學記第十八(一)

_{陸曰：『鄭云：【學記】者．以其記人學教之義．』}

文疏正義曰：按鄭【目錄】云：『名曰【學記】者．以其記人學教之義．此於【別錄】屬【通論】．』

發慮憲．求善良．足以謏聞．不足以動眾．_{憲．法也．言發計慮當擬度於法式也．求．謂招來也．謏之言小也．動眾．謂師役之事．〇憲音獻．謏．思了反．徐所穆反．聞音問．聲聞．度．大各反．}就賢體遠．足以動眾．未足以化民．_{就．謂躬下之．體．猶親也．〇下．戶嫁反．}君子如欲化民成俗．其必由學乎．_{所學者．聖人之道在方策．〇策．初革反．}

文疏『發慮』至『學乎』
正義曰：此一節明雖有餘善．欲化民成俗．不如學之為重．
『發慮憲』者．發．謂起發．慮．謂謀慮．憲．謂法式也．言有人不學．而起發謀慮．終不動眾．舉動必能擬度於法式．故云『發慮憲』．
『求善良』者．良亦善也．又能招求善良之士．
『足以謏聞』者．謏之言小．聞．聲聞也．言不學之人．能有片識謀慮法式．求善以自輔．此是人身上小善．故小有聲聞也．
『不足以動眾』者．眾．謂師役也．雖有以小善．恩未被物．若御軍動眾則不能．故云『不足以動眾』也．
『就賢體遠』者．賢．謂德行賢良．屈下從就之．遠．謂才藝廣遠．心意能親愛之也．
『足以動眾』者．以恩被於外．故足以動眾也．
『未足以化民』者．雖復恩能動眾．識見猶淺．仁義未備．故未足以化民也．
『君子如欲化民成俗』者．君．謂君於上位．子．謂子愛下民．謂天子諸侯及卿大夫欲教化其民．成其美俗．非學不可．故云『其必由學乎』．學則博識多聞．知古知今．既身有善行．示民軌儀．故可以化民成俗也

註疏『憲．法也．言發計慮當擬度於法式也．求．謂招來也．謏之言小也．動眾．謂師役之事』
正義曰：『憲．法』．【釋詁】文．
『謏之言小也』．言謏音近小．故云『謏之言小也』．
雲『動眾．謂師役之事』者．動眾以與化民相對．化民事難．動眾稍易．故知是師役之事

註疏『所學者．聖人之道在方策』
正義曰：鄭恐所學惟小小才藝之事．故云『所學者．聖人之道』．以其化民成俗．非聖人之道不可．
雲『在方策』者．下篇『文武之道．布在方策』是也

玉不琢不成器．人不學不知道．是故古之王者建國君民．教學為先．_{謂內則設師．保以教．使國子學焉．外則有大學．庠．序之官．〇琢．丁角反．治玉曰琢．太音泰．後『大學』皆同．}【兌命】曰：『念終始典於學．』其此之謂乎．_{典．經也．言學之不舍業也．兌．當為『說』字之誤也．高宗夢傅說．求而得之．作【說命】三篇．在【尚書】．今亡．〇兌．依注作『說』．音悅．下【兌命】放此．舍音舍．兌當．徒外反．}

文疏『玉不』至『謂乎』
正義曰：此一節論喻學之為美．故先立學之事．
『王者建國君民．教學為先』者．建國．謂建立其國．君民．謂君長其民．內則設師．保．外則設庠．序以教之．故云『教學為先』．
『【兌命】曰：念終始典於學』者．記者明教學事重．不可暫廢．故引【兌命】以證之．言殷相傅說告高宗云『意恆思念．從始至終．習經典於學也』．
『其此之謂乎』者．言此經所謂教學為先．則【兌命】『念終始典於學也』

註疏『典經』至『今亡』
正義曰：『典．經也』．【釋言】文．言『學不舍業』．即經云『終始思念經典』．是不舍業也．言『高宗夢傅說』者．【書序】云：『高宗夢得說．作【說命】三篇．』高宗．殷王武丁．其德高可尊．故號『高宗』．其事具【尚書】篇．見在．鄭云『今亡』者．鄭不見【古文尚書】故也

