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明堂位第十四(二)

禮記正義作者:李學勤發布:一葉知秋

2020-9-29 23:16

是以封周公於曲阜.地方七百里.革車千乘.曲阜.魯地.上公之封.地方五百里.加魯以四等之附庸.方百里者二十四.並五五二十五.積四十九.開方之得七百里.革車.兵車也.兵車千乘.成國之賦也.【詩·魯頌】曰:『王謂叔父.建爾元子.俾侯於魯.大啟爾宇.為周室輔.乃命魯公.俾侯於東.錫之山川.土田附庸.』又曰:『公車千乘.朱英綠縢.』〇乘.繩證反.注同.卑.必爾反.本又作俾.下同.縢.大登反.命魯公世世祀周公.以天子之禮樂.同之於周.尊之也.魯公.謂伯禽.是以魯君孟春乘大路.載弧韣.旗十有二旒.日月之章.祀帝於郊.配以后稷.天子之禮也.孟春.建子之月.魯之始郊日以至.大路.殷之祭天車也.弧.旌旗所以張幅也.其衣曰韣.天子之旌旗.畫日月.帝.謂蒼帝靈威仰也.昊天上帝.故不祭.

文疏『是以』至『禮也』
正義曰:自此以下.皆為周公有勳勞之事.故成王特賜魯家用天子之禮.兼四代服器.各隨文解之

註疏『曲阜』至『綠縢』
正義曰:云『曲阜.魯地』者.按【費誓序】云:『魯侯伯禽.宅曲阜.』又按定四年【左傳】:『封於少皞之虛.』臣瓚注【漢書】:『雲魯城內有曲阜.逶迤長八九里.』云『加魯以四等之附庸』者.魯受上公五百里之封.又加四等附庸.四等謂侯.伯.子.男也.按【大司徒】注云:『公無附庸.侯附庸九同.伯附庸七同.子附庸五同.男附庸三同.』為二十四同.謂百里也.既受五百里之封.五五二十五.為二十五同.又加二十四同.故云『積四十九.開方計之.得七百里』.
『兵車千乘.成國之賦也』者.按【左傳】云:『成國不過半天子之軍.』按【論語】千乘之賦.居地方三百一十六里有畸.諸侯之地三百里而下.未成國也.公則五百里.侯四百里.計地餘有千乘.故謂之『成國』.引【詩·魯頌】以下者.【詩·頌·閟宮】文也.引之者.證魯廣開土宇.兵車千乘之事.
『朱英綠縢』者.言以朱為英飾.以綠為縢約也

註疏『同之』至『伯禽』
正義曰:『同之於周』者.謂同此周公於周之天子.
『魯公.謂伯禽』者.【尚書·費誓】云:『魯侯伯禽.宅曲阜.』時伯禽歸魯.周公不之魯.故【公羊】文十三年傳:『封魯公以為周公也.周公拜乎前.魯公拜乎後.曰生以養周公.死以為周公主.然則周公之魯乎.曰不之魯也.曷為不之魯.欲天下之一乎周也.』言若周公之魯.恐天下歸心於魯.故不之魯.使天下一心以事周

註疏『孟春』至『不祭』
正義曰:知孟春是建子之月者.以下云『季夏六月.以禘禮祀周公『.若是夏之季夏.非禘祭之月.即是周之季夏.明此孟春亦周之孟春.又【雜記】:『孟獻子曰:正月日至.可以有事於上帝.』故知此孟春是建子之月也.
『魯之始郊日以至』者.【郊特牲】云:『周之始郊日以至.』鄭既破周為魯.故云『魯郊日以至』.
『大路.殷之祭天車也』者.以下文云『大路.殷路』.知『祭天車』者.以祭天尚質.器用陶匏.大路一就.故知是祭天所用也.以尊敬周公.故用先代殷禮.牲用白牡.車乘殷路.
『弧.旌旗所以張幅也』者.弧以竹為之.其形為弓.以張縿之幅.故【考工記】:』弧旌枉矢.以象弧也.』注云:『弧以張縿之幅.』云『其衣曰韣』者.謂此弓之衣.謂之為韣.
『天子之旌旗.畫日月』者.【周禮】:『日月為常.』又云:『王建大常.』此云『日月之章』.與天子同也.
『帝謂蒼帝靈威仰』者.鄭恐是昊天上帝.故明之云『靈威仰』也.知非昊天上帝者.以其配后稷.后稷唯配靈威仰.不配昊天上帝也.鄭以此經唯雲配以后稷.故知昊天上帝.魯不祭也

