2020-9-29 23:16
文疏『是以』至『禮也』
正義曰：自此以下．皆為周公有勳勞之事．故成王特賜魯家用天子之禮．兼四代服器．各隨文解之
註疏『曲阜』至『綠縢』
正義曰：云『曲阜．魯地』者．按【費誓序】云：『魯侯伯禽．宅曲阜．』又按定四年【左傳】：『封於少皞之虛．』臣瓚注【漢書】：『雲魯城內有曲阜．逶迤長八九裏．』云『加魯以四等之附庸』者．魯受上公五百裏之封．又加四等附庸．四等謂侯．伯．子．男也．按【大司徒】注云：『公無附庸．侯附庸九同．伯附庸七同．子附庸五同．男附庸三同．』為二十四同．謂百裏也．既受五百裏之封．五五二十五．為二十五同．又加二十四同．故云『積四十九．開方計之．得七百裏』．
雲『兵車千乘．成國之賦也』者．按【左傳】云：『成國不過半天子之軍．』按【論語】千乘之賦．居地方三百一十六裏有畸．諸侯之地三百裏而下．未成國也．公則五百裏．侯四百裏．計地餘有千乘．故謂之『成國』．引【詩·魯頌】以下者．【詩·頌·閟宮】文也．引之者．證魯廣開土宇．兵車千乘之事．
雲『朱英綠縢』者．言以朱為英飾．以綠為縢約也
註疏『同之』至『伯禽』
正義曰：『同之於周』者．謂同此周公於周之天子．
雲『魯公．謂伯禽』者．【尚書·費誓】云：『魯侯伯禽．宅曲阜．』時伯禽歸魯．周公不之魯．故【公羊】文十三年傳：『封魯公以為周公也．周公拜乎前．魯公拜乎後．曰生以養周公．死以為周公主．然則周公之魯乎．曰不之魯也．曷為不之魯．欲天下之一乎周也．』言若周公之魯．恐天下歸心於魯．故不之魯．使天下一心以事周
註疏『孟春』至『不祭』
正義曰：知孟春是建子之月者．以下云『季夏六月．以禘禮祀周公『．若是夏之季夏．非禘祭之月．即是周之季夏．明此孟春亦周之孟春．又【雜記】：『孟獻子曰：正月日至．可以有事於上帝．』故知此孟春是建子之月也．
雲『魯之始郊日以至』者．【郊特牲】云：『周之始郊日以至．』鄭既破周為魯．故云『魯郊日以至』．
雲『大路．殷之祭天車也』者．以下文云『大路．殷路』．知『祭天車』者．以祭天尚質．器用陶匏．大路一就．故知是祭天所用也．以尊敬周公．故用先代殷禮．牲用白牡．車乘殷路．
雲『弧．旌旗所以張幅也』者．弧以竹為之．其形為弓．以張縿之幅．故【考工記】：』弧旌枉矢．以象弧也．』注云：『弧以張縿之幅．』云『其衣曰韣』者．謂此弓之衣．謂之為韣．
雲『天子之旌旗．畫日月』者．【周禮】：『日月為常．』又云：『王建大常．』此云『日月之章』．與天子同也．
雲『帝謂蒼帝靈威仰』者．鄭恐是昊天上帝．故明之云『靈威仰』也．知非昊天上帝者．以其配后稷．后稷唯配靈威仰．不配昊天上帝也．鄭以此經唯雲配以后稷．故知昊天上帝．魯不祭也
文疏『季夏』至『下也』
正義曰：此一節明禘禮祀周公於大廟．文物具備之儀．
『牲用白牡』者．白牡殷牲．尊敬周公．不可用己代之牲．故用白牡．
