玉藻第十三(八)

王后袆衣．夫人揄狄．_{袆读如翚．揄读如摇．翚．摇皆翟雉名也．刻缯而画之．著于衣以为饰．因以为名也．后世作字异耳．夫人．三夫人．亦侯伯之夫人也．王者之后．夫人亦袆衣．〇袆音翚．许韦反．注及下同．揄音摇．羊消反．《尔雅》云：“伊洛而南．素质五色．皆备成章曰翚．江淮而南．青质五色．皆备成章曰鹞．”鹞音摇．谓刻画此雉形．以为后夫人服也．翟．直历反．著．直略反．又竹略反．}三寸．长齐于带．绅长制：士三尺．有司二尺有五寸．子游曰：“参分带下．绅居二焉．”绅．韠．结三齐．_{三寸．谓约带纽组之广也．长齐于带．与绅齐也．绅．带之垂者也．言其屈而重也．《论语》曰：“子张书诸绅．”有司．府史之属也．三分带下而三尺．则带高于中也．结．约馀也．此又乱脱在是．宜承“约用组”．结．或为“衿”．〇绅音申．本亦作申．下同．重．直龙反．}君命屈狄．再命袆衣．一命襢衣．士褖衣．_{君．女君也．屈．《周礼》作“阙”．谓刻缯为翟．不画也．此子．男之夫人．及其卿．大夫．士之妻命服也．袆．当为“鞠”．字之误也．礼．天子诸侯命其臣．后夫人亦命其妻以衣服．所谓“夫尊于朝．妻荣于室”也．子．男之卿再命．而妻鞠衣．则鞠衣．襢衣．褖衣者．诸侯之臣皆分为三等．其妻以次受此服也．公之臣．孤为上．卿．大夫次之．士次之．侯．伯．子．男之臣．卿为上．大夫次之．士次之．褖．或作“税”．〇屈音阙．注同．袆．依注音鞠．居六反．又曲六反．襢．张战反．褖．吐乱反．注作税．音同．}唯世妇命于奠茧．其他则皆从男子．_{奠．犹献也．凡世妇已下．蚕事毕献茧．乃命之以其服．天子之后．夫人．九嫔．及诸侯之夫人．夫在其位．则妻得服其服矣．自“君命屈狄”至此．亦乱脱在是．宜承“夫人揄狄”．}

文疏“王后”至“男子”
正义曰：此一节论王后以下命妇之服．唯有“三寸．长齐于带”一经．厕在其间．带事前文已解讫．
“王后袆衣”者．袆．读如“翚”．谓画翚于衣．六服之最尊也．
“夫人揄狄”者．揄．读如“摇”．狄．读如“翟”．谓画读翟之雉于衣．谓三夫人及侯伯夫人也．
“君命屈狄”者．君．谓女君．子男之妻也．被后所命．故云“君命屈狄”者．屈．阙也．狄．亦翟也．直刻雉形．阙其采画．故云“阙翟”也．
“再命袆衣”者．再命．谓子男之卿．袆．当为“鞠”．谓子．男卿妻服鞠衣也．
“一命襢衣”者．襢．展也．子．男．大夫一命．其妻服展衣也．
“士褖衣”者．谓子．男之士不命．其妻服褖衣．郑注《士丧礼》．褖之言缘．黑衣裳．以赤缘之．
“唯世妇命于奠茧”者．世妇．谓天子二十七世妇以下也．奠．献也．献茧．谓世妇及命妇入助蚕毕献茧也．凡夫尊于朝．妻贵于室．皆得各服其命服．今唯世妇及卿大夫之妻并卑．虽已被命．犹不得即服命服．必又须经入助蚕．蚕毕献茧．茧多功大．更须君亲命之著服．乃得服耳．故云“命于奠茧”．
“其他则皆从男子”者．其他．谓后．夫人．九嫔及五等诸侯之妻也．其夫得命．则其妻得着命服．不须奠茧之命．故云“皆从男子”