季夏六月.以禘禮祀周公於大廟.牲用白牡.尊用犧.象.山罍.郁尊用黃目.灌用玉瓚大圭.薦用玉豆雕篹.爵用玉盞仍雕.加以璧散.璧角.俎用梡嶡.升歌【清廟】.下管【象】.朱干玉戚.冕而舞【大武】.皮弁素積.裼而舞【大夏】.【昧】.東夷之樂也.【任】.南蠻之樂也.納夷蠻之樂於大廟.言廣魯於天下也.季夏.建巳之月也.禘.大祭也.周公曰大廟.魯公曰世室.群公稱宮.白牡.殷牲也.尊.酒器也.犧尊.以沙羽為畫飾.象.象尊.骨飾之.郁尊.郁鬯之器也.黃目.黃彝也.灌.酌郁尊以獻也.瓚.形如槃.容五升.以大圭為柄.是謂『圭瓚』.篹.籩屬也.以竹為之.雕刻飾其直者也.爵.君所進於屍也.仍.因也.因爵之形為之飾也.加.加爵也.散.角.皆以璧飾其口也.梡.始有四足也.嶡為之距.【清廟】.【周頌】也.【象】謂【周頌·武】也.以管播之.朱干.赤大盾也.戚.斧也.冕.冠名也.諸公之服.自袞冕而下.如王之服也.【大武】.周舞也.【大夏】.夏舞也.【周禮】:『昧師掌教昧樂.』【詩】曰:『以雅以南.以籥不僣.』廣.大也.〇季夏.戶嫁反.注及下『季夏』.『夏礿』皆同.禘.大計反.大廟.音泰.後『大廟』皆同.犧象.素何反.注下皆同.罍音雷.灌.古亂反.瓚.才旦反.圭瓚也.雕.本亦作雕.篹.息緩反.又祖管反.盞.側眼反.夏爵名.用玉飾之.散.先旦反.注同.梡.苦管反.虞俎名.嶡.居衛反.又作橛.音同.夏俎名.裼.星曆反.昧音妹.任.而林反.或而鴆反.沙.素何反.彝音夷.直如字.柄也.盾.字又作楯.常准反.又音允.卷.本又作袞.同.音古本反.下文同.僣.七尋反.又則念反.

文疏『季夏』至『下也』
正義曰:此一節明禘禮祀周公於大廟.文物具備之儀.
『牲用白牡』者.白牡殷牲.尊敬周公.不可用己代之牲.故用白牡.
『尊用犧.象.山罍』者.魯得用天子之尊也.犧.犧尊也.【周禮】:春夏之祭.朝踐堂上.薦血腥時.用以盛醴齊.君及夫人所酌以獻屍也.象.象尊也.【周禮】:春夏之祭.堂上薦朝事竟.屍入室饋食時.用以盛盎齊.君及夫人所酌以獻屍也.山罍.謂夏后氏之尊.天子於追享朝享之祭.再獻所用.今褒崇周公.於禘祭之時.亦雜用山尊.但不知何節所用.
『郁尊用黃目』者.郁.謂郁鬯酒.黃目.嘗烝所用.今尊崇周公.故於夏禘用之.
『灌用玉瓚大圭』者.灌.謂酌郁鬯.獻屍求神也.酌之所用玉瓚.以玉飾瓚.故曰『玉瓚』也.以大圭為瓚柄.故曰『大圭』也.
『薦用玉豆』者.薦.謂祭時所薦菹醢之屬也.以玉飾豆.故曰玉豆.下云『殷玉豆』是也.
『雕篹』者.篹.籩也.以竹為之.形似筥.亦薦時用也.雕鏤其柄.故曰『雕篹』也.
『爵用玉盞仍雕』者.爵.君酌酒獻屍杯也.盞.夏后氏之爵名也.以玉飾之.故曰『玉盞』.仍.因也.因用爵形而為之飾.故曰『仍雕』.
『加以璧散.璧角』者.加.謂屍入室饋食竟.主人酌醴齊酳屍.名為『朝獻』.朝獻竟.而夫人酌盎齊.亞獻.名為『再獻』.又名為『加』.於時薦加豆籩也.此再獻之時.夫人用璧角.內宰所謂瑤爵也.其璧散者.夫人再獻訖.諸侯為賓用之.以獻屍.雖非正加.是夫人加爵之後總而言之.亦得稱加.故此總云『加以璧散.璧角』.先散后角.便文也.『俎用梡嶡』者.梡.嶡.兩代俎也.虞俎名梡.梡形四足如案.【禮圖】云:『梡長二尺四寸.廣一尺二寸.高一尺.諸臣加雲氣.天子犧飾之.夏俎名嶡.嶡亦如梡.而橫柱四足.中央如距也.』賀云:『直有腳曰梡.加腳.中央橫木曰嶡.』
『升歌【清廟】』者.升.升堂也.【清廟】.【周頌】文王詩也.升樂工於廟堂而歌【清廟】詩也.『下管【象】』者.下.堂下也.管.匏竹.在堂下.故云『下管』也.【象】謂象【武】詩也.堂下吹管.以播象【武】之詩.故云『下管【象】』也.
『朱干玉戚』者.干.盾也.戚.斧也.赤盾而玉飾斧也.
『冕而舞【大武】』者.冕.袞冕也.【大武】.武王樂也.王著袞冕.執赤盾玉斧而舞武王伐紂之樂也.
『皮弁素積.裼而舞【大夏】』者.皮弁.三王之服也.裼.見美也.【大夏】.夏禹之樂也.王又服皮弁裼而舞夏后氏之樂也.六冕是周制.故用冕而舞周樂.皮弁是三王服.故用皮弁舞夏樂也.而周樂是【武】.【武】質.故不裼.夏家樂文.文.故裼也.若諸侯之祭.各服所祭之冕而舞.故【祭統】云:『諸侯之祭也.與竟內樂之.冕而總干.率其群臣.以樂皇屍.』是知用冕服舞也.
『【昧】.東夷之樂也.【任】.南蠻之樂也』者.周公德廣.非唯用四代之樂.亦為蠻夷所歸.故賜奏蠻夷之樂於庭也.唯言夷蠻.則戎狄從可知也.又一通雲正樂.既不得六代.故蠻夷則唯與二方也.【白虎通】云:『【樂元語】曰:東夷之樂曰【朝離】.萬物微.離地而生.樂持矛舞.助時生也.南夷樂曰【南】.南.任也.任養萬物.樂持羽舞.助時養也.西夷樂曰【味】.【味】.昧也.萬物衰老.取晦昧之義也.樂持羽舞.助時殺也.北夷樂曰【禁】.言萬物禁藏.樂持干舞.助時藏也.』又曰:『誰制夷狄樂.聖王也.先王推行道德.和調陰陽.覆被夷狄.故制夷狄樂.何不制夷禮.禮者.身當履而行之.夷狄不能行禮也.』此東曰【昧】.西曰【株離】.與【白虎通】正相反者.以【春秋】二方.俱有『昧』.『株離』之義.故【白虎通】及此.各舉其一.【白虎通】云:『朝離.則【株離】也.』【鈎命】決亦云:『東夷之樂曰【昧】.南夷之樂曰【南】.』與此同.
『納夷蠻之樂於大廟』者.皆於大廟奏之.
『言廣魯於天下也』者.廣魯.欲使如天子示於天下.故云『廣魯於天下也』