『尊用犧．象．山罍』者．魯得用天子之尊也．犧．犧尊也．【周禮】：春夏之祭．朝踐堂上．薦血腥時．用以盛醴齊．君及夫人所酌以獻屍也．象．象尊也．【周禮】：春夏之祭．堂上薦朝事竟．屍入室饋食時．用以盛盎齊．君及夫人所酌以獻屍也．山罍．謂夏后氏之尊．天子於追享朝享之祭．再獻所用．今褒崇周公．於禘祭之時．亦雜用山尊．但不知何節所用．
『郁尊用黃目』者．郁．謂郁鬯酒．黃目．嘗烝所用．今尊崇周公．故於夏禘用之．
『灌用玉瓚大圭』者．灌．謂酌郁鬯．獻屍求神也．酌之所用玉瓚．以玉飾瓚．故曰『玉瓚』也．以大圭為瓚柄．故曰『大圭』也．
『薦用玉豆』者．薦．謂祭時所薦菹醢之屬也．以玉飾豆．故曰玉豆．下云『殷玉豆』是也．
『雕篹』者．篹．籩也．以竹為之．形似筥．亦薦時用也．雕鏤其柄．故曰『雕篹』也．
『爵用玉盞仍雕』者．爵．君酌酒獻屍杯也．盞．夏后氏之爵名也．以玉飾之．故曰『玉盞』．仍．因也．因用爵形而為之飾．故曰『仍雕』．
『加以璧散．璧角』者．加．謂屍入室饋食竟．主人酌醴齊酳屍．名為『朝獻』．朝獻竟．而夫人酌盎齊．亞獻．名為『再獻』．又名為『加』．於時薦加豆籩也．此再獻之時．夫人用璧角．內宰所謂瑤爵也．其璧散者．夫人再獻訖．諸侯為賓用之．以獻屍．雖非正加．是夫人加爵之後總而言之．亦得稱加．故此總云『加以璧散．璧角』．先散后角．便文也．『俎用梡嶡』者．梡．嶡．兩代俎也．虞俎名梡．梡形四足如案．【禮圖】云：『梡長二尺四寸．廣一尺二寸．高一尺．諸臣加雲氣．天子犧飾之．夏俎名嶡．嶡亦如梡．而橫柱四足．中央如距也．』賀云：『直有腳曰梡．加腳．中央橫木曰嶡．』
『升歌【清廟】』者．升．升堂也．【清廟】．【周頌】文王詩也．升樂工於廟堂而歌【清廟】詩也．『下管【象】』者．下．堂下也．管．匏竹．在堂下．故云『下管』也．【象】謂象【武】詩也．堂下吹管．以播象【武】之詩．故云『下管【象】』也．
『朱干玉戚』者．干．盾也．戚．斧也．赤盾而玉飾斧也．
『冕而舞【大武】』者．冕．袞冕也．【大武】．武王樂也．王著袞冕．執赤盾玉斧而舞武王伐紂之樂也．
『皮弁素積．裼而舞【大夏】』者．皮弁．三王之服也．裼．見美也．【大夏】．夏禹之樂也．王又服皮弁裼而舞夏后氏之樂也．六冕是周制．故用冕而舞周樂．皮弁是三王服．故用皮弁舞夏樂也．而周樂是【武】．【武】質．故不裼．夏家樂文．文．故裼也．若諸侯之祭．各服所祭之冕而舞．故【祭統】云：『諸侯之祭也．與竟內樂之．冕而總干．率其群臣．以樂皇屍．』是知用冕服舞也．
『【昧】．東夷之樂也．【任】．南蠻之樂也』者．周公德廣．非唯用四代之樂．亦為蠻夷所歸．故賜奏蠻夷之樂於庭也．唯言夷蠻．則戎狄從可知也．又一通雲正樂．既不得六代．故蠻夷則唯與二方也．【白虎通】云：『【樂元語】曰：東夷之樂曰【朝離】．萬物微．離地而生．樂持矛舞．助時生也．南夷樂曰【南】．南．任也．任養萬物．樂持羽舞．助時養也．西夷樂曰【味】．【味】．昧也．萬物衰老．