樂記第十九(十四)

『詠嘆之．淫液之．何也．』對曰：『恐不逮事也．』_{詠嘆．淫．液歌遲之也．逮．及也．事．戎事也．〇詠嘆．上音詠．下音嘆．液音亦．逮音代．又代計反．遲．直冀反．}『發揚蹈厲之已蚤．何也．』對曰：『及時事也．』_{時至．武事當施也．〇蹈音悼．蚤音早．}『【武】坐．致右憲左．何也．』對曰：『非【武】坐也．』_{言【武】之事無坐也．致．謂膝至地也．憲讀為軒．聲之誤也．〇憲．依注音軒．}『聲淫及商．何也．』對曰：『非【武】音也．』_{言【武】歌在正其軍．不貪商也．時人或說其義為貪商也．}子曰：『若非【武】音．則何音也．』對曰：『有司失其傳也．若非有司失其傳．則武王之志荒矣．』_{有司．典樂者也．傳．猶說也．荒．老耄也．言典樂者失其說也．而時人妄說也．【書】曰：『王耄荒．』〇『傳．直專反．下及注同．傳．猶說也．旄．莫報反．下同．}子曰：『唯．丘之聞諸萇弘．亦若吾子之言是也．』_{萇弘．周大夫．〇萇．直良反．}

文疏『詠嘆』至『是也』
正義曰：『詠嘆之．淫液之．何也』者．此孔子之問．欲舞之前．其歌聲吟詠之．長嘆之．其聲淫液．是貪羨之貌．言欲舞之前．其歌聲何意吟歆長嘆歆羨也．
『對曰：恐不逮事也』．此是賓牟賈答孔子之詞．所以舞前有此詠嘆淫液之歌者．象武王伐紂．恐諸侯不至．不逮及戰事．故歌聲吟詠而歆羨．此答是也

註疏『詠嘆．淫液．歌遲之也』
正義曰：詠嘆者．謂長聲而嘆矣．淫液．謂音連延而流液不絕之意．歌遲之．謂作此歌吟思之．欲待眾之至也

文疏『發揚蹈厲之已蚤．何也』者．此又明是孔子之問．初舞之時．手足發揚蹈地而猛厲言．舞初則然．故云：『已蚤．何也．』意謂舞時發揚蹈厲即大蚤．
『對曰：及時事也』者．此亦賓牟賈對詞．所以舞時蚤為發揚蹈厲．象武王及時伐紂戰事也．故發揚象戰．此答非也．知非者．下云『發揚蹈厲』．是『大公之志』．故知此答非也．
『【武】坐．致右憲左．何也』者．此亦孔子問詞．坐．跪也．致．志也．軒．起也．問武人何忽有時而跪．以右膝至地．而左足仰起．何故也．
『對曰：非【武】坐也』．此是賓牟賈答雲．致右軒左．非是武人之坐．言以舞法無坐也．此答亦非．知者．下云『武亂皆坐．周．召之治』也．是武法有坐．故知此答非也．
『聲淫及商．何也』者．此亦孔子問詞．淫．貪也．問奏樂之聲．何意有貪商之聲也．王氏云：『聲韻歆羨．淫液貪商也．』
『對曰：非【武】音也』者．此賓牟賈之答．非武音．謂非是【武】樂之音．賓牟賈言武王應天從人．不得已而伐之．何容有貪商之聲．故言『非【武】音』．此答是

註疏『言【武】』至『商也』
正義曰：言『【武】歌在正其軍不貪商』者．解經『非【武】音』．言【武】歌象武王正其軍事．不得有貪商之歌．故知貪商者非【武】樂之音也．
雲『時人或說其義為貪商也』者．解經中『聲淫及商』之義．言當時人不曉【武】音．謂此歌聲為貪商．故云『或說其義為貪商』．孔子以時人之意而問賓牟賈．然時人之說非也．孔子大聖．應知其非．而問之者．孔子雖知其非．而問賓牟賈．是知非而故問矣

