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少儀第十七(一)

禮記正義作者:李學勤發布:一葉知秋

2020-9-30 04:16

陸曰:『少.詩照反.少猶小也.鄭云:「以其記相見及薦羞之小威儀.」』

文疏正義曰:案鄭【目錄】云:『名曰【少儀】者.以其記相見及薦羞之少威儀.少猶小也.此於【別錄】屬【制度】.』

聞始見君子者.辭曰:『某固原聞名於將命者.』君子.卿大夫若有異德者.固.如故也.將.猶奉也.即君子之門.而雲原以名聞於奉命者.謙遠之也.重則云『固』.奉命.傳辭出入.〇始見.賢遍反.下文注.除注『二相見』並同.聞名.如字.徐音問.注皆同.謙音謙.本又作謙.遠.於萬反.重.直用反.傳.文專反.下『傳辭』同.

文疏『聞始』至『命者』
正義曰:此一經論見君子之法.但此一篇雜明細小威儀.不復局以科段.各隨文解之.
『聞始見君子者』.謂作【記】之人.心自謙退.不敢自專制其儀.而傳聞舊說.故云『聞始見君子者』.謂始欲見君子貴勝之人.
『辭曰:某固原聞名於將命者』.辭.客之辭也.某.客名也.再辭曰固.固.如故也.聞名.謂名得通達也.將命.謂傳辭出入.通客主之言語者也.客雲願以已名使通聞於將命之人也.然客實原見君子.而云『原聞名於傳命者』.不敢必斥見於君子.但原將命者聞之而已.不云『初辭』.而云『固』者.欲明主人不即見己.已乃再辭.故云『固』也.若初辭則不云『固』.當惟云『某原聞名於將命者』耳

不得階主.階.上進者.言賓之辭不得指斥主人.〇上.時掌反.

文疏正義曰:解上經文云『聞名』之義也.階.進也.主.謂主人也.客宜卑退.故其辭不得斥進主人也

註疏『階.上進者』
正義曰:『階』是等.故人升階.必上進.故以階為上進.【隱義】云:『階可升上.故云上進也.』

適者.曰:『某固願見.』敵.當也.願見.願見於將命者.謙也.

文疏正義曰:此明敵體始相見言.敵體不謙.故云『願見』也.雖云『原見』.亦應雲願見於將命者.因上已有.故此略之.又云『固』者.義亦如前

罕見曰聞名.罕.希也.希相見.雖於敵者.相為尊主之辭.如於君子.〇罕見.賢遍反.

文疏正義曰:前二條明始相見.此明已經相見而疏者.罕.少也.若少見尊者.辭云『願聞名於將命者』.若少見敵者.亦云『願聞名於將命者』.然敵者始來曰『原見』.重來而疏.翻曰『聞名』者.亦獎之使不疏也.或云:『始來禮隆.故尊卑宜異.重來禮殺.故宜同也.』

註疏『罕希』至『君子』
正義曰:案【爾雅·釋詁】文.罕.希也.是罕得為希.
『希相見.雖於敵者.猶為尊主之辭.如於君子』者.尊而希者.故宜同於始來相見.敵而希者.其辭重於始來.故鄭偏解之也

亟見曰『朝夕』.亟.數也.於君子則曰『某原朝夕聞名於將命』者.於敵者則曰『某願朝夕見於將命者』.〇亟.去冀反.注及下同.數.色角反.瞽曰聞名.瞽.無目也.以無目.辭不稱見.

文疏『亟見』至『聞名』
正義曰:此謂數相見者也.亟.數也.若數見尊者.則其辭云『某願朝夕聞名於將命者』.若數見敵者.則云『某願朝夕見於將命者』

註疏『亟.數也』
正義曰:【爾雅·釋詁】文

文疏『瞽曰聞名』者.瞽無目也.其來不問見貴賤.則並通雲原聞名於將命者.其目無所見.故不云『願見』

適有喪者曰『比』.適.之也.曰『某願比於將命者』.比.猶比方.俱給事.

文疏正義曰:前明吉禮相見.此以下明凶事相見者也.適.往也.此謂往適者喪家也.比.比方也.喪不主相見.凡往者.皆是助事.故云『比』.謂比方其年力.以給喪事也.君五十從反哭.四十持盈次.皆是比方其事.故鄭云『比謂比方.俱給事』.故辭云『原比於將命者』也

童子曰『聽事』.曰『某願聽事於將命者』.童子未成人.不敢當相見之禮.