取晦昧之義也．樂持羽舞．助時殺也．北夷樂曰【禁】．言萬物禁藏．樂持干舞．助時藏也．』又曰：『誰制夷狄樂．聖王也．先王推行道德．和調陰陽．覆被夷狄．故制夷狄樂．何不制夷禮．禮者．身當履而行之．夷狄不能行禮也．』此東曰【昧】．西曰【株離】．與【白虎通】正相反者．以【春秋】二方．俱有『昧』．『株離』之義．故【白虎通】及此．各舉其一．【白虎通】云：『朝離．則【株離】也．』【鈎命】決亦云：『東夷之樂曰【昧】．南夷之樂曰【南】．』與此同．
『納夷蠻之樂於大廟』者．皆於大廟奏之．
『言廣魯於天下也』者．廣魯．欲使如天子示於天下．故云『廣魯於天下也』
註疏『季夏』至『大也』
正義曰：群公稱宮．此【公羊】文．十三年傳曰：『周公稱大廟．魯公稱世室．群公稱宮．此魯公之廟也．曷為謂之世室．世室猶世世不毀也．』【左氏經】以為大室屋壞．服氏云『大廟之室』．與【公羊】及鄭違．今所不取．
雲『犧尊．以沙羽為畫飾』者．【鄭志】張逸問曰：『【明堂】注「犧尊．以沙羽為畫飾」．前問曰：犧讀如沙．沙．鳳皇也．不解鳳皇何以為沙．』答曰：『刻畫鳳皇之象於尊．其形婆娑然．或有作獻字者．齊人之聲誤耳．』又鄭注【司尊彝】云：『由罍．亦刻而畫之．為山雲之形．』鄭司農注【周禮·司尊彝】云：『獻讀為犧．犧尊飾以翡翠．象尊以象鳳皇．或曰以象骨飾尊．』王注【禮器】云：『為犧牛及象之形．鑿其背．以為尊故謂之犧尊．』阮諶【禮圖】云：『犧尊畫以牛形．』云『篹．籩屬也．以竹為之．雕刻飾其直者也』．知篹為籩屬者．與豆連文．故知籩屬．以字從竹．故知以竹為之．直．柄也．篹既用竹．不可刻飾．今云『雕其直』者．是刻其柄也．
雲『仍．因也』者．【釋詁】文也．
雲『加．加爵也』者．以其非正獻．故謂之『加』．
雲『散角皆以璧飾其口也』者．鄭恐散角以璧為之．故云以璧飾其口．內宰謂之瑤爵．此處謂之璧角者．瑤是玉名．爵是總號．璧是玉之形制．角是爵之所受之．名異．其實一物也．
雲『梡始有四足也』者．以虞氏尚質．未有餘飾．故知始有四足．
雲『嶡為之距』者．以夏世漸文．故知以橫木距於足中．
雲『【清廟】．【周頌】也』者．以文王有清明之德．祭之於廟而作頌也．
雲『【象】謂【周頌·武】也．以管播之』者．按【詩】：『維清．奏象舞．』襄二十九年見舞象箾南籥．知非文王樂．必以為【大武】．武王樂者．以經云『升歌【清廟】．下管【象】』．以父詩在上．子詩在下．故知為武王樂也．『以管播之』．謂吹管播散詩之聲也．
雲『【大武】．周舞也』者．上云『下管【象】』．謂吹【大武】詩．此云『舞【大武】』．謂為【大武】之舞．
雲『【大夏】．夏舞也』者．以【大夏】是禹樂．故為夏舞．引『【周禮】昧師』者．證經之【昧】樂．引詩『以雅以南』者．證經之南夷之樂．『任』即南也．則此【詩·小雅·鼓鍾】之詩．鄭云：『雅．萬舞也．萬也．南也．籥也．三舞不僣．言進退之旅也．周樂尚武．故謂萬舞為雅．』