文疏『子曰：若非【武】音．則何音也』者．賓牟賈既答貪商非是【武】音．孔子因而問之．云：貪商之歌．若非【武】樂之音．則何音也．
『對曰：有司失其傳也』者．此賓牟賈答雲．有司．謂典樂者．失傳說也．言【武】樂之歌．有貪商之意者．是典樂有司失其傳說．謂為貪商．故時人惑之．
『若非有司失其傳．則武王之志荒矣』者．賓牟賈又雲．若非是有司失其傳說．將言武王實為貪商．則是武王之志荒耄矣．言武王荒耄．遂有貪商也．然武王大聖．伐暴除殘．何有貪商之意．故知有司妄說為貪商．使時人致惑

註疏『荒老』至『耄荒』
正義曰：按【大戴禮】云：『文王年十五而生武王發．』又【文王世子】篇云：『文王九十七而崩．』則武王九十三而終矣．文王受命七年而崩．十三年伐紂．是文王崩後六年伐紂．時武王八十九矣．年雖老而大聖不荒耄也．【書】曰『王耄荒』．【呂刑】文也．言穆王享國百年而耄荒．證荒為老耄也

文疏『子曰：唯丘之聞諸萇弘』者．孔子既得賓牟賈之答．故云『聞諸萇弘』．諸．於也．聞於萇弘之說．
『亦若吾子之言是也』者．謂賓牟賈為吾子者．【儀禮】注云：『子．男子之美稱．言吾子．相親之詞

賓牟賈起．免席而請曰：『夫【武】之備戒之已久．則既聞命矣．敢問遲之遲而又久．何也．』_{遲之遲．謂久立於綴．〇遲之遲．並直詩反．徐直尼反．}

文疏『賓牟』至『何也』
正義曰：自此以前．孔子問賓牟賈．自此以後．是賓牟賈問孔子．此一經是賓牟賈問詞也．
『免席而請曰』者．免席．謂避席也．言賓牟賈前答孔子．雖被孔子所許．於前答之事猶有不曉．而反請問孔子．故曰『免席而請』焉．
『夫【武】之備戒之已久．則既聞命矣』者．前經是夫子之問．賓牟賈前答其已久之意．被孔子所許．不得為非．是『既聞命矣』．
『敢問遲之遲而又久．何也』者．此賓牟賈問孔子之詞．『遲之遲』者．賀氏云：『備戒已久是遲．久立於綴亦是遲．』而又久．何意如此

子曰：『居．吾語汝．夫樂者．象成者也．總干而山立．武王之事也．發揚蹈厲．大公之志也．【武】亂皆坐．周．召之治也．_{居．猶安坐也．成．謂已成之事也．總干．持盾也．山立．猶正立也．象武王持盾正立待諸侯也．發揚蹈厲．所以象威武時也．【武】舞．象戰鬥也．亂．謂失行列也．失行列則皆坐．象周公．召公以文止武也．〇語．魚據反．女音汝．下『且女』同．大音泰．召音邵．注及下同．治．直吏反．下注及下同．盾．述尹反．又音允．行．戶剛反．下同．}

文疏『子曰』至『治也』
正義曰：自此以下．孔子為賓牟賈說【武】樂之意．並廣明克殷以後之事．此一經為賓牟賈說其將舞之事．
『夫樂者．象成者也』．言作樂者放象其成功者也．
『總干而山立』者．言將舞之時．舞人總持干盾以正立．似山不動搖．象武王持盾．以待諸侯之至也．
『發揚蹈厲．大公之志也』者．言【武】樂之舞．發揚蹈厲．象大公威武鷹揚之志也．
『【武】亂皆坐．周．召之治也』者．亂．謂失行列．作此【武】舞．回移轉動．亂失行列皆坐．所以坐者．象周公．召公以文德治之．以文止武．象周．召之治也

『且夫【武】．始而北出．再成而滅商．三成而南．四成而南國是疆．五成而分周公左．召公右．六成復綴以崇．_{成．猶奏也．每奏【武】曲一終為一成．始奏．象觀兵盟津時也．再奏．象克殷時也．三奏．象克殷有餘力而反也．四奏．象南方荊蠻之國侵畔者服也．五奏．象周公召公分職而治也．六奏．象兵還振旅也．復綴．反位止也．崇．充也．凡六奏以充【武】樂也．〇夫音扶．綴．丁劣反．又丁衛反．注及下同．孟．本亦作盟．音孟．}