文疏正義曰:童子未成人.雖往適它喪.不敢以成人為比方.但來聽主人以事見使.故云『原聽事於將命者』也

適公卿之喪.則曰『聽役於司徒』.喪憂戚.無賓主之禮.皆為執事來也.〇為.於偽反.下文『為君喪』.注『雖為』並同.

文疏正義曰:前往適喪.此敵貴者喪也.不敢雲相比方而使.但聽主人之見役.輕重唯命.不敢辭也.不直云『聽役於將命』.而云『於司徒』者.司徒主國之事.故國有大喪.謂公卿之喪.則司徒皆率其屬掌之.故【司徒職】云:『大喪.帥六卿之眾庶屬其六引而治其政令.』鄭云:『眾庶所致役也.』又【檀弓】云『孟獻子喪.司徒旅歸四布』是也.【隱義】云『公卿亦有司徒官.以掌喪事』也

君將適他.臣如致金玉貨貝於君.則曰『致馬資於有司』.敵者曰『贈從者』.適他.行朝會也.資.猶用也.贈.送也.〇適它.音他.從.才用反.朝.直遙反.

文疏『君將』至『從者』
正義曰:此一經論臣致物於君及適者之辭.前明吉兇相見之禮.此以下明吉兇相送遺之禮也.此明送吉也.君.謂已君也.適它.謂朝會出往它國也.
『臣如置金玉貨貝於君』者.如.若也.君欲往它國.而臣若奉獻財物.以充君路之資者也.金玉貨貝.略舉其梗概耳.
『則曰致馬資於有司』者.臣雖以物贈君.君體尊備物.不有乏少.故臣不敢言『將物與君』.但恐君行有車馬.路中或須資給.故云此物以充馬資.物不可付馬.故云『致馬資於有司』.有司.謂主典君物者也.
『敵者曰贈從者』.若物送敵者.亦不雲贈送敵者.當言贈於左右從行者也

臣致襚於君.則曰『致廢衣於賈人』.敵者曰『襚』.言廢衣.不敢必用斂也.賈人.知物善惡也.【周禮】『玉府掌凡王之獻金玉.兵器.文織.良貨賄之物.受而藏之』.有賈八人.〇襚音遂.賈音嫁.徐音估.注同.斂.力艷反.織音志.鄭注【周禮】云:『凶繡之屬.』

文疏『臣致』至『曰襚』
正義曰:此因前送吉.此明送凶.『襚』者.以衣送死人之稱.禮:以衣送敵者死曰『襚』.襚者.遂彼生時之意也.若臣以衣送君死.不得曰『襚』.但云『致廢衣』.廢衣者.不敢言『必充君斂』.但充以廢致不用之例.故云『致廢衣』也.賈人者.識物賈貴賤而主君之衣物者也.又不敢云『與君』.故云『致賈人』也.然【喪大記】云:『君無襚.』注云:『無襚者.不陳不以斂.』
『敵者曰襚』者.衣送敵者死.既無謙.故云『襚』也

註疏『【周禮】』至『八人』
正義曰:引之者.證君有賈人藏獻物也.鄭注【周禮】云:『文.謂物織畫繡之屬也.』

親者兄弟.不以襚進.不執將命者.以即陳而已.

文疏正義曰:此明親者相襚之法.進.謂執之將命也.若非親者相襚.則擯者傳辭將進.以為禮節.若有親者相襚.但直將進即陳之.不須執以將命也.案【士喪禮】:大功以上同體之親襚.不將命.即陳於房中.小功以下及同姓等皆將命

臣為君喪.納貨貝於君.則曰『納甸於有司』.甸.謂田野之物.〇甸.大見反.

文疏正義曰:言臣為君喪.而臣進物納為獻也.納.入也.甸.田也.言人此物.是自田野之所出.合獻入之於君有司也.必云『田所出』者.臣皆受君地.明地物本由君出也.尤是送君.故與賈人貨貝但供喪用.故付有司也

賵馬入廟門.以其主於死者.〇賵.考仲反.賻馬與其幣.大白兵車.不入廟門.以其主於生人也.兵車.革路也.雖為死者來.陳之於外.戰伐田獵之服.非盛者也.【周禮】:『革路建大白以即戎.』〇賻音附.

