学记第十八(一)

_{陆曰：“郑云：《学记》者．以其记人学教之义．”}

文疏正义曰：按郑《目录》云：“名曰《学记》者．以其记人学教之义．此于《别录》属《通论》．”

发虑宪．求善良．足以𫍲闻．不足以动众．_{宪．法也．言发计虑当拟度于法式也．求．谓招来也．𫍲之言小也．动众．谓师役之事．〇宪音献．𫍲．思了反．徐所穆反．闻音问．声闻．度．大各反．}就贤体远．足以动众．未足以化民．_{就．谓躬下之．体．犹亲也．〇下．户嫁反．}君子如欲化民成俗．其必由学乎．_{所学者．圣人之道在方策．〇策．初革反．}

文疏“发虑”至“学乎”
正义曰：此一节明虽有馀善．欲化民成俗．不如学之为重．
“发虑宪”者．发．谓起发．虑．谓谋虑．宪．谓法式也．言有人不学．而起发谋虑．终不动众．举动必能拟度于法式．故云“发虑宪”．
“求善良”者．良亦善也．又能招求善良之士．
“足以𫍲闻”者．𫍲之言小．闻．声闻也．言不学之人．能有片识谋虑法式．求善以自辅．此是人身上小善．故小有声闻也．
“不足以动众”者．众．谓师役也．虽有以小善．恩未被物．若御军动众则不能．故云“不足以动众”也．
“就贤体远”者．贤．谓德行贤良．屈下从就之．远．谓才艺广远．心意能亲爱之也．
“足以动众”者．以恩被于外．故足以动众也．
“未足以化民”者．虽复恩能动众．识见犹浅．仁义未备．故未足以化民也．
“君子如欲化民成俗”者．君．谓君于上位．子．谓子爱下民．谓天子诸侯及卿大夫欲教化其民．成其美俗．非学不可．故云“其必由学乎”．学则博识多闻．知古知今．既身有善行．示民轨仪．故可以化民成俗也

注疏“宪．法也．言发计虑当拟度于法式也．求．谓招来也．𫍲之言小也．动众．谓师役之事”
正义曰：“宪．法”．《释诂》文．
“𫍲之言小也”．言𫍲音近小．故云“𫍲之言小也”．
云“动众．谓师役之事”者．动众以与化民相对．化民事难．动众稍易．故知是师役之事

注疏“所学者．圣人之道在方策”
正义曰：郑恐所学惟小小才艺之事．故云“所学者．圣人之道”．以其化民成俗．非圣人之道不可．
云“在方策”者．下篇“文武之道．布在方策”是也

玉不琢不成器．人不学不知道．是故古之王者建国君民．教学为先．_{谓内则设师．保以教．使国子学焉．外则有大学．庠．序之官．〇琢．丁角反．治玉曰琢．太音泰．后“大学”皆同．}《兑命》曰：“念终始典于学．”其此之谓乎．_{典．经也．言学之不舍业也．兑．当为“说”字之误也．高宗梦傅说．求而得之．作《说命》三篇．在《尚书》．今亡．〇兑．依注作“说”．音悦．下《兑命》放此．舍音舍．兑当．徒外反．}

文疏“玉不”至“谓乎”
正义曰：此一节论喻学之为美．故先立学之事．
“王者建国君民．教学为先”者．建国．谓建立其国．君民．谓君长其民．内则设师．保．外则设庠．序以教之．故云“教学为先”．
“《兑命》曰：念终始典于学”者．记者明教学事重．不可暂废．故引《兑命》以证之．言殷相傅说告高宗云“意恒思念．从始至终．习经典于学也”．
“其此之谓乎”者．言此经所谓教学为先．则《兑命》“念终始典于学也”

注疏“典经”至“今亡”
正义曰：“典．经也”．《释言》文．言“学不舍业”．即经云“终始思念经典”．是不舍业也．言“高宗梦傅说”者．《书序》云：“高宗梦得说．作《说命》三篇．”高宗．殷王武丁．其德高可尊．故号“高宗”．其事具《尚书》篇．见在．郑云“今亡”者．郑不见《古文尚书》故也

