喪服小記第十五(五)

婦當喪而出．則除之．爲父母喪．未練而出則三年．既練而出則已．未練而反則期．既練而反則遂之．_{當喪．當舅姑之喪也．出．除喪．絕族也．〇爲．於偽反．下文『不爲』．注『不相爲』同．}

文疏『婦當』至『遂之』
正義曰：此一經明婦人遭喪出入之節．『當喪而出』者．謂正當舅姑之服時．被夫遣出者也．恩情既離．故出即除服也．
『爲父母喪．未練而出則三年』者．謂妻自有父母喪時也．女出嫁爲父母期．若父母喪未小祥．而妻被夫遣歸．值兄弟之小祥．則隨兄弟服三年之受．既已絕夫族．故其情更隆於父母也．故云『則三年』．『既練而出則已』者．已．止也．若父母喪已小祥．而女被遣．其期服已除．今歸．雖在三年內．則止．不更反服也．所以然者．若反本服．須隨兄弟之節．兄弟小祥之後．無服變節．故女遂止也．
『未練而反則期』者．此謂先有父母喪．而爲夫所出．今喪猶未小祥．而夫命已反．則還夫家．至小祥而除．是依期服也．
『既練而反則遂之』者．若被遣之還家．已隨兄弟小祥．服三年之受．而夫反命之．則猶遂三年乃除．隨兄弟故也

再期之喪．三年也．期之喪．二年也．九月七月之喪．三時也．五月之喪．二時也．三月之喪．一時也．_{言喪之節．應歲時之氣．〇應．應對之應．}故期而祭．禮也．期而除喪．道也．祭不爲除喪也．_{此謂練祭也．禮：正月存親．親亡至今而期．期則宜祭．期．天道一變．哀惻之情益衰．衰則宜除．不相爲也．〇衰衰．並色追反．下『益衰』同．}三年而後葬者．必再祭．其祭之間不同時．而除喪．_{再祭．練．祥也．間不同時者．當異月也．既祔．明月練而祭．又明月祥而祭．必異月者．以葬與練．祥本異歲．宜異時也．而除喪．已祥則除．不禫．〇禫．大感反．}大功者主人之喪．有三年者．則必爲之再祭．朋友虞．祔而已．_{謂死者之從父昆弟來爲喪主．有三年者．謂妻若子幼少．大功爲之再祭．則小功．緦麻爲之練祭可也．〇必爲．於偽反．注『爲之』．下注『父爲之』．下『爲君』皆同．少．詩照反．}士妾有子而爲之緦．無子則已．_{士卑．妾無男女．則不服．不別貴賤．}

文疏『再期』至『喪也』
正義曰：此一節總明遭喪時節除降之義．『故期而祭．禮也』者．孝子之喪親．應歲時之氣．歲序改易．隨時淒感．故一期而爲練祭．是孝子存親之心．故云『禮』也．言於禮當然．
『期而除喪．道也』者．言親終一期．天道故變．哀情益衰．而除說其喪．天道當然．故云『道』也．
『祭不爲除喪也』者．言爲此練祭．自爲存念其親．不爲除喪而設．除喪．祭．自爲天道感殺．不爲存親．兩事雖同一時．不相爲也．故云『祭不爲除喪也』．此除喪謂練時除喪也．男子除首絰．女子除要帶．與小祥祭同時．不相爲也．若至大祥除喪．此除喪亦兼之也．大祥祭除喪．亦與大祥同日．不相爲元意各別也．但祭爲存親．除喪爲天道之變．庾氏．賀氏並云：『祭爲存親．幽隱難知．除喪事顯．其理易識．』恐人疑之祭爲除喪而祭．故記者特明之．云『祭不爲除喪也』．然祭雖不爲除喪．除喪與祭同時．總而言之．練祭．祥祭．亦名除喪也．故下文云：『三年而後葬者．必再祭．其祭之間不同時．而除喪也．』又云『除成喪者．朝服縞冠』．是練祥之祭．總名除喪

註疏『禮正』至『爲也』
正義曰：按莊元年三月．夫人孫於齊．【公羊傳】云『其言孫於齊何．念母也．正月以存君．念母以首事』是也

文疏『三年』至『除喪』．〇此謂身有事故．不得及時而葬．故三年而後始葬．必再祭者．謂練祥祭也．既三年未葬．屍柩尚存．雖當練祥之月．不可除親服．故三年葬後．必爲此練祥．
『其祭之間不同時』者．練之與祥．本是別年別月．今雖三年之後．不可同一時而祭．當前月練後月祥．故云『不同時』．於練祥之時而除喪．謂練時男子除首絰．婦人除要帶．祥時除衰杖

註疏『再祭』至『不禫』
正義曰：『知再祭．練．祥』者．下云：『主人之喪有三年者．則必爲之再祭．朋友虞祔而已．』再祭．非虞．祔．又【雜記】云：『三年之喪．則既顈．其練．祥皆行．』故知再祭謂練．祥也．
雲『既祔．明月練而祭．又明月祥而祭』者．如鄭此言．則虞．祔依常禮也．必知虞．祔依常禮者．以經云『必再祭』．恐不爲練．祥．故特云『必再祭』．明虞．祔依常禮可知．
雲『已祥則除．不禫』者．以經直云『必再祭』．故知不禫．禫者本爲思念情深．不忍頓除．故有禫也．今既三年始葬．哀情已極．故不禫也

