樂記第十九(十一)

樂者．非謂黃鐘．大呂．弦歌．干揚也．_{揚．鉞也．}樂之末節也．故童者舞之．鋪筵席．陳尊俎．列籩豆．以升降爲禮者．禮之末節也．故有司掌之．_{言禮樂之本．由人君也．禮本著誠去偽．樂本窮本知變．〇鋪．普胡反．又音敷．去．起呂反．}樂師辨乎聲詩．故北面而弦．宗祝辨乎宗廟之禮．故後屍．商祝辨乎喪禮．故後主人．_{辨．猶別也．正也．弦．謂鼓琴瑟也．後屍．居後贊禮儀．此言知本者尊．知末者卑．}是故德成而上．藝成而下．行成而先．事成而後．_{德．三德也．行．三行也．藝．才技也．先．謂位在上也．後．謂位在下也．〇上如字．或時掌反．行．下孟反．注同．技．其綺反．}是故先王有上有下．有先有後．然後可以有制於天下也．_{言尊卑備．乃可製作以爲治法．〇治．直吏反．}

文疏『樂者』至『下也』
正義曰：此一節明禮樂各有根本．本貴而末賤．君子能辨其本末．可以有制於天下．
『黃鍾．大呂．弦歌．干揚也．樂之末節也』者．此等之物．唯是樂器．播揚樂聲．非樂之本．故云『樂之末節』．其本在於人君之德．『窮本知變』是也．故云『樂之末節也．故童者舞之』．皇氏云：『揚．舉也．干揚．舉干以舞也』．
『鋪筵席．陳尊俎．列籩豆．以升降爲禮者．禮之末節也』者．此等物所以飾禮．故云『禮之末節』．其本在於人君『著誠去偽』．恭敬節儉．以末節非貴．『故有司掌之』．
『樂師辨乎聲詩．故北面而弦』者．此明知禮樂末者．其位處卑．即樂師以辨曉聲詩．但知樂之末節．故北面而鼓弦．言其位處卑也．
『宗祝辨乎宗廟之禮．故後屍』者．宗．謂宗人．祝．謂大祝．但辨曉於宗廟詔相之禮．故在屍後也．
『商祝辨乎喪禮．故後主人』者．商祝．謂習商禮而爲祝者．但辨曉死喪擯相之禮．故後主人．謂在主人之後．言此宗祝．商祝但知禮之末節．故在屍與主人後．言其位處卑賤也．
『是故德成而上』者．則人君及主人之屬是也．以道德成就．故在上也．
『藝成而下』者．言樂師．商祝之等．藝術成就而在下也．
『行成而先』者．行成則德成矣．言德在內．而行在外也．
『事成而後』者．事成則藝成矣．在身謂之藝．所爲謂之事．
『是故』至『天下也』者．人有多少品類．故先王因其先後．使尊卑得分．然後乃可制禮作樂．爲法以班天下．如周公六年乃制禮樂也

魏文侯問於子夏曰：『吾端冕而聽古樂．則唯恐臥．聽鄭衛之音．則不知倦．敢問古樂之如彼．何也．新樂之如此．何也．』_{魏文侯．晉大夫畢萬之後．僣諸侯者也．端．玄衣也．古樂．先王之正樂也．}

文疏『魏文』至『何也』
正義曰：自此以下至『有所合之也』．明魏文侯問古樂今樂之異．並子夏之答．辨明古樂今樂之殊．各隨文解之．
『吾端冕而聽古樂．則唯恐臥』者．文侯言身著端冕．明其心恭敬而聽古樂．唯恐臥．聽鄭．衛之音．則心所愛樂．不知休倦也．
『敢問古樂之如彼．何也』者．言古樂何以樸素之如彼．使人不貪．至於臥也．
『新樂之如此．何也』者．新樂何以婉美．使人嗜愛志樂．不如其倦也

註疏『魏文』至『衣也』
正義曰：云『魏文侯畢萬之後．僣諸侯者也』者．按【春秋】閔元年．晉獻公滅魏．以魏賜畢萬．按【世本】云：『萬生芒．芒生季．季生武仲州．州生莊子降．降生獻子荼．荼生簡子取．取生襄子多．多生桓子駒．駒生文侯斯．』是畢萬之後也．
雲『端．玄衣也』者．謂玄冕也．凡冕服皆其制正幅．袂二尺二寸．袪尺二寸．故稱『端』也