文疏『且夫』至『以崇』
正義曰：此一經孔子為賓牟賈說【武】樂六成之意．上說三者之事已訖．更別廣說【武】樂．故云．
『且夫【武】．始而北出』者．謂初舞位最在於南頭．從第一位而北出者．次及第二位稍北出者．熊氏云：『則前雲三步以見方．見一成也．作樂一成而舞．象武王北出觀兵也．』
『再成而滅商』者．謂作樂再成舞者從第二位至第三位．象武王滅商．則與前文再始以著往為一也．
『三成而南』者．謂舞者從第三位至第四位．極北而南反．象武王克紂而南還也．
『四成而南國是疆』者．謂【武】曲四成舞者．從北頭第一位卻至第二位．象武王伐紂之後．南方之國於是疆理也．
『五成而分周公左．召公右』者．從第二位至第三位．分為左右．象周公居左．召公居右也．
『六成復綴以崇』者．綴．謂南頭初位．舞者從第三位南至本位．故言復綴以崇．崇．充也．謂六奏充其【武】樂．象武王之德充滿天下．此並熊氏之說也．而皇氏不雲次位．舞者本在舞位之中．但到六成而已．今舞亦然．義亦通也

註疏『成猶』至『樂也』
正義曰：成．謂曲之終成．每一曲終成而更奏．故云『成．猶奏也』．
雲『復綴．反位止也』者．謂最在南第一位．初舞之時．從此位入北．至六成還反覆此位．如鄭所注．熊氏得之．
雲『凡六奏以充【武】樂也』者．充．謂充備．言六奏其曲．【武】樂充備．故云『六奏以充【武】樂』．言【武】樂充備．是功成大平．周德充滿於天下也

『天子夾振之而駟伐．盛威於中國也．_{夾振之者．王與大將夾舞者．振鐸以為節也．駟當為四．聲之誤也．【武】舞．戰象也．每奏四伐．一擊一剌為一伐．【牧誓】曰：『今日之事．不過四伐五伐．』〇夾．古洽反．注及下同．鐸．大各反．一剌．本亦作壹剌．七亦反．}

文疏『天子』至『國也』
正義曰：『天子夾振之』者．謂【武】樂之作．言天子與大將夾舞者．振鐸以節之．
『而駟伐』者．駟當為四．四伐．謂擊剌．作【武】樂之時．每一奏之中．而四度擊剌．象武王伐紂四伐也．
『盛威於中國也』者．象武王之德．盛大威武於中國

註疏『夾振』至『五伐』
正義曰：『王與大將夾舞者．振鐸以為節也』者．經云『天子夾振』．是兩邊相夾．天子與大將相對．明是尊者．故知王與大將也．經云『振之』．鐸是所振之物．故知振鐸以為舞者之節也．【武】樂在庭．天子尊極．所以得親夾舞人為振舞者．熊氏按【祭統】云：『君執干戚就舞位．冕而總干．率其群臣以樂皇屍．』又下云：『食三老五更於大學．冕而總干．』尚得親舞．何以不得親執鐸乎．此執鐸為祭天時也．皇氏云：『武王伐紂之時．王與大將親自執鐸以夾軍眾．今作【武】樂之時．令二人振舞夾舞者．象武王與大將伐紂之時矣．』皇氏此說．稍近人情．理通．勝於熊氏．但注云『王與大將夾舞』者．則似天子親夾舞人．則皇氏說不便．未知孰是．故備存焉．王肅讀『天子』上屬．謂『作樂六成．尊崇天子之德矣』．以是【聖證論】王肅引【家語】而難鄭云：『六成而復綴．以崇其為天子．此【家語】之文也．』馬昭申鄭意．云：『凡樂之作．皆所以昭天子之德．豈特六成之末而崇之乎．』孔晁又難馬昭云：『天子夾振用舞之法．在於經典．今謂天子夾振．此經之正文．又親舞總干具．』如熊氏之說．此則經典之證也．
雲『駟當為四．聲之誤也』者．以【牧誓】有四伐之文．故讀為四也．
雲『每奏四伐』者．【武】樂六奏．每一奏之中．舞者以戈矛四度擊剌．象伐紂時也．引『【牧誓】曰：今日之事．不過四伐五伐』者．此武王戒誓士眾．云『今日戰事．前進不得過四伐五伐．乃止齊焉』．今【武】樂惟用四伐．不用五伐者．尚其少也