱子』.故知『未逾年』也.引【春秋】者.證未逾年稱『子』及『待猶君』之義.按僖九年三月.宋公緯說卒.夏.公會宰周雲齊侯宋子以下於葵丘.是宋襄公稱子.序在齊侯之下.與尋常宋公同.是與諸侯序.按【公羊傳】云:『君存稱世子.君薨稱子某.既葬稱子.逾年稱公.』今宋襄公未葬君.當宋子某而稱子者.鄭用【左氏】之義.未葬已前則稱子.既葬已後逾年則稱公.故僖九年傳云:『凡在喪.王曰小童.公侯曰子.』是『未葬』為在喪之稱也.若杜元凱之意.未葬以前皆稱子.若既葬雖未逾年.亦稱公.若未葬雖逾年.猶稱子.其義具在下【曲禮】疏.其與諸侯序列.宋襄公在喪稱子.自在本班.定四年陳懷公稱子.進在鄭上.僖二十八年.陳共公稱子.降在鄭下.衛侯弟叔武稱子.亦序在鄭下:此皆春秋之時霸者所次.不與此記同也

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