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明堂位第十四 (五)

禮記正義作者:李學勤發布:一葉知秋

2020-9-29 23:36

越棘.大弓.天子之戎器也.越.國名也.棘.戟也.【春秋傳】曰:『子都拔棘.』

文疏注『越國』至『拔棘』
正義曰:以崇鼎.貫鼎是崇貫所出之鼎.則知越棘是越國所有之棘.引【春秋傳】曰『子都拔棘』者.隱十一年【左傳】文.證棘爲戟.『棘.戟』.【方言】文也

夏后氏之鼓足.殷楹鼓.周縣鼓.足.謂四足也.楹謂之柱.貫中上出也.縣.縣之簨虡也.【殷頌】曰:『植我鞀鼓.』【周頌】曰:『應朄縣鼓.』〇縣音玄.注及下注同.簨.本又作筍.恤尹反.虡音巨.植.而力反.又音置.徐音徒吏反.又徒力反.鞀音桃.應.應對之應.朄音胤.

文疏注『殷頌』至『縣鼓』
正義曰:所引【殷頌】者.【那】之篇.鄭注云:『置讀曰植.植鞀鼓.』引之者.證『殷楹鼓』.引【周頌·有瞽】之篇者.按【周頌·有瞽】:『始作樂.合於大祖.』經云:『應田縣鼓.』【毛傳】云:『田.大鼓.』鄭云:『田當爲朄.朄.小鼓.在大鼓之旁.』引之者.證周之『縣鼓』

垂之和鍾.叔之離磬.女媧之笙簧.垂.堯之共工也.女媧.三皇承宓羲者.叔.未聞也.和.離.謂次序其聲縣也.笙簧.笙中之簧也.【世本·作】曰:『垂作鍾.無句作磬.女媧作笙簧』.〇鍾.章凶反.【說文】作『鍾』.以此鍾爲酒器.【字林】之用反.媧.徐古蛙反.又古華反.共音恭.宓音密.本又作虙.音伏.戲音羲.句.其俱反.字又作劬.

文疏『垂之』至『笙簧』
正義曰:此一經明魯有先代之樂.
『垂之和鍾』者.垂之所作調和之鍾.
『叔之離磬』者.叔之所作編離之磬.
『女媧之笙簧』者.女媧所作笙中之簧.言魯皆有之

註疏『垂.堯之共工也』至『女媧作笙簧』
正義曰:按【舜典】垂作共工.謂舜時也.鄭不見古文.故以爲堯時.
『女媧.三皇承宓羲』者.按【春秋緯·運斗樞】:『差德序命.宓羲.女媧.神農爲三皇.』是『承宓羲者』.【帝王世紀】云『女媧氏風姓.承庖羲制度.始作笙簧.無所革造.故【易】不載.不序於行.蛇身人首』是也.
『和.離.謂次序其聲縣也』者.『聲』解『和』也.『縣』解『離』也.言縣磬之時.其磬希疏相離.
『【世本·作】曰』者.【世本】.書名.有【作】篇.其篇記諸作事.
『無句作磬』者.皇氏云:『無句.叔之別名.』義或然也

夏后氏之龍簨虡.殷之崇牙.周之璧翣.簨虡.所以縣鍾.磬也.橫曰簨.飾之以鱗屬.植曰虡.飾之以裸屬.羽屬.簨以大版爲之.謂之業.殷又於龍上刻畫之爲重牙.以掛縣紘也.周又畫繒爲翣.戴以璧.垂五采羽於其下.樹於簨之角上.飾彌多也.【周頌】曰:『設業設虡.崇牙樹羽.』〇翣.所甲反.又作翣.植.巿力反.徐徒力反.裸.力果反.重.直龍反.掛音卦.紘.徐音宏.載以.音戴.