子夏對曰：『今夫古樂．進旅退旅．和正以廣．弦匏笙簧．會守拊鼓．始奏以文．復亂以武．治亂以相．訊疾以雅．君子於是語．於是道古．脩身及家．平均天下．此古樂之發也．』_{旅．猶俱也．俱進俱退．言其齊一也．和正以廣．無奸聲也．會．猶合也．皆也．言眾皆待擊鼓乃作．【周禮·大師職】曰：『大祭祀．帥瞽登歌．合奏擊朄．下管播樂器．合奏鼓朄．』文．謂鼓也．武．謂金也．相．即拊也．亦以節樂．拊者．以韋爲表．裝之以穅．穅．一名『相』．因以名焉．今齊人或謂『穅』爲『相』．雅亦樂器名也．狀如漆筒．中有椎．〇夫音扶．下同．廣如字．舊古曠反．匏．白交反．笙音生．簧音黃．拊音撫．注同．複音伏．相．息亮反．注同．即拊也．以韋爲之．實之以穅．王云『輔相也』．徐思章反．訊音信．大師．音泰．播．彼佐反．朄音胤．穅音康．漆音七．筒音勇．椎．直追反．}

文疏『子夏』至『發也』
正義曰：此一經明子夏對文侯古樂之體也．古樂．謂古者先王正樂也．
『進旅退旅』者．旅．謂俱齊．言古樂進則俱齊．退亦俱齊．進退如一．不參差也．
『和正以廣』者．樂音相和．正以寬廣．無奸聲也．
『弦匏笙簧．會守拊鼓』者．言弦也．匏也．笙也．簧也．其器雖多．必會合保守．待擊拊鼓．然後作也．故曰『會守拊鼓』．
『始奏以文』者．文．謂鼓也．言始奏樂之時．先擊鼓．前文云『先鼓以警戒』是也．
『復亂以武』者．武．謂金鐃也．言舞畢．反覆亂理欲退之時．擊金鐃而退．故云『復亂以武』也．
『治亂以相』者．相．即拊也．所以輔相於樂．故謂『拊』爲『相』也．亂．理也．言治理奏樂之時．先擊相．故云『治亂以相』．
『訊疾以雅』者．雅．謂樂器名．舞者訊疾．奏此雅器以節之．故云『訊疾以雅』．
『君子於是語』者．謂君子於此之時．語說樂之義理也．
『於是道古』者．言君子作樂之時．亦謂說古樂之道理也．
『脩身及家．平均天下』者．言君子既門古樂．近脩其身．次及其家．然後平均天下也．
正義曰：此古樂之發也』者．言此上來諸事．古樂之發動也

註疏『旅猶』至『有椎』
正義曰：云『旅．猶俱也』者．旅．眾也．經云『進旅退旅』．是眾俱進退．故云『俱也』．
雲『和正以廣．無奸聲也』者．謂邪淫要妙．煩手淫聲．曲折切急．今經云『和正以廣』．故云『無奸聲也』．
雲『言眾皆待擊鼓乃作』者．眾．謂弦．匏．笙．簧．眾器皆待擊鼓乃始動作．解經『會守拊鼓』．言『會守』．謂器之聲也．以待拊鼓也．經有『拊』及『鼓』．鄭直云『擊鼓乃作』者．拊即鼓之類．言擊鼓必擊拊也．引【周禮·大師職】者．證擊拊也．故【大師職】云：『大祭祀．師瞽登歌．』謂大師領人登堂而唱歌也．
雲『合奏擊拊』者．謂大師合奏樂之時．則先擊拊而合奏之也．
雲『下管播樂器．合奏鼓朄』者．謂大祭祀．堂下諸人吹管．播揚樂器之聲．大師合奏之時．先擊朄而合奏．言朄謂小鼓．在大鼓之下．引是大師登歌合奏之時．親擊拊．而以合下管．合奏時．親擊朄以奏之．
雲『文．謂鼓也．武．謂金也』者．金屬西方．可以爲兵刃．故金爲武．鼓主發動．象春．無兵器之用．故鼓爲文也．
雲『相即拊也』者．前文既雲拊．故知相即拊．鄭必知相爲拊者．按【書傳】云：『以韋爲鼓．謂之搏拊．』白虎通引【尚書大傳】：『拊革著以穅．』鄭以此知也．今【書傳】無『著穅』之文．謂齊人以穅爲相．故知穅爲相．即拊也．
雲『雅亦器名也．狀如漆筒．中有椎』者．按【周禮·笙師職】云：『掌舂牘．應．雅．』鄭司農云：『雅．狀如漆筒．而弇口．大二圍．長五尺六寸．以羊韋鞔之．有兩紐疏畫．』並以漢時制度而知也