少仪第十七(一)

_{陆曰：“少．诗照反．少犹小也．郑云：‘以其记相见及荐羞之小威仪．’”}

文疏正义曰：案郑《目录》云：“名曰《少仪》者．以其记相见及荐羞之少威仪．少犹小也．此于《别录》属《制度》．”

闻始见君子者．辞曰：“某固原闻名于将命者．”_{君子．卿大夫若有异德者．固．如故也．将．犹奉也．即君子之门．而云原以名闻于奉命者．谦远之也．重则云“固”．奉命．传辞出入．〇始见．贤遍反．下文注．除注“二相见”并同．闻名．如字．徐音问．注皆同．谦音谦．本又作谦．远．于万反．重．直用反．传．文专反．下“传辞”同．}

文疏“闻始”至“命者”
正义曰：此一经论见君子之法．但此一篇杂明细小威仪．不复局以科段．各随文解之．
“闻始见君子者”．谓作《记》之人．心自谦退．不敢自专制其仪．而传闻旧说．故云“闻始见君子者”．谓始欲见君子贵胜之人．
“辞曰：某固原闻名于将命者”．辞．客之辞也．某．客名也．再辞曰固．固．如故也．闻名．谓名得通达也．将命．谓传辞出入．通客主之言语者也．客云愿以已名使通闻于将命之人也．然客实原见君子．而云“原闻名于传命者”．不敢必斥见于君子．但原将命者闻之而已．不云“初辞”．而云“固”者．欲明主人不即见己．已乃再辞．故云“固”也．若初辞则不云“固”．当惟云“某原闻名于将命者”耳

不得阶主．_{阶．上进者．言宾之辞不得指斥主人．〇上．时掌反．}

文疏正义曰：解上经文云“闻名”之义也．阶．进也．主．谓主人也．客宜卑退．故其辞不得斥进主人也

注疏“阶．上进者”
正义曰：“阶”是等．故人升阶．必上进．故以阶为上进．《隐义》云：“阶可升上．故云上进也．”

适者．曰：“某固愿见．”_{敌．当也．愿见．愿见于将命者．谦也．}

文疏正义曰：此明敌体始相见言．敌体不谦．故云“愿见”也．虽云“原见”．亦应云愿见于将命者．因上已有．故此略之．又云“固”者．义亦如前

罕见曰闻名．_{罕．希也．希相见．虽于敌者．相为尊主之辞．如于君子．〇罕见．贤遍反．}

文疏正义曰：前二条明始相见．此明已经相见而疏者．罕．少也．若少见尊者．辞云“愿闻名于将命者”．若少见敌者．亦云“愿闻名于将命者”．然敌者始来曰“原见”．重来而疏．翻曰“闻名”者．亦奖之使不疏也．或云：“始来礼隆．故尊卑宜异．重来礼杀．故宜同也．”

注疏“罕希”至“君子”
正义曰：案《尔雅·释诂》文．罕．希也．是罕得为希．
云“希相见．虽于敌者．犹为尊主之辞．如于君子”者．尊而希者．故宜同于始来相见．敌而希者．其辞重于始来．故郑偏解之也

亟见曰“朝夕”．_{亟．数也．于君子则曰“某原朝夕闻名于将命”者．于敌者则曰“某愿朝夕见于将命者”．〇亟．去冀反．注及下同．数．色角反．}瞽曰闻名．_{瞽．无目也．以无目．辞不称见．}

文疏“亟见”至“闻名”
正义曰：此谓数相见者也．亟．数也．若数见尊者．则其辞云“某愿朝夕闻名于将命者”．若数见敌者．则云“某愿朝夕见于将命者”

注疏“亟．数也”
正义曰：《尔雅·释诂》文

文疏“瞽曰闻名”者．瞽无目也．其来不问见贵贱．则并通云原闻名于将命者．其目无所见．故不云“愿见”

适有丧者曰“比”．_{适．之也．曰“某愿比于将命者”．比．犹比方．俱给事．}

文疏正义曰：前明吉礼相见．此以下明凶事相见者也．适．往也．此谓往适者丧家也．比．比方也．丧不主相见．凡往者．皆是助事．故云“比”．谓比方其年力．以给丧事也．君五十从反哭．四十持盈次．皆是比方其事．故郑云“比谓比方．俱给事”．故辞云“原比于将命者”也

