2020-10-1 11:46
文疏『分夾』至『兵也』
正義曰：『分夾而進．事蚤濟也』者．分．謂部分．夾．謂振鐸夾之．言舞者各有部分．振鐸夾之而進也．事．為也．象武王伐紂為蚤．濟．成也．象為事之蚤成．故前進也．
『久立於綴．以待諸侯之至也』者．言未舞之前舞者．久立於酇綴．象武王待諸侯之至．
『且女獨未聞牧野之語乎』．孔子既為賓牟賈說【武】樂之體也．又欲為賓牟賈廣論牧野作【武】樂之意．故云『且女獨未聞牧野之語乎』．將欲語以牧野之事．畢周道四達之意也．
『武王克殷反商』．此孔子為賓牟賈說牧野克殷後事．反商者．反當為及．言武王牧野克殷已畢．及至商紂之都也．
『未及下車』者．言速封諸侯．未遑暇及下車．即封黃帝．堯．舜之後也．
『下車而封夏殷之後』者．以二王之後．以其禮大．故待下車而封之．按【周本紀】云：武王以與戰伐紂．兵皆崩畔．武王入．至紂死之所．周公把大鉞．畢公把小鉞．以夾武王．武王既入．立於社南．召公奭貢兵．師尚父牽牲．尹逸祝曰：『殷之末孫季紂．殄廢先王明德．』又云：乃封紂子祿父．使其弟管叔．蔡叔相祿父．命召公釋箕子之囚．命畢公釋百姓之囚．表商容之閭．命南宮适散鹿台之財．發鉅橋之粟．命閎天封比干之墓．武王追思先聖．乃褒封神農之後於焦．及封黃帝之後於薊．封帝堯之後於祝．封帝舜之後於陳．大禹與此同．然如武王追思先聖．乃封之．與此未及下車義反．當以【禮記】為正．此不雲封神農者．舉三恪二代也．
『釋箕子之囚．使之行商容而復其位』者．既釋箕子．使之行商容者．行．視也．容．謂禮樂之官．使箕子檢視殷家禮樂之官．若有賢者所處．皆令復居其故位也．
『庶民弛政』者．弛．去也．庶民被紂虐政者而放去之也．
『庶士倍祿』者．謂庶士紂時祿薄者而倍益之．
『車甲釁而藏之府庫』者．言車甲不復更．用故以血釁而藏之．
『倒載干戈』者．倒載而還鎬京也．所以倒之者．熊氏云：『凡載兵之法．皆刃向外．今倒載者．刃向國．不與常同．故云倒載也．』
『包之以虎皮』者．虎皮．武猛之物也．用此虎皮包裹兵器．示武王威猛．能包製服天下兵戈也．或以虎皮有文．欲以見文止武也．
『將帥之士使為諸侯．名之曰建櫜』者．封為諸侯者．以報勞賞其功也．即【牧誓】云『千夫長』是也．『名之曰建櫜』者．鍵．籥牡也．櫜．兵鎧之櫜也．言鎧及兵戈悉櫜韜之．置於府庫而鍵閉之．故云『名之曰建櫜』也．
『然後天下知武王之不復用兵也』者．見其放牛藏器．故知也
註疏『反當』至『約也』
正義曰：『反當為及』者．以下文云『濟河而西』．明知此反商是及至商也．
雲『投．舉徙之詞也』者．以武王之時．封紂子武庚於殷墟．初克紂．微子復其故位．【左傳】云『武王親釋其縛．使復其所【武】是也．而暫時復所．武王即徙而居宋也．故云『所徙者．微子也』．
雲『後周公更封而大之』者．以武庚於周公居攝之時作亂被滅．周公因封微子．先在於宋．更封而大之者．按【書序】云：『成王既黜殷命．命微子啟作【微子之命】．』是封而大之．其實封為五百裏．在制禮之後．故【發墨守】云『六年制禮作樂．封殷之後．稱公於宋』是也．
雲『使箕子視商禮樂之官』者．容為禮樂．故云『視商禮樂之官』．知容為禮樂者．【漢書·儒林傳】云：『孝文時．徐生善為容．』是善禮樂者謂之容也．而【武成】篇云『式商容閭』．則商容人名．鄭不見古文．故為禮樂也．
雲『釁．釁字也』者．以【禮傳】所云『以血塗物皆為釁』．故從釁也．
雲『建．讀為鍵』者．鍵是管籥閉藏之名．故讀為鍵．或以管籥．或以櫜衣閉藏兵革．故云『鍵櫜』也．引『【詩】曰：載櫜弓矢』者．【詩·頌·時邁】篇也．論武王伐紂畢．載櫜弓矢也．引『【春秋傳】：垂櫜而入』者．昭元年【左傳】文．時楚公子圍聘於鄭．公孫段云：『請垂櫜而入．』示無弓．但垂櫜而已．引『【周禮】櫜之欲其約也』者．【考工記】文．言以皮為甲．櫜中盛之．欲其約．所引此諸文者．證櫜是韜盛之物也