雖有嘉肴．弗食不知其旨也．雖有至道．弗學不知其善也．_{旨．美也．〇肴．戶交反．}是故學然後知不足．教然後知困．_{學則睹已行之所短．教則見已道之所未達．〇睹．丁古反．行．下孟反．下注『德行』同．}知不足．然後能自反也．知困．然後能自強也．故曰：『教學相長也．』_{自反．求諸已也．自強．脩業不敢倦．〇強．其丈反．又其良反．下注同．長．丁兩反．下注『長稚』．『長者』皆同．}【兌命】曰：『學學半．』其此之謂乎．_{言學人乃益已之學半．〇學學．上胡孝反．下如字．學人．胡孝反．又音教．}

文疏『雖有』至『謂乎』
正義曰：此一節明教學相益．
『雖有嘉肴．弗食不知其旨也』者．嘉．善也．旨．美也．雖有嘉美之肴．兼陳列於前．若不食．即不知其肴之美也．
『雖有至道．弗學不知其善也』者．至．謂至極．雖有至極大道．若不學．則不知大道之善．
『是故學然後知不足』者．若不學之時．諸事蕩然．不知已身何長何短．若學．則知已之所短．有不足之處也．
『教然後知困』者．不教之時．謂已諸事皆通．若其教人．則知已有不通．而事有困弊．困則甚於不足矣．
『知不足．然後能自反也』者．凡人皆欲向前相進．既知不足．然後能自反向身．而求諸已之困．故反學矣．
『知困然後能自強也』者．凡人多有解怠．既知困弊．然後能自強學．其身不復解怠也．
『故曰：教學相長也』者．謂教能長益於善．教學之時．然後知已困而乃強之．是教能長學善也．學則道業成就．於教益善．是學能相長也．但此禮本明教之長學．
『【兌命】曰：學學半』者．上『學』為教．音教．下『學』者．謂習也．謂學習也．言教人乃是益已學之半也．【說命】所云『其此之謂乎』．言學習不可暫廢．故引【說命】以證之．言恆思念．從始至終．習禮典於學也

古之教者．家有塾．黨有庠．術有序．國有學．_{術．當為『遂』．聲之誤也．古者仕焉而已者．歸教於閭裏．朝夕坐於門．門側之堂謂之塾．【周禮】：五百家為黨．萬二千五百家為遂．黨屬於鄉．遂在遠郊之外．〇塾音熟．一音育．術音遂．出注．}比年入學．_{學者每歲來入也．}中年考校．_{中．猶間也．鄉遂大夫間歲則考學者之德行道藝．【周禮】：三歲大比乃考焉．〇中．徐丁仲反．注同．間．間側之間．下同．比．毗志反．}一年視離經辨志．三年視敬業樂群．五年視博習親師．七年視論學取友．謂之小成．九年知類通達．強立而不反．謂之大成．_{離經．斷句絕也．辨志．謂別其心意所趣鄉也．知類．知事義之比也．強立．臨事不惑也．不反．不違失師道．〇樂．五孝反．又音岳．下『不能樂學』同．斷句．丁亂反．別．彼列反．趣．七住反．鄉．許亮反．比．必履反．一音必利反．}夫然後足以化民易俗．近者說服．而遠者懷之．此大學之道也．_{懷．來也．安也．〇說音悅．}記曰：『蛾子時術之．』其此之謂乎．_{蛾．蚍蜉也．蚍蜉之子．微蟲耳．時術蚍蜉之所為．其功乃復成大垤．〇蛾．魚起反．注同．本或作蟻．蚍音毗．蜉音孚．【爾雅】云：『蚍蜉．大蟻．』復．扶又反．垤．大結反．【毛詩傳】云：『蟻冢也．』}