虽有嘉肴．弗食不知其旨也．虽有至道．弗学不知其善也．_{旨．美也．〇肴．户交反．}是故学然后知不足．教然后知困．_{学则睹已行之所短．教则见已道之所未达．〇睹．丁古反．行．下孟反．下注“德行”同．}知不足．然后能自反也．知困．然后能自强也．故曰：“教学相长也．”_{自反．求诸已也．自强．脩业不敢倦．〇强．其丈反．又其良反．下注同．长．丁两反．下注“长稚”．“长者”皆同．}《兑命》曰：“学学半．”其此之谓乎．_{言学人乃益已之学半．〇学学．上胡孝反．下如字．学人．胡孝反．又音教．}

文疏“虽有”至“谓乎”
正义曰：此一节明教学相益．
“虽有嘉肴．弗食不知其旨也”者．嘉．善也．旨．美也．虽有嘉美之肴．兼陈列于前．若不食．即不知其肴之美也．
“虽有至道．弗学不知其善也”者．至．谓至极．虽有至极大道．若不学．则不知大道之善．
“是故学然后知不足”者．若不学之时．诸事荡然．不知已身何长何短．若学．则知已之所短．有不足之处也．
“教然后知困”者．不教之时．谓已诸事皆通．若其教人．则知已有不通．而事有困弊．困则甚于不足矣．
“知不足．然后能自反也”者．凡人皆欲向前相进．既知不足．然后能自反向身．而求诸已之困．故反学矣．
“知困然后能自强也”者．凡人多有解怠．既知困弊．然后能自强学．其身不复解怠也．
“故曰：教学相长也”者．谓教能长益于善．教学之时．然后知已困而乃强之．是教能长学善也．学则道业成就．于教益善．是学能相长也．但此礼本明教之长学．
“《兑命》曰：学学半”者．上“学”为教．音教．下“学”者．谓习也．谓学习也．言教人乃是益已学之半也．《说命》所云“其此之谓乎”．言学习不可暂废．故引《说命》以证之．言恒思念．从始至终．习礼典于学也

古之教者．家有塾．党有庠．术有序．国有学．_{术．当为“遂”．声之误也．古者仕焉而已者．归教于闾里．朝夕坐于门．门侧之堂谓之塾．《周礼》：五百家为党．万二千五百家为遂．党属于乡．遂在远郊之外．〇塾音熟．一音育．术音遂．出注．}比年入学．_{学者每岁来入也．}中年考校．_{中．犹间也．乡遂大夫间岁则考学者之德行道艺．《周礼》：三岁大比乃考焉．〇中．徐丁仲反．注同．间．间侧之间．下同．比．毗志反．}一年视离经辨志．三年视敬业乐群．五年视博习亲师．七年视论学取友．谓之小成．九年知类通达．强立而不反．谓之大成．_{离经．断句绝也．辨志．谓别其心意所趣乡也．知类．知事义之比也．强立．临事不惑也．不反．不违失师道．〇乐．五孝反．又音岳．下“不能乐学”同．断句．丁乱反．别．彼列反．趣．七住反．乡．许亮反．比．必履反．一音必利反．}夫然后足以化民易俗．近者说服．而远者怀之．此大学之道也．_{怀．来也．安也．〇说音悦．}记曰：“蛾子时术之．”其此之谓乎．_{蛾．蚍蜉也．蚍蜉之子．微虫耳．时术蚍蜉之所为．其功乃复成大垤．〇蛾．鱼起反．注同．本或作蚁．蚍音毗．蜉音孚．《尔雅》云：“蚍蜉．大蚁．”复．扶又反．垤．大结反．《毛诗传》云：“蚁冢也．”}