文疏『散軍』至『弟也』
正義曰：此一經論克商之後脩文教也．
『散軍而郊射』者．還鎬京．止武而習文也．郊射．射於射宮．在郊學之中也．天子於郊學而射．所以擇士簡德也．
『左射【狸首】』者．左．東學也．亦在於東郊．【狸首】．諸侯之所射詩也．周立虞庠之學於西郊．故知使諸侯習射於東．學歌【狸首】詩也．所以歌【狸首】者．皇氏以為舊解云：『狸之取物．則伏下其頭．然後必得．言射亦必中．如狸之取物矣．』鄭注【大射】云：『【狸首】．逸詩．狸之言不來也．其【詩】有射諸侯首不朝者之言．因以名篇．』不取於狸之伏物．而皇氏所說違鄭注．其義非也．
『右射【騶虞】』者．右是西學．在西郊也．【騶虞】．天子於西學中習射也．騶虞．白虎黑文．義應之獸也．故知唯天子射歌之【詩】．其【騶虞】篇云：『彼茁者葭．一發五豝．』鄭注【射義】云：『一發五豝．喻得賢者多也．』
『而貫革之射息也』者．貫．穿也．革．甲鎧也．所謂軍射也．言軍中不習於容儀．又無別物．但取甲鎧張之而射．唯穿多重為善．謂為『貫革』也．【春秋】養由基射七札是也．此既習禮射於學．故貫革之射止息也．
『裨冕搢笏．而虎賁之士說劍也』者．裨冕．入廟之服也．搢笏．插笏也．虎賁．言奔走有力如．虎之在軍．說劍者既並習文．故皆說劍也．
『祀乎明堂．而民知孝』者．罷武而教民之行孝於明堂．明堂是文王之廟也．於時未有明堂．而云『明堂』者．文王廟如明堂之制．故云『明堂』也．天子於中祀其父也．故教民知孝之道矣．然不於后稷廟．而於文王廟者．既是述父之志．故初於中祀也．
『朝覲．然後諸侯知所以臣』者．六服更朝．故諸侯知為臣之道．還國而教也．
『耕藉．然後諸侯知所以敬』者．王自耕藉田．以供粢盛．故諸侯見而知其敬．亦還國而耕也．
『五者．天下之大教也』者．郊射一．裨冕二．祀乎明堂三．朝覲四．耕藉五．此五者大益於天下．並使諸侯還其本國而為教．故云『大教』也
註疏『郊射』至『田也』
正義曰：『郊射．為射宮於郊也』者．皇氏云：『於東郊．』熊氏云：『【王制】篇云：殷禮：小學在公宮南之左．大學在郊．』武王伐紂之後．猶用殷制．故小學射【狸首】．大學射【騶虞】也．言為射宮於郊者．據【大學】也．
雲『裨冕．衣裨衣而冠冕也』者．【覲禮】云：『侯氏裨冕．』鄭云：『裨之為言埤也．天子六服．大裘為上．其餘為埤．』故此云：『裨衣．袞之屬也．』袞謂從袞冕之衣以下皆是也．言身着衣而首冠冕．故云：『裨冕．衣裨衣而冠冕』也．
雲『文王之廟為明堂制』者．以周公攝政六年始朝諸侯於明堂．當武王伐紂之時．未有明堂．今云『祀乎明堂』．故知是文王之廟制耳．非正明堂也
文疏『天子袒而割牲』者．謂天子養三老五更之時．親袒衣而割牲也．
『執醬而饋』者．謂天子親執醬而饋之．
『執爵而酳』者．謂食訖．天子親執爵而酳口也．
『冕而總干』者．謂天子親自著冕．手持干盾而親舞也．此冕當鷩冕．享先公以饗射養老之類．
『所以教諸侯之弟也』者．天子親自養老．則諸侯亦然．不言教以孝者．與上互文
註疏『三老』至『東膠』
正義曰：『三老五更．互言之耳』者．三老亦五更．五更亦三老．故云：『皆老人更知三德五事者也．』三德．謂正直．剛．柔．五事謂貌．言．視．聽．思也．【文王世子】注云：『象三辰五星者．義相包矣．』云『周名大學曰東膠』者．按【王制】云：『周人養國老於東膠．』以『養國老』．故知大學也．此經云『食三老五更於大學』．亦謂殷禮．周則右射【騶虞】之處矣