文疏『賵馬』至『廟門』
正義曰:此一節論賻.賵之異.
『賵馬入廟門』者.以馬送死曰賵.賻副亡者之意也.既送亡者.故將入廟門也.庾云:『禮:既袒訖.而後賵馬入.設於廟庭.而入門者.欲以供駕廟車也.』故鄭云『主於死者』.
『賻馬與其幣.大白兵車.不入廟門』者.以馬助生營喪曰『賻馬』.幣.謂以財貨賻助主人喪用.並助主人之物.故不將入廟也.故鄭云『以其主於生人也』.大白兵車.革路之旗.【周禮】『革路建大白以即戎』也.兵車即革路也.雖並為送喪之從車.而其本是田戰之具.故不可入廟門.故鄭云:『雖為死者來.陳之於外.戰伐田獵之服.非盛者也.』然所以得有大白兵車來助主人者.此謂諸侯有喪.鄰國之君有以大白兵車而賵之者.或家國自有也

賻者既致命.坐委之.擯者舉之.主人無親受也.喪者非屍柩之事.則不親也.舉之.舉以東.〇柩音舊.

文疏『賻者』至『受也』
正義曰:此一經明賻者授物及主人受之禮.
『賻者既致命.坐委之』者.此明來賻者之法.坐.猶跪也.謂賻者跪.委物於地.
『擯者舉之』者.謂主人擯者舉而取之.
『主人無親受也』者.吉時.若人饋物.主人皆自拜受之.若有喪.主於哀戚.凡有四方使者以物賻己.悉不得拜受.故使擯者受舉之而已

註疏『舉之.舉以東』
正義曰:知『舉以東』者.【雜記】云:『含者入.升堂.致命.坐委於殯東南.宰夫朝服即喪屨.升自西階.西面.坐取璧.降自西階以東.』後襚者賻者並然.而升堂致命.是告擯之辭也.若賻生人.則致命擯者.不告殯而不升堂.然車馬不舉以陳.而鄭云『舉以東』者.謂幣之屬也

受立授立.不坐.由便.〇便.婢面反.性之直者.則有之矣.有之.有跪者也.謂受授於尊者.而尊者短則跪.不敢以長臨之.〇跪.其委反.長.直良反.

文疏『受立』至『之矣』
正義曰:此一節明相授受之禮.前明吉兇相見及送贈之禮.禮有擯相授受之法.故此明之.坐亦跪也.凡尊卑相授.乃以跪為敬也.
『受立』.謂尊者立.以物與卑者.卑者受此尊者之物.『授立』.謂尊者立.己以物授尊者之立.此二事皆不坐.以尊者立故也.若坐.則尊者屈而低身.類尊者故也.
『性之直者.則有之矣』者.性.謂天性.言尊者天性直自如此短小.尊者雖立.若授受尊者之物.則有坐而授受.所以然者.以尊者短小.若立對之.則以長臨尊.故有坐也

始入而辭.曰:『辭矣.』即席.曰:『可矣.』可.猶止也.謂擯者為賓主之節也.始入則告之辭.至就席則止其辭.排闔.說屨於戶內者.一人而已矣.雖眾敵.猶有所尊者.〇排.薄皆反.闔.初獵反.又音合.說.吐活反.本又作脫.下注同.有尊長在.則否.在.在內也.後來之眾.皆說屨於戶外.〇長.丁丈反.下文注『尊長』皆同.

文疏『始入』至『則否』
正義曰:此一節明賓主之入.擯者告之辭讓之節及說屨之儀.
『始入而辭』者.謂始入門.主人辭謝賓之節.
『曰:辭矣』者.當此之時.擯者告主人曰辭謝賓矣.謂辭讓賓.令賓先入.至階之時.擯者亦應告主人曰辭讓賓先登矣.此不言者.始入之文.包入門登階矣.
『即席.曰可矣』者.謂賓主升堂.各自就席而立.擯者恐賓主辭謝即席.故擯者告之曰『可矣』.可.猶止也.言既即席之時.止此辭讓.不須辭矣.
『排闔.說屨於戶內者.一人而已矣』者.謂賓主登席.其眾須入戶內者.雖尊卑相敵.猶推一人為尊.闔.謂門扇.謂排推門扇.『說屨於戶內者.一人而已矣』.言止許一人.不得並皆如此也.
『有尊長在.則否』者.謂先有尊長已在於堂或室.眾人後入.不得一人說屨加戶內也

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