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大傳第十六(四)

禮記正義作者:李學勤發布:一葉知秋

2020-9-30 04:12

服術有六.一曰親親.二曰尊尊.三曰名.四曰出入.五曰長幼.六曰從服.術猶道也.親親.父母為首.尊尊.君為首.名.世母叔母之屬也.出入.女子子嫁者及在室者.長幼.成人及殤也.從服.若夫為妻之父母.妻為夫之黨服.〇夫為妻.於偽反.下至『其義然也』注皆同.

文疏『服術』至『從服』
正義曰:此經明服術之制也.『一曰親親』者.父母為首.次以妻.子.伯.叔.『二曰尊尊』者.君為首.次以公卿.大夫.
『三曰名』者.若伯叔母及子婦並弟婦兄嫂之屬也.
『四曰出入』者.若女子子在室為入.適人為出.及出繼為人後者也.
『五曰長幼』者.長.謂成人.幼.謂諸殤.
『六曰從服』者.即下『從服』有六等是也

註疏『從服』至『黨服』
正義曰:案從服有六.略舉夫妻相為而言之也

從服有六.有屬從.子為母之黨.有徒從.臣為君之黨.有從有服而無服.公子為其妻之父母.有從無服而有服.公子之妻為公子之外兄弟.有從重而輕.夫為妻之父母.有從輕而重.公子之妻為其皇姑.

文疏『從服』至『而重』
正義曰:『從服有六』者.從術之中.別有六種.『有屬從』.一也.屬.謂親屬.以其親屬為其友黨.鄭云『子為母之黨』是也.鄭舉一條耳.妻從夫.夫從妻並是也.
『有徒從』.二也.徒.空也.與彼無親.空服彼之支黨.鄭云『臣為君之黨』.鄭亦略舉一條.妻為夫之君.妾為女君之黨.庶子為君母之親.子為母之君母並是也.
『有從有服而無服』.三也.鄭引【服問篇】云:『公子為其妻之父母.』其妻為本生父母期.而公子為君所厭.不得服從.是妻有服.而公子無服.是『從有服而無服』.嫂.叔無服亦是也.
『有從無服而有服』.四也.鄭亦引【服問篇】云:『公子之妻為公子之外兄弟也.』公子被君厭.為己外親無服.而妻猶服之.是『從無服而有服』.娣.姒亦是也.
『有從重而輕』.五也.鄭引【服問篇】云:『夫為妻之父母.』妻自為其父母期.為重.夫從妻服之三月.為輕.是『從重而輕』也.舅之子亦是也.
『有從輕而重』.六也.鄭引【服問】云:『公子之妻為其皇姑.』公子為君所厭.自為其母練冠.是輕.其妻猶為服期.是『從輕而重』也

自仁率親.等而上之至於祖.名曰輕.自義率祖.順而下之至於禰.名曰重.一輕一重.其義然也.自.猶用也.率.循也.用恩則父母重而祖輕.用義則祖重而父母輕.恩重者為之三年.義重者為之齊衰.然.如是也.〇上.時掌反.

文疏『自仁』至『然也』
正義曰:此一經論祖禰仁義之事也.〇自.用也.仁.恩也.率.循也.親.謂父母也.等.差也.子孫若用恩愛依循於親.節級而上.至於祖遠者.恩愛漸輕.故云『名曰輕』也.
『自義率祖.順而下之至於禰.名曰重』者.義主斷割.用義循祖.順而下之.至於禰.其義漸輕.祖則義重.故云『名曰重』也.
『一輕一重.其義然也』者.言恩之與義.於祖與父母.互有輕重.若義則祖重而父母輕.若仁則父母重而祖輕.一輕一重.義宜也.然.如是也.言人情道理.宜合如是.祖是尊嚴以上漸.宜合輕.父母恩愛漸近.宜合重.故云『其義然』也.故鄭云:『恩重者為之三年.義重者為之齊衰.』言其事合宜如此矣.案【喪服條例】衰服表恩.若高.曾之服.本應緦麻小功而進以齊衰.逾數等之服.豈非為尊重而然也.至親以期斷.而父母加三年.寧不為恩深.故亦然矣

君有合族之道.族人不得以其戚戚君.位也.君恩可以下施.而族人皆臣也.不得以父兄子弟之親自戚於君.位.謂齒列也.所以尊君別嫌也.〇別.彼列反.

