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大傳第十六(三)

禮記正義作者:李學勤發佈:一葉知秋

2020-9-30 04:11

其夫屬乎父道者.妻皆母道也.其夫屬乎子道者.妻皆婦道也.言母.婦無昭穆於此.統於夫耳.母焉則尊之.婦焉則卑之.尊之卑之.明非已倫.以厚別也.〇屬音燭.謂弟之妻『婦』者.是嫂亦可謂之『母』乎.言不可也.謂之婦與嫂者.以其在己之列.以名遠之耳.復謂嫂為母.則令昭穆不明.昆弟之妻.夫之昆弟.不相為服.不成其親也.男女無親.則遠於相見.〇嫂.本又作A3.悉早反.遠.於萬反.下同.復.扶又反.令.力呈反.名者.人治之大者也.可無慎乎.人治所以正人.〇治.真吏反.注同.

文疏『其夫』至『道也』
正義曰:此一經言他姓婦人來嫁已族.本無昭穆於己親.惟系夫尊卑.而定母.婦之號也.
『其夫屬乎父道』者.道.猶行列也.若其夫隨屬於己之父行者.其妻皆即己之母行也.故云『妻皆母道』也.
『其夫屬乎子道者.妻皆婦道也』者.謂其夫隨屬於己之子行者.其妻皆婦行也.故婦人來嫁已伯父之列.即謂之為母也.來嫁於己之子侄之行.即謂之為婦也

註疏『言母』至『別也』
正義曰:云『母.婦無昭穆於此』者.此謂己之族也.言他姓之女.或為婦.或為母.先無昭穆於己之親族.
『統於夫耳』者.言所以有母.婦名者.謂系統於夫.始有母.婦之名也.
『尊之卑之.明非己倫.以厚別也』者.謂之為母者則尊敬之.謂之為婦者即卑遠之.既尊卑縣絕.明知非已之倫位.所以厚重相分別之義也.凡男女若無尊卑.倫類相聚.即淫亂易生.為無相分別也

文疏『謂弟』至『母乎』.〇此一經論兄弟之妻相稱謂之義.凡子行之妻.乃謂之為婦.弟非子行.其妻亦謂之婦者.以兄弟同倫.嫌相褻瀆.弟雖非子行.其妻同子行之妻.謂之為婦.欲卑遠之.弟妻既得為婦號.記者恐兄妻得為母號.故記者明之云:『是嫂亦可謂之母乎.』言嫂不可亦謂之為母也.然弟妻既得為婦.兄妻不可亦得為母者.然弟小於己.妻必幼稚.故可謂之為婦.而嫂不可借子妻之名謂之為婦.嫂雖是兄妻.年必與己相類.既不甚縣絕.何得謂之為母.且弟妻既為婦.兄妻又為母.便是昆弟之倫翻為父子之例.故嫂不可謂之為母.而借嫂老之名以為兄妻之號也

註疏『言不』至『相見』
正義曰:『言不可』者.謂嫂不可為母也.
『謂之婦與嫂者.以其在己之列.以名遠之耳』者.謂之婦者弟妻.謂之嫂者兄妻.『在己之列』.謂兄弟之妻作己之倫列.恐相褻瀆.故弟妻假以同子婦之名.兄妻假以嫂老之名.殊遠之也.
『復謂嫂為母.則令昭穆不明』者.既以子妻之名名弟妻為婦.若又以諸父之妻名名兄妻為母.則上下全亂.昭穆不明.故不可也.鄭注【喪服】亦云:『弟之妻為婦者.卑遠之.故謂之婦.嫂者.尊嚴之.是嫂亦可謂之母乎.』言其不可也.故言乎以疑之.是弟妻可借婦名.是兄妻不可借母名.與此注正合.無相違也.而皇氏引諸儒異同.煩而不當.無所用也.
『昆弟之妻.夫之昆弟.不相為服.不成其親也』者.若男女尊卑隔絕.相服成親.義無混雜.此兄弟之妻.己之倫列.若其成親為服.則數相聚見.奸亂易生.故令之無服.所以疏遠之.
『男女無親.則遠於相見』者.以其全同路人.恩親不接.故云遠以相見.〇『名者.人治之大者也.可無慎乎』.〇名謂母.婦之名.言得之則昭穆明.失之則上下亂.是人治之大者也.可得不慎之乎.言須慎名也