文疏『古之』至『謂乎』
正義曰：此一節明國家立庠．序上下之殊．並明入學年歲之差．
『古之教』者．謂上代也．
『家有塾』者．此明學之所在．【周禮】：百裏之內．二十五家為閭．同共一巷．巷首有門．門邊有塾．謂民在家之時．朝夕出入．恆受教於塾．故云『家有塾』．【白虎通】云：『古之教民者裏皆有師．裏中之老有道德者．為裏右師．其次為左師．教裏中之子弟以道藝．孝悌．仁義也．』
『黨有庠』者．黨．謂【周禮】五百家也．庠．學名也．於黨中立學．教閭中所升者也．
『術有序』者．術．遂也．【周禮】：萬二千五百家為遂．遂有序．亦學名．於遂中立學．教黨學所升者也．
『國有學』者．國．謂天子所都及諸侯國中也．【周禮】天子立四代學．以教世子及群後之子．及鄉中俊選所升之士也．而尊魯．亦立四代學．餘諸侯於國．但立時王之學．故云『國有學』也．
『比年入學』者．比年．謂每年也．謂年年恆入學也．
『中年考校』者．『中』猶間也．謂每間一歲．鄉遂大夫考校其藝也．
『一年視離經辨志』者．謂學者初入學一年．鄉遂大夫於年終之時．考視其業．離經．謂離析經理．使章句斷絕也．辨志．謂辨其志意趣鄉．習學何經矣．
『三年視敬業樂群』者．謂學者入學三年．考校之時．視此學者．敬業．謂藝業長者．敬而親之．樂群．謂群居．朋友善者．原而樂之．
『五年視博習親師』者．言五年考校之時．視此學者．博習．謂廣博學習也．親師．謂親愛其師．
『七年視論學取友』者．言七年考校之時．視此學者．論學．謂學問向成．論說學之是非．取友．謂選擇好人．取之為友．
『謂之小成』者．比六年已前．其業稍成．比九年之學．其業小．故曰『小成』．
『九年知類通達．強立而不反』者．謂九年考校之時．視此學者．言知義理事類．通達無疑．強立．謂專強獨立．不有疑滯．『而不反』．謂不違失師教之道．謂之大成．
『此大學之道也』者．言如此所論．是大學賢聖之道理．非小學技藝耳．
『【記】曰：蛾子時術之』者．謂舊人之【記】．先有此語．記禮者引舊【記】之言．故云『蛾子時術之』．蟻子小蟲．蚍蜉之子．時時術學銜土之事．而成大垤．猶如學者時時學問．而成大道矣．【記】之所云．其此學問之謂乎

註疏『術當為遂．聲之誤也．古者仕焉而已者．歸教於閭裏』至『在遠郊之外』
正義曰：此云『術』．【周禮】作『遂』者．此【記】與『黨』連文．故知『術』當為『遂』．以聲相近而錯誤也．
雲『古者仕焉而已者．歸教於閭裏．朝夕坐於門』者．『已』猶退也．謂仕年老而退歸者．案【書傳說】云：『大夫七十而致仕．而退老歸其鄉裏．大夫為父師．士為少師．新谷已入．餘子皆入學．距冬至四十五日始出學．上老乎明坐於右塾．庶老坐於左塾．餘子畢出．然後皆歸．夕亦如之．
雲『門側之堂謂之塾』者．【爾雅·釋宮】文．引【周禮】者．證黨．遂之異．案【周禮】：六鄉之內．五家為比．五比為閭．四閭為族．五族為黨．五黨為州．五州為鄉．六遂之內．五家為鄰．五鄰為裏．四裏為酇．五酇為鄙．五鄙為縣．五縣為遂．今此經六鄉舉『黨』．六遂舉『序』．則餘閭裏以上．皆有學可知．故此注云『歸教於閭裏』．其比與鄰近．止五家而已．不必皆有學．
雲『遂在遠郊之外』者．案【周禮】：遂人．掌野之官．百裏之外．故知遂在遠郊之外．鄭注【州長職】云：『序．州黨之學．』則黨學曰『序』．此云『黨有庠』者．鄉學曰『庠』．故【鄉飲酒】之義云：『主人拜迎賓於庠門之外．』注云：『庠．鄉學也．』州黨曰序．此云『黨有庠』者．是鄉之所居黨為鄉學之庠．不別立序．凡六鄉之內．州學以下皆為庠．六遂之內．縣學以下皆為序也．皇氏云『遂學曰庠』．與此文違．其義非也．庾氏云『黨有庠．謂夏殷禮．非周法』．義或然也

註疏『中猶間也．鄉遂大夫．間歲則考學者之德行道藝．【周禮】：三歲大比乃考焉』
正義曰：間年．謂下一年．三年．五年．七年之類是也．云『鄉遂大夫間歲則考學者』．計學者入學多少之間歲．非是鄉遂大夫間歲三年入學也．
雲『【周禮】：三歲大比乃考焉』者．鄭引【周禮】『三年大比考校』．則此中年考校．非【周禮】也．故【周禮·鄉大夫職】云：『三年大比．而興賢者能者．』皇氏云『此中年考校亦周法』．非也．皇氏又以此『中年考校』．謂鄉遂學也．下文云『一年視離經辨志』以下．皆謂國學．亦非也．但應入大學者．自國家考校之耳．其未入大學者．鄉遂大夫考校也

註疏『蛾．蚍蜉也．蚍蜉之子』
按【釋蟲】云：『蚍蜉．大蟻．小者蟻．』是蟻為蚍蜉大者．又云『蟻子』．故云『蚍蜉之子』也．