童子曰“听事”．_{曰“某愿听事于将命者”．童子未成人．不敢当相见之礼．}

文疏正义曰：童子未成人．虽往适它丧．不敢以成人为比方．但来听主人以事见使．故云“原听事于将命者”也

适公卿之丧．则曰“听役于司徒”．_{丧忧戚．无宾主之礼．皆为执事来也．〇为．于伪反．下文“为君丧”．注“虽为”并同．}

文疏正义曰：前往适丧．此敌贵者丧也．不敢云相比方而使．但听主人之见役．轻重唯命．不敢辞也．不直云“听役于将命”．而云“于司徒”者．司徒主国之事．故国有大丧．谓公卿之丧．则司徒皆率其属掌之．故《司徒职》云：“大丧．帅六卿之众庶属其六引而治其政令．”郑云：“众庶所致役也．”又《檀弓》云“孟献子丧．司徒旅归四布”是也．《隐义》云“公卿亦有司徒官．以掌丧事”也

君将适他．臣如致金玉货贝于君．则曰“致马资于有司”．敌者曰“赠从者”．_{适他．行朝会也．资．犹用也．赠．送也．〇适它．音他．从．才用反．朝．直遥反．}

文疏“君将”至“从者”
正义曰：此一经论臣致物于君及适者之辞．前明吉凶相见之礼．此以下明吉凶相送遗之礼也．此明送吉也．君．谓已君也．适它．谓朝会出往它国也．
“臣如置金玉货贝于君”者．如．若也．君欲往它国．而臣若奉献财物．以充君路之资者也．金玉货贝．略举其梗概耳．
“则曰致马资于有司”者．臣虽以物赠君．君体尊备物．不有乏少．故臣不敢言“将物与君”．但恐君行有车马．路中或须资给．故云此物以充马资．物不可付马．故云“致马资于有司”．有司．谓主典君物者也．
“敌者曰赠从者”．若物送敌者．亦不云赠送敌者．当言赠于左右从行者也

臣致襚于君．则曰“致废衣于贾人”．敌者曰“襚”．_{言废衣．不敢必用敛也．贾人．知物善恶也．《周礼》“玉府掌凡王之献金玉．兵器．文织．良货贿之物．受而藏之”．有贾八人．〇襚音遂．贾音嫁．徐音估．注同．敛．力艳反．织音志．郑注《周礼》云：“凶绣之属．”}

文疏“臣致”至“曰襚”
正义曰：此因前送吉．此明送凶．“襚”者．以衣送死人之称．礼：以衣送敌者死曰“襚”．襚者．遂彼生时之意也．若臣以衣送君死．不得曰“襚”．但云“致废衣”．废衣者．不敢言“必充君敛”．但充以废致不用之例．故云“致废衣”也．贾人者．识物贾贵贱而主君之衣物者也．又不敢云“与君”．故云“致贾人”也．然《丧大记》云：“君无襚．”注云：“无襚者．不陈不以敛．”
“敌者曰襚”者．衣送敌者死．既无谦．故云“襚”也

注疏“《周礼》”至“八人”
正义曰：引之者．证君有贾人藏献物也．郑注《周礼》云：“文．谓物织画绣之属也．”

亲者兄弟．不以襚进．_{不执将命者．以即陈而已．}

文疏正义曰：此明亲者相襚之法．进．谓执之将命也．若非亲者相襚．则摈者传辞将进．以为礼节．若有亲者相襚．但直将进即陈之．不须执以将命也．案《士丧礼》：大功以上同体之亲襚．不将命．即陈于房中．小功以下及同姓等皆将命

臣为君丧．纳货贝于君．则曰“纳甸于有司”．_{甸．谓田野之物．〇甸．大见反．}

文疏正义曰：言臣为君丧．而臣进物纳为献也．纳．入也．甸．田也．言人此物．是自田野之所出．合献入之于君有司也．必云“田所出”者．臣皆受君地．明地物本由君出也．尤是送君．故与贾人货贝但供丧用．故付有司也

赗马入庙门．_{以其主于死者．〇赗．考仲反．}赙马与其币．大白兵车．不入庙门．_{以其主于生人也．兵车．革路也．虽为死者来．陈之于外．战伐田猎之服．非盛者也．《周礼》：“革路建大白以即戎．”〇赙音附．}