文疏『夏後』至『璧翣』
正義曰:此一經明魯有三代樂縣之飾.
『夏后氏之龍簨虡』者.謂簨虡之上.以龍飾之.
『殷之崇牙』者.謂於簨之上.刻畫木爲崇牙之形以掛鍾磬.
『周之璧翣』者.謂周人於此簨上畫繒爲翣.戴之以璧.下縣五采羽.掛於簨角.後王彌文.故飾彌多也

註疏『橫曰』至『樹羽』
正義曰:『橫曰簨.飾之以鱗屬.植曰虡.飾之以裸屬』者.按【考工記】:筍.飾之以鱗屬.鍾虡.飾之以裸屬.磬虡.飾之以羽屬.如【考工記】之文.則筍飾以龍此經並雲虡者.蓋夏時簨之與虡.皆飾之以鱗.至周乃別.故云『龍簨虡』.或可因簨連言虡也.
『簨以大版爲之.謂之業』者.【詩周頌】云:『設業設虡.』以業.虡相對.故知業則簨也.其實簨上更加大版.刻崇牙謂之業.故【詩·大雅】云:『虡業惟樅.』注云『虡也.拘也.所以縣鍾鼓也.設大版於上.刻畫以爲飾』是也.
『周又畫繒爲翣.戴以璧』者.翣.扇也.言周畫繒爲扇.戴小璧於扇之上.
『垂五采羽於其下.樹於虡之角上』者.按【漢禮器制度】而知也.引【周頌】者.證簨虡及崇牙樹羽之義.皇氏云:『崇牙者.崇.重也.謂刻畫大版.重疊爲牙.』

有虞氏之兩敦.夏后氏之四連.殷之六瑚.周之八簋.皆黍稷器.制之異同.未聞.〇敦音對.又都雷反.連.本又作璉.同.力展反.瑚音胡.簋音軌.

文疏注『皆黍』至『未聞』
正義曰:簋是黍稷之器.敦與瑚璉共簠簋連文.故云黍稷器也.按鄭注【周禮·舍人】云:『方曰簠.圓曰簋.』此雲未聞者.謂瑚璉之器.與簋異同未聞也.鄭注【論語】云:『夏曰瑚.殷曰璉.』不同者.皇氏云:『鄭注【論語】誤也.此言兩敦.四璉.六瑚.八簋者.言魯之所得唯此耳.』

俎.有虞氏以梡.夏后氏以嶡.殷以椇.周以房俎.梡.斷木爲四足而已.之言蹶也.謂中足爲橫距之象.周禮謂之距.椇之言枳椇也.謂曲橈之也.房.謂足下跗也.上下兩間.有似於堂房.【魯頌】曰:『籩豆大房.』〇椇.俱甫反.斷.丁亂反.又丁管反.嶡.俱衛反.橫.古曠反.又音光.又華盲反.枳.吉氏反.橈音擾.跗.方於反.

文疏注『梡斷』至『大房』
正義曰:知『梡.斷木爲四足』者.以虞氏尚質.未有餘飾.故知但有四足而已

註疏『謂中足爲橫距之象』者.以言嶡謂足以橫蹶.故鄭讀嶡爲蹶.謂足橫辟不正也.今俎足間有橫.似有橫蹷之象.故知足中央爲橫距之象.言雞有距.以距外物.今兩足有橫而相距也.
『周禮謂之距』者.非【周禮】正文.言周代禮儀.謂此俎之橫者爲距.故【少牢禮】:『腸三胃三.』長皆及俎距是也.
『椇之言枳椇也.謂曲橈之也』者.椇枳之樹.其枝多曲橈.故陸機【草木疏】云:『椇曲來巢.殷俎似之.』故云『曲橈之也』.
『房.謂足下跗也.上下兩間.有似於堂房』者.按【詩】注云:『其制足間有橫.下有跗.』似乎堂後有房.然如鄭此言.則俎頭各有兩足.足下各別爲跗.『足間橫』者.似堂之璧橫.下二跗.似堂之東西頭各有房也.但古制難識.不可委知.南北諸儒亦無委曲解之.今依鄭注.略爲此意.未知是否

夏后氏以楬豆.殷玉豆.周獻豆.楬.無異物之飾也.獻.疏刻之.齊人謂無發爲禿楬.〇楬.徐苦瞎反.注同.又苦八反.獻.素何反.禿.土木反.