注疏“袆读”至“袆衣”
正义曰：按郑注《内司服》引《尔雅·释鸟》：“伊雒而南．素质五色．皆备成章曰翚．江淮而南．青质五色．皆备成章曰摇．”郑又云：“王后之服刻缯为之形而采画之．缀于衣以为文章．袆衣．画翚者．榆翟．画摇者．阙翟．刻而不画．从王祭先王则服袆衣．祭先公则服榆翟．祭群小祀则服阙翟．鞠衣．黄桑服也．色如鞠尘．服之以告桑．展衣．以礼见王及宾客．褖衣．御于王之服．阙翟赤．摇翟青．褖衣玄．鞠衣黄．展衣白．褖衣黑．”又《郑志》云：“三狄首服副．副．覆也．所以覆首为之饰．其遗象．若今步繇矣．鞠衣首服编编．列发为之．其遗象．若今假紒矣．展衣．褖衣．首服以次第发长短为之．所谓髲髢．若燕居之时．则亦褖衣骊笄总而已．”其六服皆以素纱为里．故《内司服》“陈六服”之下云“素纱”．郑注云：“六服皆袍．制以白䌸为里．”云“夫人．三夫人．亦侯伯之夫人也”者．以经云“王后袆衣”．则云“夫人榆狄”．其文相次．故以夫人为三夫人．但三夫人与三公同对王为屈．三公执璧与子男同．则三夫人亦当与子男夫人同．故郑注《司服》疑而不定．云“三夫人．其阙狄以下乎”．为两解之也．
云“王者之后．夫人亦袆衣”者．以《礼记》每云“君衮冕”．“夫人副袆”．王者之后．自行正朔．与天子同．故祭其先王．服上服也．若祭先公则降焉．鲁祭文王．周公．其夫人亦袆衣．故《明堂位》云“君衮冕立于阼．夫人副袆立于房中”是也

注疏云“君女”至“作税”．
正义曰：以礼．君命其夫．后命其妇．则子男之妻不得受天子之命．故以为君谓女君．是子男之妻．受后之命．或可．女君．谓后也．命子男妻．故云“君命”．
云“此子．男之夫人．及其卿．大夫．士之妻命服也”者．以《典命》云：“子男之卿再命．其大夫一命．其士不命．”此云“再命袆衣．一命襢衣．士褖衣”．又承“阙狄”下．正与子男同．故知据“子．男夫人及卿．大夫．士之妻”也．袆衣是王后之服．故疑当为鞠衣．
云“子．男之卿再命．而妻鞠衣．则鞠衣．襢衣．褖衣者．诸侯之臣．皆分为三等．其妻以次受此服也”者．郑为此言．欲明诸侯臣之妻．唯有三等之服．
云“公之臣．孤为上．卿．大夫次之．士次之”者．以《司服》云孤“𫄨冕而下”．卿大夫“玄冕而下”．士“皮弁而下”．此谓上公臣为三等．
云“侯．伯．子．男之臣．卿为上．大夫次之．士次之”者．以此经“再命鞠衣．一命襢衣．士褖衣”．士与大夫不同．又《典命》“子．男之卿再命．大夫一命．士不命”．尚分为三等．侯．伯之卿三命．大夫再命．士一命．是亦三等．可知郑云然也

注疏“奠犹”至“榆狄”
正义曰：凡献物必先奠于地．故云“奠．犹献也”．
云“凡世妇以下．蚕事毕献茧．乃命之”者．三夫人九嫔．其位既尊．不须献茧．自然得命也．世妇以下位卑．因献茧．乃得命．言以下则女御亦然．经唯云“世妇”．举其贵者

凡侍于君．绅垂．足如履齐．颐霤．垂拱．视下而听上．视带以及袷．听乡任左．_{绅垂．则磬折也．齐．裳下缉也．袷．交领也．〇齐音咨．本又作斋．注同．颐．以支反．霤．力救反．袷．居业反．乡．许亮反．折．之列反．又市列反．篇末放此．缉．七入反．}凡君召以三节．二节以走．一节以趋．_{节．所以明信．辅君命也．使使召臣．急则持二．缓则持一．《周礼》曰“镇圭以征守”．其馀未闻也．今汉使者拥节．〇使使．上音史．下色吏反．镇．珍刃反．徐音珍．守．手又反．汉使．色吏反．}在官不俟屦．在外不俟车．_{趋君命也．必有执随授之者．官谓朝廷治事处也．〇处．昌虑反．}