文疏“赗马”至“庙门”
正义曰：此一节论赙．赗之异．
“赗马入庙门”者．以马送死曰赗．赙副亡者之意也．既送亡者．故将入庙门也．庾云：“礼：既袒讫．而后赗马入．设于庙庭．而入门者．欲以供驾庙车也．”故郑云“主于死者”．
“赙马与其币．大白兵车．不入庙门”者．以马助生营丧曰“赙马”．币．谓以财货赙助主人丧用．并助主人之物．故不将入庙也．故郑云“以其主于生人也”．大白兵车．革路之旗．《周礼》“革路建大白以即戎”也．兵车即革路也．虽并为送丧之从车．而其本是田战之具．故不可入庙门．故郑云：“虽为死者来．陈之于外．战伐田猎之服．非盛者也．”然所以得有大白兵车来助主人者．此谓诸侯有丧．邻国之君有以大白兵车而赗之者．或家国自有也

赙者既致命．坐委之．摈者举之．主人无亲受也．_{丧者非尸柩之事．则不亲也．举之．举以东．〇柩音旧．}

文疏“赙者”至“受也”
正义曰：此一经明赙者授物及主人受之礼．
“赙者既致命．坐委之”者．此明来赙者之法．坐．犹跪也．谓赙者跪．委物于地．
“摈者举之”者．谓主人摈者举而取之．
“主人无亲受也”者．吉时．若人馈物．主人皆自拜受之．若有丧．主于哀戚．凡有四方使者以物赙己．悉不得拜受．故使摈者受举之而已

注疏“举之．举以东”
正义曰：知“举以东”者．《杂记》云：“含者入．升堂．致命．坐委于殡东南．宰夫朝服即丧屦．升自西阶．西面．坐取璧．降自西阶以东．”后襚者赙者并然．而升堂致命．是告摈之辞也．若赙生人．则致命摈者．不告殡而不升堂．然车马不举以陈．而郑云“举以东”者．谓币之属也

受立授立．不坐．_{由便．〇便．婢面反．}性之直者．则有之矣．_{有之．有跪者也．谓受授于尊者．而尊者短则跪．不敢以长临之．〇跪．其委反．长．直良反．}

文疏“受立”至“之矣”
正义曰：此一节明相授受之礼．前明吉凶相见及送赠之礼．礼有摈相授受之法．故此明之．坐亦跪也．凡尊卑相授．乃以跪为敬也．
“受立”．谓尊者立．以物与卑者．卑者受此尊者之物．“授立”．谓尊者立．己以物授尊者之立．此二事皆不坐．以尊者立故也．若坐．则尊者屈而低身．类尊者故也．
“性之直者．则有之矣”者．性．谓天性．言尊者天性直自如此短小．尊者虽立．若授受尊者之物．则有坐而授受．所以然者．以尊者短小．若立对之．则以长临尊．故有坐也

始入而辞．曰：“辞矣．”即席．曰：“可矣．”_{可．犹止也．谓摈者为宾主之节也．始入则告之辞．至就席则止其辞．}排阖．说屦于户内者．一人而已矣．_{虽众敌．犹有所尊者．〇排．薄皆反．阖．初猎反．又音合．说．吐活反．本又作脱．下注同．}有尊长在．则否．_{在．在内也．后来之众．皆说屦于户外．〇长．丁丈反．下文注“尊长”皆同．}

文疏“始入”至“则否”
正义曰：此一节明宾主之入．摈者告之辞让之节及说屦之仪．
“始入而辞”者．谓始入门．主人辞谢宾之节．
“曰：辞矣”者．当此之时．摈者告主人曰辞谢宾矣．谓辞让宾．令宾先入．至阶之时．摈者亦应告主人曰辞让宾先登矣．此不言者．始入之文．包入门登阶矣．
“即席．曰可矣”者．谓宾主升堂．各自就席而立．摈者恐宾主辞谢即席．故摈者告之曰“可矣”．可．犹止也．言既即席之时．止此辞让．不须辞矣．
“排阖．说屦于户内者．一人而已矣”者．谓宾主登席．其众须入户内者．虽尊卑相敌．犹推一人为尊．阖．谓门扇．谓排推门扇．“说屦于户内者．一人而已矣”．言止许一人．不得并皆如此也．
“有尊长在．则否”者．谓先有尊长已在于堂或室．众人后入．不得一人说屦加户内也