文疏注『獻.疏刻之』
正義曰:獻音娑.娑是希疏之義.故爲疏刻之

有虞氏服韍.夏后氏山.殷火.周龍章.韍.冕服之韠也.舜始作之.以尊祭服.禹湯至周.增以畫文.後王彌飾也.山.取其仁可仰也.火.取其明也.龍.取其變化也.天子備焉.諸侯火而下.卿大夫山.士韎韋而已.韍.或作黻.〇黻音弗.韎.莫拜反.

文疏『有虞』至『龍章』
正義曰:此一經論魯有四代韍制.
『有虞氏服紱』者.直以韋爲韍.未有異飾.故云『服韍』.夏后氏畫之以山.殷人增之以火.周人加龍以爲文章

註疏『韍冕』至『而已』
正義曰:【易·困卦·九二】爻辭:『朱紱方來.利用享祀.』是韍爲祭服也.
『天子備焉.諸侯火而下.卿大夫山.士韎韋而已』者.按【士冠禮】:『士韎韐.』是士無飾.推此即尊者飾多.此有四等.天子至士亦爲四等.故知卿大夫加山.諸侯加火.天子加龍

有虞氏祭首.夏后氏祭心.殷祭肝.周祭肺.氣主盛也.夏后氏尚明水.殷尚醴.周尚酒.此皆其時之用耳.言『尚』非.

文疏注『此皆』至『尚非』
正義曰:夏后氏尚質.故用水.殷人稍文.故用醴.周人轉文.故用酒.故云『此皆其時之用耳』.云『言尚非』者.按【儀禮】設尊尚玄酒.是周家亦尚明水也.按【禮運】云:『澄酒在下.』是三酒在堂下.則周世不尚酒.故知經言『尚』者.非也

有虞氏官五十.夏后氏官百.殷二百.周三百.周之六卿.其屬各六十.則周三百六十官也.此雲三百者.記時【冬官】亡矣.【昏義】曰:『天子立六官.三公九卿.二十七大夫.八十一元士.凡百二十.』蓋謂夏時也.以夏.周推前後之差.有虞氏官宜六十.夏后氏宜百二十.殷宜二百四十.不得如此記也.

文疏『有虞』至『三百』
正義曰:此經明魯家兼有四代之官.然魯是諸侯.按【大宰職】.諸侯唯有三卿五大夫.故【公羊傳】司徒司空之下.各有二小卿.司馬之下一小卿.是三卿五大夫也.今魯雖被褒崇.何得備立四代之官.而備三百六十職者.當成王之時.褒崇於魯.四代官中.雜存官職名號.是使魯有之.非謂魯得盡備其數.但記者盛美於魯.因舉四代官之本數而言之.
『有虞氏官五十』者.鄭差之.當爲六十.
『夏后氏官百』者.鄭差之.當爲百二十.〇『殷二百者.鄭差之.當爲二百四十.
『周三百』者.鄭據【記】時【冬官】亡矣.故言三百.若兼【冬官】.則三百六十也

註疏『周之』至『記也』
正義曰:云『周之六卿.其屬各六十』者.【小宰職】文.
『此雲三百者.【記】時【冬官】亡矣』者.以此經四代相對.各陳其官.宜舉實數.故云『【冬官】亡矣』.若文無所對.即舉其成數.故【禮器】經禮三百.【曲禮】三千.鄭【禮序】云『舉大略小.闕其殘』者.是與此經不同.引『【昏義】』者.欲證明夏官百二十.夏倍於虞.殷倍於夏.殷官既多.周不可倍之.故但加殷百二十耳.按【尚書·周官】云:『唐虞稽古.建官惟百.夏商官倍.亦克用乂.』與此數不同者.【禮】是記事之典.須委曲備言.【書】是疏通之教.故舉大略小

有虞氏之綏.夏后氏之綢練.殷之崇牙.周之璧翣.綏亦旌旗之緌也.夏綢其槓.以練爲之旒.殷又刻繒爲崇牙.以飾其側.亦飾彌多也.湯以武受命.恆以牙爲飾也.此旌旗及翣皆喪葬之飾.【周禮】:大喪葬.巾車執蓋.從車持旌.御仆持翣.旌從遣車.翣夾柩路左右前後.天子八翣.皆戴璧垂羽.諸侯六翣.皆戴圭.大夫四翣.士二翣.皆戴緌.孔子之喪.公西赤爲志.亦用此焉.【爾雅】說旌旗曰:『素錦綢槓.纁帛縿素.升龍於縿.練旒九.』〇緌.耳隹反.注並同.綢.吐刃反.注同.徐音籌.從.才用反.下同.遣.棄戰反.夾.古洽反.柩.其久反.熏.字又作纁.香雲反.縿.所銜反.