四世而緦.服之窮也.五世袒免.殺同姓也.六世.親屬竭矣.四世共高祖.五世高祖昆弟.六世以外.親盡無屬名.〇免音問.殺.色界反.徐所列反.其庶姓別於上.而戚單于下.昏姻可以通乎.問之也.玄孫之子.姓別於高祖.五世而無服.姓.世所由生.〇戚.千歷反.單音丹.昏姻.如字.系之以姓而弗別.綴之以食而弗殊.雖百世而昏姻不通者.周道然也.周之禮.所建者長也.姓.正姓也.始祖為正姓.高祖為庶姓.系之弗別.謂若今宗室屬籍也.【周禮】:『小史掌定系世.辨昭穆.』〇系.音計.又戶計反.別.皇如字.舊彼列反.注及下同.綴.丁衛反.連.合也.食音嗣.定系.戶計反.一音計.

文疏『四世』至『然也』
正義曰:此一節論殷.周統敘宗族之異.各依文解之.
『四世而緦.服之窮也』者.四世.謂上至高祖以下至已兄弟.同承高祖之後.為族兄弟.相報緦麻.是服盡於此.故緦麻服窮.是『四世』也.為親兄弟期.一從兄弟大功.再從兄弟小功.三從兄弟緦麻.共承高祖為四世.而緦服盡也.
『五世祖免.殺同姓也』者.謂其承高祖之父者也.言服袒免而無正服.減殺同姓也.
『六世.親屬竭矣』者.謂其承高祖之祖者也.言不服袒免.同姓而已.故云『親屬竭』矣.
『其庶姓別於上』者.此作【記】之人.以殷人五世以後.可以通婚.故將殷法以問於周.雲周家五世以後.庶姓別異於上.與高祖不同.各為氏族.不共高祖.別自為宗.是『別於上』也.
『而戚單于下』者.戚.親也.單.盡也.謂四從兄弟.因親盡於下.各自為宗.不相尊敬.庶.眾也.高祖以外.人轉廣遠.分姓眾多.故曰庶姓也.高祖以上.復為五宗也.
『婚姻可以通乎』者.問者既見姓別親盡.雖是周家.婚姻應可以通乎.問其可通與否

註疏『問之』至『由生』
正義曰:『問之』者.是記者以殷法而問周五世後.昏姻可以通否.
『玄孫之子.姓別於高祖』者.玄孫與高祖服屬仍同.其姓與高祖不異.玄孫之子則四從兄弟.承高祖父之後.至已五世而無服.各事小宗.因字因官.為氏不同高祖之父.是庶姓別於上.庶姓為眾姓也.則氏族之謂也.
『姓.世所由生』者.據五世無服.不相稟承.各為氏姓.故云『姓.世所由生』

文疏『系之』至『然也』.〇前文記者以殷法而問周.此經記者以周法而答問.言周法婚姻不可通也.
『系之以姓而弗別』者.周法雖庶姓別於上.而有世系連繫之以本姓.而不分別.若姬氏.姜氏.大宗百世不改也.
『綴之以食而弗殊』者.連綴族人以飲食之禮.而不殊異也.
『雖百世婚姻不通』者.言雖相去百世.而婚姻不得通.
『周道然也』者.言周道如此.異於殷也.是不許問者之辭也

註疏『姓正』至『昭穆』
正義曰:『姓.正姓』者.對氏族為正姓也.
『始祖為正姓』者.若炎帝姓姜.黃帝姓姬.周姓姬.本於黃帝.齊姓姜.本於炎帝.宋姓子.本於契.是始祖為正姓也.
『高祖為庶姓』者.若魯之三桓.慶父.叔牙.季友之後.及鄭之七穆.子游.子國之後為游氏.國氏之等.
『若今宗室屬籍也』者.以漢之同宗有屬籍.則周家系之以姓是也.
『小史掌定系世』者.【周禮】小史之官.掌定帝系世本.知世代昭穆.故云『定系世.辨昭穆』也

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