文疏“凡侍”至“俟车”
正义曰：此一节论人臣侍君及被君召之仪．
“凡侍于君”者．谓臣侍君法也．凡者．臣无贵贱皆然也．
“绅垂”者．绅．大带也．身直则带倚．磬倚则带垂．“足如履齐”者．齐．裳下缉也．身折则裳前下缉委地．故行则足恒如践履裳下也．“颐霤”者．霤．屋檐．身俯．故头临前．垂颐如屋霤．
“垂拱”者．拱．沓手也．身俯则宜手沓而下垂也．
“视下而听上”者．视高则敖．故下瞩也．听上．谓听尊者语宜谛听．故仰头而面乡上以听之也．
“视带以及袷”者．视尊者之处也．袷．交领也．视君之法．下不过带．高不过袷．故《曲礼》云“凡视上于面则敖．下于带则忧”是也．
“听乡任左”者．此解“听上”也．庾云：“‘听上’及‘听乡任左’．皆备君教使也．”郑注《少仪》曰：“立者尊右．则坐者尊左也．”侍君之时君坐．故侍者在右．是以“听乡”皆以左为任也．此谓臣以左耳近君．故云“任左”．
“凡君召以三节．二节以走．一节以趋”者．节者．以玉为之．所以明信．辅于君命者．也．君使使召臣有二节时．有一节时．故合云“三”也．随事缓急．急则二节．臣故“走”也．缓则一节．臣故“趋”也．庾氏云：“君召以三节者．谓君召臣急．则以二节．缓则以一节．急．缓不出于三耳．不谓节尽于三也．”“在官不俟屦．在外不俟车”者．急趋君召也．官．谓朝廷治事处也．外．谓其室及官府也．在官近．不须车．故言“屦”．在外远．故云“车”

注疏“《周礼》”至“拥节”
正义曰：此《周礼·典瑞》文．引之者．证君召臣之节．谓征召守国诸侯．以镇圭召之．
云“其馀未闻”者．谓召诸侯之外．别召馀臣未闻．
云“今汉使拥节”者．拥．持也．汉时使人召臣．持节召之也

士于大夫．不敢拜迎．而拜送．_{礼不敌．始来拜．则士辟也．〇辟音避．下“亦辟”．“辟先”．“辟德”皆同．}士于尊者先拜．进面．答之拜则走．_{士往见卿大夫．卿大夫出迎．答拜亦辟也．}

文疏“士于”至“则走”
正义曰：此一节明士于尊者之法．“士于大夫．不敢拜迎”者．此谓大夫诣士．礼既不敌．故士不敢迎而先拜．大夫虽拜．士则辟之．
“而拜送”者．按《仪礼·乡射》．《乡饮酒》．《公食》．《聘礼》．但是主人送宾者．皆主人再拜．宾不答拜．郑注云：“不答拜者．礼有终故也．”
“士于尊者先拜”者．谓士往诣卿大夫．即先于门外拜之也．
“进面”．士先于外拜．拜竟乃进面．亲相见也．
“答之拜则走”者．若大夫出迎而答拜于士．则士走辟之也

士于君所言大夫．没矣．则称谥若字．名士．与大夫言．名士．字大夫．_{君所．大夫存亦名．}

文疏“士于”至“大夫”
正义曰：此一节论士于君及大夫之所言群臣之法．
“士于君所言大夫”者．谓士在君前．与君言论及于大夫也．
“没矣．则称谥若字”者．君前臣名．若彼大夫生则士呼其名．若彼大夫已死没．而士于君前言．则称彼谥．无谥则称字：不呼其名．敬贵故也．
“名士”者．士贱．虽已死．而此生士与君言．犹呼死士名也．
“与大夫言．名士．字大夫”者．谓士与大夫言次论及他生大夫．士之法也．士贱．故呼之名．大夫贵．故呼之字也．若大夫．士卒．则字士．谥大夫

于大夫所．有公讳．无私讳．_{公讳．若言语所辟先君之名．}凡祭不讳．庙中不讳．_{谓祝嘏之辞中．有先君之名者也．凡祭．祭群神．庙中上不讳下．〇嘏．古雅反．}教学．临文不讳．_{为惑未知者．〇为．于伪反．下“为幼”．“为起事”同．}

文疏“于大”至“不讳”
正义曰：此一节论讳与不讳之法．
“有公讳无私讳”者．谓士及大夫言．但讳君家．不自私讳父母也．崔氏云：“谓伯叔之讳耳．若至亲则不得言．”庾云：“谓士与大夫言．有音字同己祖祢名字．皆不得讳．辟敬大夫．故不重敬．”
“凡祭不讳．庙中不讳”者．谓祝嘏之辞．中有先君名者也．凡祭．祭群神也．谓社稷．山川百神也．祝嘏辞中有先君之名．不讳之也．“庙中上不讳下”．若有事于祖．则不讳父也．有事于父则讳祖．
“教学临文不讳”者．教学．为师长也．教人若讳．疑误后生也．临文．谓简牒及读法律之事也．若讳则失于事正也