文疏“古之”至“谓乎”
正义曰：此一节明国家立庠．序上下之殊．并明入学年岁之差．
“古之教”者．谓上代也．
“家有塾”者．此明学之所在．《周礼》：百里之内．二十五家为闾．同共一巷．巷首有门．门边有塾．谓民在家之时．朝夕出入．恒受教于塾．故云“家有塾”．《白虎通》云：“古之教民者里皆有师．里中之老有道德者．为里右师．其次为左师．教里中之子弟以道艺．孝悌．仁义也．”
“党有庠”者．党．谓《周礼》五百家也．庠．学名也．于党中立学．教闾中所升者也．
“术有序”者．术．遂也．《周礼》：万二千五百家为遂．遂有序．亦学名．于遂中立学．教党学所升者也．
“国有学”者．国．谓天子所都及诸侯国中也．《周礼》天子立四代学．以教世子及群后之子．及乡中俊选所升之士也．而尊鲁．亦立四代学．馀诸侯于国．但立时王之学．故云“国有学”也．
“比年入学”者．比年．谓每年也．谓年年恒入学也．
“中年考校”者．“中”犹间也．谓每间一岁．乡遂大夫考校其艺也．
“一年视离经辨志”者．谓学者初入学一年．乡遂大夫于年终之时．考视其业．离经．谓离析经理．使章句断绝也．辨志．谓辨其志意趣乡．习学何经矣．
“三年视敬业乐群”者．谓学者入学三年．考校之时．视此学者．敬业．谓艺业长者．敬而亲之．乐群．谓群居．朋友善者．原而乐之．
“五年视博习亲师”者．言五年考校之时．视此学者．博习．谓广博学习也．亲师．谓亲爱其师．
“七年视论学取友”者．言七年考校之时．视此学者．论学．谓学问向成．论说学之是非．取友．谓选择好人．取之为友．
“谓之小成”者．比六年已前．其业稍成．比九年之学．其业小．故曰“小成”．
“九年知类通达．强立而不反”者．谓九年考校之时．视此学者．言知义理事类．通达无疑．强立．谓专强独立．不有疑滞．“而不反”．谓不违失师教之道．谓之大成．
“此大学之道也”者．言如此所论．是大学贤圣之道理．非小学技艺耳．
“《记》曰：蛾子时术之”者．谓旧人之《记》．先有此语．记礼者引旧《记》之言．故云“蛾子时术之”．蚁子小虫．蚍蜉之子．时时术学衔土之事．而成大垤．犹如学者时时学问．而成大道矣．《记》之所云．其此学问之谓乎

注疏“术当为遂．声之误也．古者仕焉而已者．归教于闾里”至“在远郊之外”
正义曰：此云“术”．《周礼》作“遂”者．此《记》与“党”连文．故知“术”当为“遂”．以声相近而错误也．
云“古者仕焉而已者．归教于闾里．朝夕坐于门”者．“已”犹退也．谓仕年老而退归者．案《书传说》云：“大夫七十而致仕．而退老归其乡里．大夫为父师．士为少师．新谷已入．馀子皆入学．距冬至四十五日始出学．上老乎明坐于右塾．庶老坐于左塾．馀子毕出．然后皆归．夕亦如之．
云“门侧之堂谓之塾”者．《尔雅·释宫》文．引《周礼》者．证党．遂之异．案《周礼》：六乡之内．五家为比．五比为闾．四闾为族．五族为党．五党为州．五州为乡．六遂之内．五家为邻．五邻为里．四里为酂．五酂为鄙．五鄙为县．五县为遂．今此经六乡举“党”．六遂举“序”．则馀闾里以上．皆有学可知．故此注云“归教于闾里”．其比与邻近．止五家而已．不必皆有学．
云“遂在远郊之外”者．案《周礼》：遂人．掌野之官．百里之外．故知遂在远郊之外．郑注《州长职》云：“序．州党之学．”则党学曰“序”．此云“党有庠”者．乡学曰“庠”．故《乡饮酒》之义云：“主人拜迎宾于庠门之外．”注云：“庠．乡学也．”州党曰序．此云“党有庠”者．是乡之所居党为乡学之庠．不别立序．凡六乡之内．州学以下皆为庠．六遂之内．县学以下皆为序也．皇氏云“遂学曰庠”．与此文违．其义非也．庾氏云“党有庠．谓夏殷礼．非周法”．义或然也

注疏“中犹间也．乡遂大夫．间岁则考学者之德行道艺．《周礼》：三岁大比乃考焉”
正义曰：间年．谓下一年．三年．五年．七年之类是也．云“乡遂大夫间岁则考学者”．计学者入学多少之间岁．非是乡遂大夫间岁三年入学也．
云“《周礼》：三岁大比乃考焉”者．郑引《周礼》“三年大比考校”．则此中年考校．非《周礼》也．故《周礼·乡大夫职》云：“三年大比．而兴贤者能者．”皇氏云“此中年考校亦周法”．非也．皇氏又以此“中年考校”．谓乡遂学也．下文云“一年视离经辨志”以下．皆谓国学．亦非也．但应入大学者．自国家考校之耳．其未入大学者．乡遂大夫考校也

注疏“蛾．蚍蜉也．蚍蜉之子”
按《释虫》云：“蚍蜉．大蚁．小者蚁．”是蚁为蚍蜉大者．又云“蚁子”．故云“蚍蜉之子”也．