文疏『有虞』至『璧翣』
正義曰:此一經明魯有四代喪葬旌旗之飾.『有虞氏之綏』者.則前經注旄於竿首.
『夏后氏之綢練』者.謂綢槓以練.又爲之旒.
『殷之崇牙』者.謂刻繒爲崇牙之形.飾旌旗之側.
『周之璧翣』者.謂周代以物爲翣.翣上戴之以璧.陳之而鄣柩車

註疏『綏亦』至『旒九』
正義曰:『綏亦旌旗之緌』者.以前經云『夏后氏之綏』.是旌旗之緌.故云『綏亦旌旗之緌』.緌.謂注旄竿首也.
『夏綢其槓.以練爲之旒』者.既綢槓以練.又知以練爲旒者.以【爾雅】云『練旒九』也.
『湯以武受命.恆以牙爲飾也』者.前經雲簨虡既以崇牙爲飾.此旌旗又飾以崇牙.故云『恆』也.周亦武取天下.但殷既以牙爲飾.周世尚文.更取他物飾之.不復用牙.
『此旌旗及翣皆喪葬之飾』者.以前文『崇牙』.『璧翣』是飾簨虡.此與夏後『綢練』連文.按【檀弓】:『綢練設旐.夏也.』是喪葬旌旗.故知喪葬之飾.引『【周禮】:大喪葬.巾車執蓋.從車持旌.御仆持翣』者.證明葬有旌旗及翣之義.
『天子八翣皆戴璧』者.天子八翣.【禮器】文.『皆戴璧』.即此璧翣.天子之禮也.云『諸侯六翣.皆戴圭.大夫四翣.士二翣.皆戴緌』.並【喪大記】文也.引【檀弓】『孔子之喪』及【爾雅】者.證明此經是喪葬之飾.並明綢練之義

凡四代之服.器.官.魯兼用之.是故魯.王禮也.天下傳之久矣.君臣未嘗相弒也.禮樂.刑法.政俗.未嘗相變也.天下以爲有道之國.是故天下資禮樂焉.王禮.天子之禮也.傳.傳世也.資.取也.此蓋盛周公之德耳.春秋時魯三君弒.又士之有誄.由莊公始.婦人髽而吊.始於台駘.云『君臣未嘗相弒.政俗未嘗相變』.亦近誣矣.『資』或爲『飲』.〇傳.丈專反.注同.弒.本又作殺.音試.注同.誄.力軌反.髽.側瓜反.台音胡.駘.大來反.近如字.又附近之近.

文疏『凡四』至『樂焉』
正義曰:此一經.記者既陳四代服器官於前.此經結之後.美大魯國也.然言『土鼓.葦籥.伊耆氏之樂』.又有女蝸氏笙簧.非唯四代而已.今此秪言四代者.據其多者言之.唯舉四代耳.其間亦有但舉三代者.此四代服器.魯家每物之中得有用之.不謂事事盡用.
『天下以爲有道之國』者.作【記】之時.是周代之末.唯魯獨存周禮.故以爲『有道之國』.
『是故天下資禮樂焉』者.【左傳】襄十年云:『諸侯宋.魯.於是觀禮.』宋爲王者之後.魯是周公之胤.是『天下資禮樂焉』

註疏『春秋』至『台駘』
正義曰:按隱十一年.羽父請殺桓公.將以求大宰.隱公不許.羽父使賊弒隱公.是弒一君也.莊三十二年.慶父使圉人犖賊子般.是弒二君也.閔二年.慶父又使卜齮賊公於武闈.是弒三君也.
『士之有誄.由莊公始』者.【檀弓】文.在【左傳】莊十年乘丘之役也.
『婦人髽而吊.始於台駘』者.亦【檀弓】文.【左氏】襄四年.臧武仲與邾人戰於狐駘.被邾人所敗.是其事也

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