文疏『君有』至『位也』
正義曰:此一經明人君既尊.族人不以戚戚君.明君有絕宗之道也.
『合族』者.言設族食燕飲.有合食族人之道.既管領族人.族人不得以其戚屬上戚於君位.皆不得以父兄子弟之親上親君位也

註疏『所以』至『嫌也』
正義曰:不敢計己親戚.與君齒列.是尊君也.兄弟相屬.多有篡代之嫌.今遠自卑退.是別嫌疑也

庶子不祭.明其宗也.庶子不得為長子三年.不繼祖也.明.猶尊也.一統焉.族人上不戚君.下又辟宗.乃後能相序.〇為.於偽反.下『為其士』.注『死為之』.『為其妻』.『為之大功』.『不相為』皆同.辟音避.別子為祖.別子.謂公子若始來在此國者.後世以為祖也.繼別為宗.別子之世適也.族人尊之.謂之大宗.是宗子也.〇適.丁歷反.下文及注皆同.繼禰者為小宗.父之適也.兄弟尊之.謂之小宗.有百世不遷之宗.有五世則遷之宗.百世不遷者.別子之後也.宗其繼別子之所自出者.百世不遷者也.宗其繼高祖者.五世則遷者也.尊祖故敬宗.敬宗.尊祖之義也.遷.猶變易也.繼別子.別子之世適也.繼高祖者.亦小宗也.先言『繼禰』者.據別子子弟之子也.以高祖與禰皆有繼者.則曾祖亦有也.則小宗四.與大宗凡五.

文疏『庶子』至『義也』
正義曰:上經論人君絕宗.此一節論卿.大夫以下繼屬小宗大宗之義.各依文解之.
『庶子不祭.明其宗也』者.案【小記】云:『庶子不祭祖.』下文云:『不祭禰.』此直云『不祭』者.嫌祖.禰俱不祭.但【小記】辨明上士.下士.故有『不祭祖』.『不祭禰』之文.此則總而言之.故直云『不祭』.
『庶子不得為長子三年.不繼祖也』者.案【小記】云:『庶子不為長子斬.不繼祖與禰.』斬則三年.與此一也.【小記】文詳.故云『不繼祖與禰』.此文解略.故直云『不繼祖』也.其義具在【小記】.已備釋之.
『別子為祖』.〇前既雲明其宗.故此以下廣陳五宗義也.『別子』謂諸侯之庶子也.諸侯之適子適孫繼世為君.而第二子以下悉不得禰先君.故云『別子』並為其後世之始祖.故云『為祖』也

註疏『別子』至『祖也』
正義曰:『別子謂公子者』.諸侯適子繼世為君.其適子之弟別於正適.是諸侯之子.故謂之『別子』也.云『若始來在此國者』.此謂非君之戚.或是異姓始來在此國者.故亦謂之『別子』.以其別於在本國不來者

文疏『繼別為宗』.〇謂別子之適子世繼別子為大宗也.族人與之為絕宗也.五世外皆為之齊衰三月.母.妻亦然.
『繼禰者為小宗』.〇謂父之適子.上繼於禰.諸兄弟宗之.謂之小宗.以本親之服服之.
『有百世不遷之宗』.此一經覆說大宗小宗之義.並明敬宗所以尊祖也.云『有百世不遷之宗』者.謂大宗也.云『有五世則遷之宗』者.謂小宗也.云『百世不遷者.別子之後也.宗其繼別子之所自出者.百世不遷者也』.此覆明大宗子百世不遷之義也.云『宗其繼高祖者.五世則遷者也』.此覆明小宗五世則遷之義.云『尊祖故敬宗.敬宗.尊祖之義也』者.此總結大宗小宗.以大宗是遠祖之正體.小宗是高祖之正體.尊崇其祖.故敬宗子.所以敬宗子者.尊崇先祖之義也

註疏『遷猶』至『凡五』
正義曰:『繼別子.別子之世適也』者.解經『宗其繼別子』之文.以是別子適子適孫.世世繼別子.故云『別子之世適』.經云『別子之所自出』者.自.由也.謂別子所由出.或由此君而出.或由他國而來.後世子孫.恆繼此別子.故云『繼別子之所自出』.
『繼高祖者.亦小宗也』者.以前文云『繼禰者為小宗』.是小宗定稱在於繼禰.今此經云『宗其繼高祖者』.緣無小宗之文.故云『繼高祖者』亦小宗也.
『先言繼禰者.據別子子弟之子也』者.鄭以經繼高祖為小宗.何以前文先云『繼禰者為小宗』.鄭釋此意.先云『繼禰者.又承上繼別為大宗之下.則從別子言之.別子子者.別子之適子弟之子者.別子適子之弟所生子也.弟則是禰.其長子則是小宗.故云『繼禰為小宗』.因別子而言也.
『以高祖與禰皆有繼者.則曾祖亦有也』者.鄭以此經文宗其繼高祖者.上文云『繼禰為小宗』.是高祖與禰皆有繼文.唯曾祖及祖無繼文.故云『明曾祖亦有也』.
『小宗四與大宗凡五』者.小宗四謂:一是繼禰.與親兄弟為宗.二是繼祖.與同堂兄弟為宗.三是繼曾祖.與再從兄弟為宗.四是繼高祖.與三從兄弟為宗.是小四並繼別子之大宗.凡五宗也

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