註疏『季夏』至『大也』
正義曰:群公稱宮.此【公羊】文.十三年傳曰:『周公稱大廟.魯公稱世室.群公稱宮.此魯公之廟也.曷為謂之世室.世室猶世世不毀也.』【左氏經】以為大室屋壞.服氏云『大廟之室』.與【公羊】及鄭違.今所不取.
『犧尊.以沙羽為畫飾』者.【鄭志】張逸問曰:『【明堂】注「犧尊.以沙羽為畫飾」.前問曰:犧讀如沙.沙.鳳皇也.不解鳳皇何以為沙.』答曰:『刻畫鳳皇之象於尊.其形婆娑然.或有作獻字者.齊人之聲誤耳.』又鄭注【司尊彝】云:『由罍.亦刻而畫之.為山雲之形.』鄭司農注【周禮·司尊彝】云:『獻讀為犧.犧尊飾以翡翠.象尊以象鳳皇.或曰以象骨飾尊.』王注【禮器】云:『為犧牛及象之形.鑿其背.以為尊故謂之犧尊.』阮諶【禮圖】云:『犧尊畫以牛形.』云『篹.籩屬也.以竹為之.雕刻飾其直者也』.知篹為籩屬者.與豆連文.故知籩屬.以字從竹.故知以竹為之.直.柄也.篹既用竹.不可刻飾.今云『雕其直』者.是刻其柄也.
『仍.因也』者.【釋詁】文也.
『加.加爵也』者.以其非正獻.故謂之『加』.
『散角皆以璧飾其口也』者.鄭恐散角以璧為之.故云以璧飾其口.內宰謂之瑤爵.此處謂之璧角者.瑤是玉名.爵是總號.璧是玉之形制.角是爵之所受之.名異.其實一物也.
『梡始有四足也』者.以虞氏尚質.未有餘飾.故知始有四足.
『嶡為之距』者.以夏世漸文.故知以橫木距於足中.
『【清廟】.【周頌】也』者.以文王有清明之德.祭之於廟而作頌也.
『【象】謂【周頌·武】也.以管播之』者.按【詩】:『維清.奏象舞.』襄二十九年見舞象箾南籥.知非文王樂.必以為【大武】.武王樂者.以經云『升歌【清廟】.下管【象】』.以父詩在上.子詩在下.故知為武王樂也.『以管播之』.謂吹管播散詩之聲也.
『【大武】.周舞也』者.上云『下管【象】』.謂吹【大武】詩.此云『舞【大武】』.謂為【大武】之舞.
『【大夏】.夏舞也』者.以【大夏】是禹樂.故為夏舞.引『【周禮】昧師』者.證經之【昧】樂.引詩『以雅以南』者.證經之南夷之樂.『任』即南也.則此【詩·小雅·鼓鍾】之詩.鄭云:『雅.萬舞也.萬也.南也.籥也.三舞不僣.言進退之旅也.周樂尚武.故謂萬舞為雅.』

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