文疏『大功』至『而已』．〇此明爲人主喪法也．大功．從父兄弟也．『主人之喪』者．謂死者無近親．而從父昆弟爲之主喪．故云主人喪也．『有三年者』．謂死者有妻若子．妻不可爲主．而子猶幼少．未能爲主．故大功者主之．爲之練．祥再祭．
『朋友虞．祔而已』者．朋友疏於大功．不能爲練．祥．但爲之虞祔而已．然則大功尚爲練．祥．則虞．祔亦爲之可知

註疏『大功』至『可也』
正義曰：親重者爲之遠祭．親輕者爲之近祭．故大功爲之祥及練．小功．緦麻爲之練．朋友但爲之虞．祔也．皇氏云：『死者有三年之親．大功主者爲之練．祥．若死者有期親．則大功主者爲之至練．若死者但有大功．則大功主者至期．小功．緦麻至祔．若又無期．則各依服月數而止．』故【雜記】云：『凡主兄弟之喪．雖疏亦虞之．』謂無三年及期者也

註疏『士卑』至『貴賤』
正義曰：云『不別貴賤』者．大夫貴妾．雖無子猶服之．故【喪服】云：『大夫爲貴妾緦．』是別貴賤也．士妾賤．士妾無子則不服．不殊別妾之貴賤

生不及祖父母．諸父．昆弟．而父稅喪．已則否．_{謂子生於外者也．父以他故居異邦而生己．己不及此親存時歸見之．今其死．於喪服年月已過乃聞之．父爲之服．已則否者．不責非時之恩於人所不能也．當其時則服．稅．讀如『無禮則稅』之稅．稅喪者．喪與服不相當之言．〇說喪．皇他活反．徐他外反．注及下同．}爲君之父．母．妻．長子．君已除喪而後聞喪．則不稅．_{臣之恩輕也．謂卿大夫出聘問．以他故久留．}降而在緦．小功者．則稅之．_{謂正親在齊衰大功者．親緦小功．不稅矣．【曾子問】曰：『小功不稅．則是遠兄弟．終無服也．』此句補脫誤在是．宜承『父稅喪．已則否』．〇補稅．音奪．}近臣．君服斯服矣．其餘從而服．不從而稅．_{謂君出朝覲．不時反而不知喪者．近臣．閽寺之屬也．其餘．群介．行人．宰．史也．〇朝．直遙反．閽音昏．介音界．}君雖未知喪．臣服已．_{從服者．所從雖在外．自若服也．}

文疏『生不』至『不稅』
正義曰：此一節明稅服之禮．
『生不及祖父母．諸父．昆弟』者．鄭意云：謂父先本國有此諸親．後或隨宦出遊．居於他國．更取而生此子．此子生則不及歸與本國祖父以下諸親相識．故云『不及』．謂不及歸見也．而『父稅喪．已則否』者．若此諸親死．道路既遠．喪年限已竟．而始方聞．父則稅之．稅之謂追服也．父雖追服．而此子否．故云『已則否』也．所以否者．鄭言『不責非時之恩於人所不能也』．若時年未竟．則稅服其全服．然已在他國後生．得本國有弟者．謂假令父後又適他國．更取所生之子．則爲已弟．故有弟也．王云：『以爲計已之生．不及此親之存．則不稅．若此親未亡之前而已生．則稅之也．』又謂：『昆弟爲諸父之昆弟也．』劉知．蔡謨等解『生』義與王同．而以『弟』爲衍字．庾氏以爲已謂死者爲昆．則謂已爲弟．已不能稅昆．則昆亦不能稅已．昆弟尚不能相稅．則餘疏者不稅可知也．此等並非鄭義．今所不取

註疏『當其』至『之言』
正義曰：知『當其時則服』者．以稅是不相當之言．若服未除．則猶是服內服．故知則服．謂服其全服．按【禮論】云『有服其喪服者』．庾氏以爲非也．
雲『稅．讀如無禮則稅之稅』者．按【左傳】僖三十三年．『秦師襲鄭．過周北門．超乘者三百人．王孫滿尚幼．觀之．言於王曰：秦師輕而無禮．必敗．輕則寡謀．無禮則稅』．今讀從之也．
雲『稅喪者．喪與服不相當之言』者．稅是輕稅．或前後不與正時相當．故云『稅』也．〇『降而在緦．小功者．則稅之』．此句廣釋【檀弓】中曾子所說也．曾子所云『小功不稅』．是正小功耳．若本大功以上．降而在緦．小功者．則爲稅之．本情重故也

註疏『此句』至『則否』
正義曰：鄭玄此雲．一則爲此句應連親屬之下．不應孤在君服中央也．二則若此諸父昆弟在下殤死者．則父亦稅之．故知宜承『父稅喪．已則否』之下也

文疏『爲君』至『服已』
正義曰：此一節明臣爲君親稅之與否．今各依文解之．
『爲君之父母』者．此謂臣出聘不在．而君諸親喪．而臣後方聞其喪時．若君未除．則從爲服之．若君已除．則臣不稅之．所以然者．恩輕故也．
『近臣．君服斯服矣』者．曏明臣獨行不稅．此明賤臣從君出朝覲在外．或遇險阻．不時反國．比反而君諸親喪．君自稅之．而臣之卑近者．則從君服之．非稅義也．其餘爲臣之貴者．群介．行人．宰．史之屬．若君親服限未除．而君既服之．則臣下亦從而服之也．若限已竟．而君稅之．此臣不從君而稅．
『君雖未知喪．臣服已』者．此謂君出而臣不隨君．而君之親於本國內喪．君雖未知．而在國之臣即服之也．嫌從君之未服．臣不先服．故明得先服也

註疏『從服』至『服也』
正義曰：若．如也．謂自如尋常．依限著服也．凡從服者．悉然也